《易經(jīng)》的人生理念

王東民 彭 凱

（黔南民族師范學(xué)院歷史與社會(huì)文化系 貴州 都勻 558000）

《易經(jīng)》是我國古代文化典籍中內(nèi)容比較深?yuàn)W的著作，它從趨吉避兇的角度議論了世間萬象，在傳統(tǒng)文化中有著重大而深遠(yuǎn)的影響。它卦辭的簡約和指意的廣泛性，它獨(dú)特的表達(dá)方式，讓后人對(duì)它的屬性各說不一，有人認(rèn)為它是卜筮之書，有人認(rèn)為它是十分特殊的哲學(xué)著作，還有人認(rèn)為它是以政治、倫理為主的“言教之作”等等。筆者以為，這些說法都有一定道理，但實(shí)際上《易經(jīng)》還蘊(yùn)含著鮮明的人生理念。曾有一些學(xué)人從不同角度談到《易經(jīng)》的修身養(yǎng)性、社會(huì)教育功能之類，然而《易經(jīng)》的人生理念絕非如此簡單，它不僅有人生態(tài)度、道德修養(yǎng)，還包括人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、政治經(jīng)驗(yàn)等豐富內(nèi)涵，筆者欲就這些問題作一探討，以請(qǐng)教于方家。

一、《易經(jīng)》所主張的人生態(tài)度與所告誡的人生經(jīng)驗(yàn)

《易經(jīng)》主張積極進(jìn)取的人生態(tài)度，《乾卦》象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這一點(diǎn)眾所周知，母庸贅敘。但就具體而言，《易經(jīng)》通過《漸卦》把人的成長分為幾個(gè)階段，比例性地說明了這幾個(gè)階段的不同特征。《漸卦》初六爻：“鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。”意為鴻雁飛進(jìn)山澗，象征孩子年幼無知，有危險(xiǎn)，時(shí)常需要家長呵護(hù)，不會(huì)有災(zāi)禍。六二爻：“鴻于磐，飲食衎衎，吉。”以鴻雁飛到水邊石堆上，飲食和樂，象征孩子已長成人，能自食其力了，從不白吃白喝，心地單純。九三爻：“鴻漸于陸。夫征不復(fù)，婦孕不育，兇。利御寇。”以鴻雁飛起來逐漸前進(jìn)到陸地，象征年青人成長起來，血性剛烈，雖不足成事，有兇險(xiǎn)之兆，但卻利于御強(qiáng)寇。六四爻：“鴻漸于木，或得其桷，無咎。”以鴻雁飛到較平的桷木上，象征年青人逐漸成熟，增長見識(shí)和能力，能尋得適合自己的位置，也變得柔順謙遜了。九五爻：“鴻漸于陵。婦三歲不孕，終莫之勝，吉。”以鴻雁飛起來逐漸前進(jìn)到丘陵上，象征人處境艱難。多年努力亦不見成功，僅能維持，但仍在繼續(xù)奮斗。上九爻：“鴻漸于阿，其羽可用為儀，吉利。”以鴻雁飛到高山上，象征人已取得大成就，身居高位，擁有眩目的條件。同時(shí)告誡不可因此而迷亂心志，任性妄為。通過《漸卦》，《易經(jīng)》把人從年幼無知到長大成人，再到逐漸成熟，終于在社會(huì)上取得成功的不同階段特征、需要注意的特點(diǎn)交代得清清楚楚，進(jìn)而豐富了人們對(duì)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的不同層面的認(rèn)識(shí)。

《復(fù)卦》以旅行為喻，說明人不能離開正道。它列舉了幾種“迷途知返”的情況：其一是走不遠(yuǎn)就發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而回來，“元吉”（大吉大利）；其二是雖走遠(yuǎn)了一點(diǎn)，但能回來，仍然完好，吉；其三是皺著眉回來，說明思想很亂，但還是回來了，故“無咎”；其四是中途幡然悔悟回來；其五是經(jīng)過考察而決定回來。倘若迷途難返，必然招致災(zāi)禍，多年都不能恢復(fù)。《復(fù)卦》的卦義為“亨通”，但通篇都在講“迷途知返”，不言而喻，是在強(qiáng)調(diào)行為、努力方向的正確性，犯了錯(cuò)誤要盡快改正過來，回到正道。人生之旅，難免會(huì)遇到種種壓力、誘惑，如何才能把握自己？《復(fù)卦》無疑告訴人們：只有堅(jiān)持正道，迷途知返，才能實(shí)現(xiàn)美好前景。

“豐”，表示豐滿盛大的成就，豐是人人向往、追求的。《豐卦》闡明了如何致豐、保豐的道理，核心思想是“明以動(dòng)”，以“明”指導(dǎo)“動(dòng)”，這是實(shí)現(xiàn)豐滿盛大的途徑，也是保衛(wèi)豐滿盛大的關(guān)鍵、根本。“明”到什么程度？《豐卦》卦辭：“豐：亨，王假之。勿憂，宜日中。”即是說，心要明，明如正午的太陽，光輝燦爛，明照毫末。明事理，明道理，明辨是非，信念堅(jiān)定。如何“動(dòng)”？卦辭象曰：“雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。”是說道理已明，君子當(dāng)以雷霆萬鈞之力去實(shí)行，去做，不憂疑，不懼怕別人說三道四，如斷獄審刑，立場鮮明，才能致豐，保豐。

男女婚配是天地間的大義，是最美好的事。《歸妹卦》上卦為震，震為動(dòng)，下卦為兌，兌為悅。上震下動(dòng)，喻男女動(dòng)心而生愛慕之情，繼而有婚姻之動(dòng)，故卦名曰歸妹。初九爻：“跛能履。征，吉。”意為跛腳而能奮力行走，吉利。喻男女同心，即使緩慢如跛腳行走還要一步一步去爭取成功。九四爻：“歸妹愆期，遲歸有時(shí)。”意為待嫁少女錯(cuò)過出嫁婚期，是等待如意郎君的到來。《歸妹卦》認(rèn)為婚姻是以感情為基礎(chǔ)的，男女愛慕，婚后才幸福，倘若為富貴或?yàn)榱碛兴鶊D而婚配，則有如上六爻所言：“女承筐，無實(shí)；士刲羊，無血。無攸利。”只落得虛名罷了。值得注意的是，《歸妹卦》并無片言只字帶有后來封建禮教中的“父母之命”、“媒妁之言”的含意，正說明了那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)于婚姻的健康、自然的觀念。

《升卦》以樹木生長為喻，說明人的發(fā)展道理。《升卦》上卦為坤，坤為地，地廣且厚，表和順；下卦為巽，巽為木，又表謙遜；故謙遜和順是《升卦》之義蘊(yùn)。人處在社會(huì)好比木植根于地，謙遜和順才有利于發(fā)展，必具的條件和前提，就好象樹木扎根之深之廣，養(yǎng)料充足，基礎(chǔ)牢實(shí)。人的發(fā)展好比從種子、幼苗到大樹，要順應(yīng)客觀的規(guī)律。要柔升漸進(jìn)，不是剛升，不能一步登高，要順時(shí)而進(jìn)，不能急躁。人應(yīng)當(dāng)謙遜，心胸寬廣，反省自己的不足，順應(yīng)本來的規(guī)律，加強(qiáng)品德的修養(yǎng)，積累微小的進(jìn)步來塑造高大的人格，才能有所成就。

二、《易經(jīng)》所告誡的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)

正確地觀察事物、觀察人。《觀卦》初六爻：“童觀，小人無咎，君子吝”。是說幼雅地觀察事物，觀察人，對(duì)小人無害，但對(duì)君子將鑄成大錯(cuò)。九五爻：“觀我生，君子無咎”；九六爻：“觀其生，君子無咎”；是說不僅要觀察周圍的人和事物，還要觀察其它地方的人和事物，觀察面要廣，才不致陷入“童觀”的境地，才能全面、冷靜、成熟地觀察人和事物，這對(duì)君子來說是十分必要的。

善處艱難復(fù)雜環(huán)境。《大畜卦》上卦為艮，艮為山，下卦為乾，乾為天，象征太陽光耀山中，天被包含在山里，有利于大量畜養(yǎng)積聚，故名《大畜卦》（畜通蓄）。卦意為縱然形勢大好，但發(fā)展的道路并非一帆風(fēng)順。九二爻：“輿說輹”，是說車輪的輻條脫落，雖暫時(shí)不能前進(jìn)，但利于蓄德，多學(xué)前代圣人言行，反思自己過失，蓄養(yǎng)品德、學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。九三爻：“良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。”是說要如良馬奮力前進(jìn)，但要慣于艱難，還要熟習(xí)防衛(wèi)，時(shí)時(shí)警惕，這樣才能順利前進(jìn)。

固守正道，尊重規(guī)律，不可妄行。《無妄卦》上卦為乾，乾為天，為健；下卦為震，震為雷，為動(dòng)；動(dòng)健相輔，陽剛充沛，天空鳴雷，震動(dòng)萬物，人心振奮，大有作為。比喻形勢大好，大有可為，但必須遵循正道，不可妄行（故卦名曰無妄），要實(shí)事求是，實(shí)干，正固而往才吉利，而不可邪虛謬亂。再者，要審時(shí)度勢，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，還要預(yù)防意外的災(zāi)禍。最后，上九爻警告：“無妄行，有眚，無攸利！”

身處困境的態(tài)度和解脫方法。《困卦》告訴人們，身處困境，哪怕下臨水潦的危險(xiǎn)也要充滿喜悅，不喪失爭取亨通的信心，為實(shí)現(xiàn)志向不惜犧牲生命，“致命遂志”。解脫、沖出困境要走正道，切不可求助于豪惡勢力，否則就如六三爻所言：“困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。”（意為：困于亂石中，手攀附的是蒺藜，剛回到家，又不見了妻子，兇險(xiǎn)。）要一步一步地來，會(huì)有一些困難，但終究會(huì)有好的結(jié)局。身處困境要謹(jǐn)慎行事，但要勇敢自信，果斷行動(dòng)，必然吉利。

事實(shí)上，《易經(jīng)》所告誡的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是相當(dāng)豐富的，如《咸卦》的敢于獨(dú)行，《隋卦》的外圓內(nèi)方等等，限于篇幅，筆者不能逐一列舉。

三、《易經(jīng)》所告誡的政治經(jīng)驗(yàn)

積極向前，但要注意各方面關(guān)系。《晉卦》闡述了這一道理。《晉卦》上卦為離，離為日，下卦為坤，坤為地。《說文》：“晉，進(jìn)也，日出而萬物進(jìn)。”故卦象為日照大地，表政通人和，欣欣向榮。君子應(yīng)“自昭明德”，積極上進(jìn)，但要注意：一要光明正大，踐行正道；二要柔順而進(jìn)，取得眾人支持，使各方面和諧；三要勇往直前，建功立業(yè)，不能鼠目寸光裹足不前。

剛?cè)嵯酀?jì)，保持正固，挺過難關(guān)。這是《噬嗑卦》給人的告誡。此卦上卦為離為陰，下卦為震為陽，表剛?cè)嵯嘟弧Ｊ舌灸司捉乐猓素酝ㄆ燥嬍吃O(shè)喻，告誡人們：一是不能主觀、急躁，要反復(fù)品味，才能去粗取精，辨出是非；二是剛?cè)嵯酀?jì)，恩威并用，才能成事；三是只要方向正確，哪怕遇上困境，艱難亦吉。（九四爻：“噬干，得金矢，利艱貞，吉。”意為：啃帶骨頭的干肉，發(fā)現(xiàn)有銅箭頭。有利于卜問艱難之事，結(jié)果吉利。）只要保持正固，挺過難關(guān)，就會(huì)迎來光明。

“創(chuàng)業(yè)不易守成更難”，這是《既濟(jì)卦》告誡人們的道理。《既濟(jì)卦》上卦為坎卦，坎為水，下卦為離卦，離為火。《象》曰：“水在火上，既濟(jì)。君子以思患而豫防之”。意為：“水在火上，水澆火熄，這就是《既濟(jì)卦》。君子觀此卦象，從而應(yīng)有遠(yuǎn)大的目光，成功之后要考慮可能出現(xiàn)的各種弊病，預(yù)防禍患。”怎樣來防患于未然呢？《既濟(jì)》卦從初九爻到上六爻，提出了六項(xiàng)必須注意的原則。首先是不可因?yàn)樾∈露载?zé)，無數(shù)小事才成大功，大事成功之后，要把握全局，不能因小事而自責(zé)，導(dǎo)致因小失大。其二是必須秉持中正之道，自然吉祥。其三是不可信用小人，否則將喪失長期努力得到的勝利。（九三爻：“高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。”）其四是要小心戒備，保持一種仿佛用破布絮堵上洞的漏船來渡河的心態(tài)，切不可驕傲自大、忘乎所以。其五是始終保持誠信。最后是一定要保持首腦機(jī)關(guān)的可靠，否則大兇險(xiǎn)。

經(jīng)得起考驗(yàn)，謙虛，穩(wěn)重，不斷變革。這是《鼎卦》所要告誡的道理。鼎是古人極為重視的器物，為居家所必備，又是國家政權(quán)的象征。《鼎卦》下卦為巽卦，巽為木，為遜；上卦為離，離為火。《蒃》曰：“巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行”，告誡君子要謙遜，柔順前行。《象》曰：“木上有火，鼎。君子以正位凝命”。是說君子應(yīng)當(dāng)像鼎那樣端正穩(wěn)重，經(jīng)得起火的考驗(yàn)，以此完成使命。鼎化生為熟，吐故納新，寓意君子要不斷變革，自新新人，穩(wěn)重堅(jiān)毅，不斷經(jīng)受考驗(yàn)，成為國家的“重器”。

審慎面對(duì)新的形勢，這是《未濟(jì)卦》所要表達(dá)的中心。《未濟(jì)卦》上卦為離卦，離為火；下卦為坎卦，坎為水；卦象為火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對(duì)相克，故稱“未濟(jì)”。此卦為《易經(jīng)》六十四卦中的最后一卦，通過此卦，《易經(jīng)》表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期開始了，充滿了未知數(shù)、變數(shù)，新的事業(yè)遠(yuǎn)未成功，故“君子以慎辨物居方”（君子要慎重地辨別事物的本質(zhì)，審視方位。）

綜合《未濟(jì)卦》六爻表達(dá)的思想，是為：面對(duì)新的事業(yè)，新的形勢，反對(duì)急躁冒進(jìn)、冒險(xiǎn)盲動(dòng)或沉緬于享樂這兩個(gè)極端，主張遵循正道，艱苦進(jìn)取，穩(wěn)中求勝，只要協(xié)調(diào)各方，用人得當(dāng)，剛?cè)嵯鄳?yīng)，就能化不利因素為有利因素，取得成功。

孔子曾經(jīng)說過：“假我數(shù)年以卒學(xué)易，可以無大過矣”。《易經(jīng)》確實(shí)是一部“智者之書”，它所告誡的人生道理、人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、政治經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過幾千年歷史長河，仍在閃現(xiàn)著積極意義的輝光，有助于人們正確地走好人生道路，少犯錯(cuò)誤，處理好多種關(guān)系，趨吉避禍，以利自身，以造福社會(huì)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，《易經(jīng)》必定能為我們提供不少有益的幫助。

[1]吳兆基編譯.《周易》.時(shí)代文藝出版社，2001.

[2]《易經(jīng)》.中國文史出版社，2003.