對目前農村重修家譜原因的探究

李現麗

（黃河水利職業技術學院 河南 開封 475003）

目前，農村重修家譜之風悄然興起，引起人們的關注。家譜亦稱譜牒、族譜等，是中國宗法血緣文化的產物，是關于一個以血緣關系為紐帶的家族的得姓、形成、分布、遷徙、郡望、派別、世系、人物事跡和藝文等的綜合記錄，是以特殊形式記載的家族發展史。近年來農村重修家譜興起，筆者回顧了家譜的變遷，對重修家譜的原因進行了探究。

1.家譜之變遷

家譜一般認為起源于商周，發展于秦漢，極盛于魏晉，隋唐是繼魏晉南北朝后的第二個發展高峰期，這期間總的說來，家譜是一種官方檔案，內容主要是血緣關系，體例簡單，政治性強。發展至宋，私修家譜興起，“敬宗收族，尊尊親親”的教化功能占主體，出現了對后世影響極大的歐式譜例和蘇式譜例；隨著近世家族制度的形成，宣講和編修家譜被作為尊祖和宗族管理手段之一受到重視。宋至明嘉靖以前的家譜，其內容還帶有早期譜牒的痕跡，體例上主要以蘇歐兩種譜式為主。明嘉靖后至清發展到成熟期，修譜成了家族生活中最重要最隆重的活動之一，“三十年一小修，六十年一大修”，私修家譜極盛。宋明理學強調的“三綱五常”“存天理，滅人欲”思想成為修譜中心，以期達到“敬宗睦族，凝聚血親”之目的。改革開放以來，隨著海外游子尋根認祖歸宗的夢想逐漸成為現實，全國各地農村尤其是東南沿海福建，安徽，江西，浙江等省興起一陣續修家譜的風氣，這引起了人們的深深思考；筆者下文將對此原因進行探究。

2.重修家譜之原因探析

2.1 走訪重修家譜之原因

對于重修家譜的原因，筆者在多處走訪，李氏族長說，現在重修家譜主要原因有二，一隨著李氏家族的遷徙，繁衍發展，人口日益繁盛，居住開始分散，日常聯絡較少，甚至親人見面形同陌路，為了聯絡家族內的感情需重修，并且經過幾十年的發展，生老病死者不知其數，家族成員已發生很大變化，有必要重修。二是惟恐隨著時間的流逝，先祖們的名諱漸被淡忘而出現子輩重先祖名諱之事，為防止此類事情的發生而要重修。徐閆族長提出，近年子孫繁衍很快，人口倍增，需要及時更新錄入，同時，新時代人才輩出，經商、務農及考取學位出名者眾，記錄下來一可以告慰先人，二又可以鼓舞后人；而現在人們的經濟寬裕也有能力重修家譜。浮夏族長還提出，以前重男輕女，修譜時女子不被錄入，而現在男女平等，有必要重修家譜。還有人認為重修家譜能使子孫對自己的家族發展有一個清晰的認識。

2.2 家譜序言的印證

這些論述可在許多地方得到印證。如2004年李氏重修序言中云：

我李氏家族，余祖籍晉之太平鄉西吉余，族大而人富，自曾祖同吾祖（曾孫四世李化鵬題1773年）遷武陟（李得全與長次子廷桂，廷祿）之來木欒店，遂家焉。文物衣冠已三四世邇，族姓漸繁，恐遠而忘。所自也故乘暇著而為譜，為志吾族宗派相承，再數傳而去。

再如：溯祖籍於晉省（山西），迂覃懷於武邑木欒店為任里處閣南口為吉地。生斯長于斯，聚宗族於斯矣。蓋世代相傳，人煙繁多，及至清道光間…又遷於獲邑西南徐二營村而遂家於此焉。

這類記載既使后代子孫對自己家族的遷徙發展有了一個清晰的認識，而且對于研究當時社會狀況也提供了一些資料。

2.3 女子問題方面的印證

河南地處中原，人們觀念相對保守，這突出表現在女子觀念上，女子長久以來得不到重視，族女鮮被錄入譜內，而許多地方很早就開始關注女性，如民國19年《呂氏（友睦）宗譜》在序言中提到民國所修之家譜與前代之家譜有三點不同，其中一點就是譜例上的女子入譜。《中洲劉氏宗譜》民國23年修譜就規定“妻有學歷者得并其名字與學業書之，未娶者以無書見義”，開始重視女子。《鎮海大風林徐氏宗譜》《毘陵童氏宗譜》等多部家譜民國年間就開始錄入女子，《柞溪沈氏思源堂宗譜》民國37年修譜時就將妻子名諱，族女名諱、求學經歷、出嫁和夫家情況等都作了詳細記載。而內地人們的女子觀念比較保守，直到近年修譜才開始錄入女子，如2004我李氏家族續修家譜時開始將女子錄入，2006年浮夏家族和徐閆家族兩家族修譜時將女子名字錄入等，內地人們觀念還亟待開放。

2.4 修譜主客觀方面的因素

首先，農民的主觀意圖：“復禮”（恢復傳統禮儀）和“求利”（追求實在的經濟利益）。

（1）復禮

費孝通先生曾說，中國鄉村社會是禮治社會，禮在鄉村社會調控管理中發揮了極其重要的作用。[1]而改革開放以后，商品經濟的無情沖擊，國外各種思潮的涌入，使鄉村社會的倫理準則一時難以定位和確立，出現了許多讓人無法接受的現象，如年邁的父母流落街頭無人照料，兒女卻在家里瘋狂享樂；兄弟妯娌不和，甚至惡言相向；親友互相欺騙而使個人牟利等，基本道德素質下降，親情淡薄，糾紛不斷，而這是無法用法制來解決的。在這種情況下，家譜的功用便突顯出來。通過重修家譜，呼喚傳統“禮”的回歸，借助溫暖而便利的血緣情感，加強人們之間的感情。

長久以來，深受儒家傳統學說的影響，父母在家庭中占據主導地位，子輩絕對地服從、孝順父輩是最根本的家庭道德規范。再加上幾千年來的小農經濟深受生產經驗的影響，也造成年長者易成為生產的組織者和領導者，敬老之風遂生，“父命呼.唯而不諾.手執業則投之.食在口則吐之.”[2]并非虛言，父母可以決定子女的一切。但改革開放以后，隨著市場經濟發展，親情、倫理道德下降，金錢位置上升，年長者很難適應，年長者的優勢一下蕩然無存，敬老問題隨之成為社會的一大難題。通過重修家譜，重溫古代先賢先祖們的訓導，以另一種形式規定祖父子孫之間的關系，樹立長輩權威，客觀上給人以壓力，有利于孝的復蘇。如2004年李氏家族增續家譜時所定《李氏家譜宗規》：

為了吾李氏家族有秩序，世系分明地傳下去，從十五輩嘉（家）字輩起，往下再續十四個世系（輩），即《志興建國育新春寶光長存傳世宇》一世一字不準紊亂，同世（輩）重名者存長改幼，后代不準重祖先名字。

通過嚴格命名用字，樹立了長者權威，客觀上有利于孝的恢復，也有利于中國古代優秀傳統禮儀的恢復

（2）求利

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”,[3]改革開放以來，市場經濟的發展更是鼓勵了人們求利之心。“有錢能使鬼推磨”“金錢萬能”之說引導農民“八仙過海，各顯神通”，而天然的血親關系使得農民們更愿意聯絡族人，團結親人，取得資金，技術，原料和人員的支持，費孝通說："中國鄉土社會采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經營各種事業”。[4]而通過重修家譜，加強家族內成員之間的關系可以使千千萬萬的族眾在血緣形成一個整體，必要時在諸方面達到行動上的一致能更好的實現求利之目的。這兩年，許多鄉鎮經濟發展很快，而一個個門面林立的小型家族企業是其一個特色。

其次，社會的客觀環境。

一方面，由于改革開放后，廣大農村發生了根本變化，農民生活水平明顯提高，有心情也有能力來進行家譜的續修。“盛世修譜”這種風潮的興起也反映了國家的強盛和人民生活水平的提高。對于東南沿海地區，重修家譜還有利于加強海內外聯系和吸引外資。海外華僑為了自己家鄉的發展慷慨解囊，提供資金，機會，信息等，大大促進了祖國的發展。

另一方面，重修家譜風氣的興起還與目前寬松的文化氛圍，人們的思古情懷等聯系在一起。某些人光宗耀祖的心態也是促成續修家譜的動因之一。

由此可見，目前農村續修家譜之風的興起，是一種必然的現象，有其出現的的必然性和存在的合理價值。我們不妨在對其進行引導、管理和加強法制建設的基礎上適當重修家譜，使之能為現代化服務。

[1]費孝通.鄉土中國·生育制度[M].北京：北京大學出版社；1998:40-41.

[2]陳浩.禮記·卷六·玉藻[M].上海：上海古籍出版社:1987；165.

[3]司馬遷.史記[M].湖南：岳麓書社出版發行，2002；733.

[4]費孝通.鄉土中國[M].上海：三聯書店，1985.

[5]王笑天、陸玉.《鄉村社會重修族譜現象的思考》.社會科學研究.1996（6）.