易經
- 《易經》與年號
一部分年號都與《易經》有關，或直接源于《易經》的經傳文本，或由《易經》的理念衍生出來。歷代帝王從《易經》中找出一個或兩個字作為自己的年號，以彰顯自己“受命于天”的使命，宣示其治國理念，寄托國泰民安、江山永固等愿望。漢武帝劉徹在他即位的第一年（公元前140年）定年號為“建元”。《易經》第一卦為乾卦，乾卦的“卦辭”是“元亨利貞”，第一個字就是“元”。《易經·乾卦》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”《易經》的“元”字，有“大”“始”的含意。漢武帝用過的十一個年號
書屋 2023年11期2023-11-22
- 認知術語學視角下《易經》術語的英譯研究
徐雨濛摘 要：《易經》作為體現中華民族傳統文化的代表作品之一，蘊含著深刻而豐富的中國古代哲學思想，對《易經》的翻譯研究符合中國文化“走出去”的大趨勢。文章結合《易經》多個英譯本，制作漢英雙語術語表，從中找出《易經》術語翻譯中存在的問題，從認知術語學的角度出發，分析這些問題背后產生的原因，并提出相應的英譯策略。關鍵詞：認知術語學；《易經》；術語翻譯中圖分類號：H083；H315.9? 文獻標識碼：A? DOI：10.12339/j.issn.1673-857
中國科技術語 2023年2期2023-06-26
- 《易經》理雅各譯本歸妹卦閱讀札記
尊”，相反，在《易經》的婚配原則和道德體系中是被稱贊的。一褒一貶，區別對待！那么，“女之自歸”與“帝乙歸妹”的區別是什么？歸妹卦六五爻辭曰：“帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。”程頤釋歸妹六五，曰：“六五居尊位，妹之貴高者也。下應于二，為下嫁之象。王姬下嫁，自古而然。至帝乙而后正婚姻之禮，明男女之分，雖至貴之女，不得失柔巽之道，有貴驕之志，故《易》中陰尊而廉降者，則曰帝乙歸妹，《泰》六五是也。貴女之歸，唯謙降以從禮，乃尊高之德也，不事容飾以說
華夏文化 2023年1期2023-05-30
- 淺析特克斯城易經內涵在交通文化上的闡發
八卦城。其運用了易經中卦象的思維將易經文化與道路建設相結合，與易經后天八卦相聯系，走出了一條獨特的城區交通設計規劃之路。特克斯八卦城的交通文化勝在植根于真正傳統的堪輿學與易經文化中，整座城的設計都是傳統易經文化與現代交通規劃的一次大碰撞、大融合，是對中國文化內涵的歷史保留，是不同文化精華的空間交匯，更是社會和自然生態文化的有機融合。關鍵詞：易經；八卦城；交通文化中圖分類號：K291/297文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2023）10-0013
西部學刊 2023年10期2023-05-30
- 《易經》在英語世界的傳播現狀調研
去”的先行者。《易經》是中華文化最古老的典籍之一，是中國傳統文化的代表之一，是中國古代最重要的哲學著作之一，儒家、道家、兵家、農家、醫家、法家、雜家等無不將《易經》思想收納于其理論、思想之中。可以說《易經》思想貫穿于中國古代所有文化之中，是中國文化的源頭和樞紐。因此，在“文化走出去”的戰略背景下，《易經》的外向傳播歷來為學界所重視。然而，目前國內學界對《易經》域外傳播和接受的研究成果卻不多，比較有影響力的僅有以下幾例。吳鈞對17世紀以來《易經》的英譯做了歷
傳媒論壇 2023年3期2023-04-06
- 《易經》蒙卦角度關于教學本質觀的探討研究
的特定情境中。《易經》蒙卦，就記載了這種教學存在：蒙卦無非是緊扣“教”“學”兩端，從“教”的角度揭明“啟蒙”的規律，從“學”的角度揭明“治蒙”規律。此規律構成我國古代教學情境中有關生命成長之整體性、主動性、審慎性、豐富性的本質，并揭示“蒙以養正”的教學觀：以教學打開“蒙養”狀態，達到“養正”的生命整體發展觀。一、蒙卦教學是“蒙以養正”生命成長之內涵“中國教育思想的本源是立足于生命成長的關切。”柯小剛比較《舊約·創世紀》“創造—宰制”模式和《易經》“孕育—教
教育教學論壇 2022年32期2022-10-31
- 從《易經》中看世界
他正手捧著一本《易經》，一會兒看看《易經》，一會兒抬頭看看天，那他呀，可能是在觀測天象喲！《易經》是闡述天地萬物萬象變化的經典，是博大精深的辯證哲學書籍。原本有《易經》《連山》《歸藏》，后來只有《易經》留存于世。《易經》常被用來卜卦，對未來的事態發展進行預測，但《易經》可不是簡簡單單只能用來卜卦。《易經》蘊藏著非常深邃的自然法則以及樸素的辯證法，是我們老祖宗傳下來的智慧的結晶。《易經》更是被譽為著經之首，被認為是我國傳統文化的總綱領。《易經》包羅萬象，涉及
快樂作文(3.4年級) 2022年8期2022-05-30
- “大明”國號與劉基
明”國號應來自《易經·乾卦》“大明終始”義理。在確立國號過程中，朱元璋應該是接受了謀臣劉基的建議，以寓義生生不息的“大明”為國號。關鍵詞：大明國號;大明終始;《易經·乾卦》;生生不息中圖分類號：K248? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-0105（2022）01-0060-05The National Title of Da Ming and Liu JiXU Ho
浙江工貿職業技術學院學報 2022年1期2022-05-27
- 從周易六爻之變探討傷寒六經之病
老的哲學，沒有《易經》就沒有中國的璀璨文明。《易經》認為天地成形，陰陽初分，三為本，六為宗，而演繹萬物;也認為天下同歸而殊途，一致而百慮。多則惑，少則明，古人認識事物多用歸納推理法，注重宏觀把握。秦漢以降，文人士仕深受易經歸納、推演的哲學思維影響，張仲景著《傷寒雜病論》應是受《周易》陰陽爻變哲學思維方式的影響，結合《黃帝內經》臟腑經絡理論，創設六經之病，將復雜多變的病癥按類歸納，由博返約。用六爻之變闡釋六經之病可以更好地理解疾病發展過程中邪正相爭，陰陽進退
中國民族民間醫藥·上半月 2022年2期2022-03-30
- 譯者行為批評理論視域下的《易經?謙卦》語篇翻譯探析
寧熙摘? 要：《易經·謙卦》語篇獨具特色，卦名、卦象、卦辭、爻辭是其基本組成部分。由于譯者所處時代不同、翻譯目的不同，他們所采用的翻譯策略、實際呈現出的譯文也各有特點。從影響《謙卦》語篇翻譯的內、外因素出發，對理雅各、貝恩斯、汪榕培、傅惠生等四個譯本進行了比較分析和綜合考量。就語篇翻譯這一維度而言，貝恩斯的譯本是最佳譯作樣例。同時，譯者行為批評理論作為國內新生翻譯理論，能為譯界提供更加客觀可行的翻譯研究路徑。關鍵詞：《易經·謙卦》;語篇翻譯;譯者行為批評理
現代語文 2021年9期2021-12-12
- 《易經》哲學在心理技術和咨詢過程中的有效性
趙笛舟摘要：《易經》是我國傳統文化的瑰寶，其內部滲透的哲學思想和哲學原則對我國后續的傳統文化發展起到了重要的促進作用。在現階段重讀《易經》，能夠發現其對現階段我國居民的學習工作和生活也能起到一定的指導作用。因此能夠使用《易經》的思想對心理技術和咨詢過程進行指導，從而充分發揮《易經》思想對我國居民的日常生活進行指導的作用。關鍵詞：《易經》;心理技術;心理咨詢隨著我國信息時代的到來，我國居民接觸到的信息量越來越大，同時由于現代生活的快節奏和高壓力，我國居民產生
科教創新與實踐 2021年36期2021-11-18
- 域外《易經》傳
南大學岳麓書院《易經》在亞洲......... 011《易經》在歐美......... 027早在《漢書·藝文志》中就有記載，《易經》為“群經之首”，它與《詩經》《尚書》《禮記》《春秋》共同構成“五經”。如果加上佚失的《樂記》，則稱“六經”。《易經》包括兩部分：一是作為本經的《周易》，與《連山》《歸藏》合稱“三易”；二是《易傳》，即“十翼”，相傳為孔子所作。后世學者多對此存在質疑。不過，鄭吉雄和傅凱瑄指出，自歐陽修始疑《易傳》作者非孔子，經過崔述、康有為等
傳記文學 2021年11期2021-11-11
- 基于卦象比擬探析吳澄《不居集》熱證辨治特色
吳澄，自幼研習《易經》，儒學功底深厚，其所著《不居集》為治療“虛勞”病之代表著作，書中首次提出“外損致虛”學說。熱證為吳氏所論虛損四大證之一，吳氏從不同角度對熱證的病因病機辨證治療進行論述，其中以卦象比擬的方法辨治熱證頗具特色，作者通過探析吳澄《不居集·熱證》中治療方法，闡釋《易經》卦象之理在吳氏治熱中的內涵，總結吳氏對于熱證的辨證、治療特色，以期對現代臨床熱證的選方用藥提供新思路。【關鍵詞】吳澄;《不居集》;熱證;《易經》;卦象比擬【中圖分類號】R22
中國民族民間醫藥·上半月 2021年12期2021-10-14
- 基于語料庫的《易經》譯者風格分析
egge二人對《易經》英譯的兩個版本，自建兩個小型對比語料庫，進行比較分析。以 Wordsmith 4.0語料庫檢索軟件為主要觀察統計觀察工具，以Microsoft Word 2016為輔助觀察工具，運用量化的分析方法，分別從詞匯、句法和語篇角度對譯者風格進行比較研究并分析原因。研究結果發現，Richard Wilhelm的譯本用詞更加豐富，閱讀具有一定的難度，符合目標語的語言習慣。James Legge的譯本簡約化程度更高。通過對《易經》譯本的對比研究，
文教資料 2021年2期2021-05-06
- 《易經》中蘊含的女性生活智慧
呂潔摘 要：《易經》作為我國從古流傳至今的古典哲學，有其重要的哲學意義。《易經》的“易”字，一為“簡單”之意，二為“變化”之意。換言之，《易經》用其無數變化向我們揭示了宇宙中最樸素的道理。《易經》中把女性比作“地”，凸顯女性孕育萬物、德行和合、厚德載物的柔美形象。《易經》對于女性的為人處世與婚姻家庭都提出了基本原則，《易經》是代表性的中式智慧和中式經驗，它不僅以陰陽之間的無數變化為女性給予啟示，而且以變化思維為女性提出解決問題的方法。關鍵詞：《易經》 女
名作欣賞·學術版 2021年4期2021-05-04
- 《易經》行健意識探析
【摘要】通過對《易經》行健意識的基礎、本性、特征、手段和目標的探析，以闡發《易經》所蘊含的行健精神。強調《易經》充滿相生相克的生存進取的自然進化之理，天道行健、人事仿效，以達天地交感、天隨人愿的美好理想。【關鍵詞】易經；行健；效法；探析【中圖分類號】I0 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）23-208-03【本文著錄格式】鄭國志.《易經》行健意識探析[J].中國民族博覽，2021，12（23）：208-210.《周易》作為儒家眾經
中國民族博覽 2021年23期2021-02-26
- 為什么說《易經》得名于“太陽蜥蜴”
——先秦思想史溯源之一
本意思很明白：《易經》得名于能神奇變化并且創造異事的蜥蜴。明·李時珍《本草綱目》略采許慎、陸佃等說。清·章學誠《文史通義》引許說，未置可否。劉有閔《易事理學序論》亦采此說(原書未見)。郭沫若《周易之制作時代》說石龍子善變，故爾《易經》“借了‘易’字來作為變化之象征”[3]。高亨《周易古經今注》引《毛公鼎》《克鼎》等，說金文易“并像蜥蜴之形”[4]。固然頗似，但此說有爭議。張立文《周易思想研究》等也說，《易經》講“變”，故取蜥蜴“變易”之義[5]。甲金文易一
淮陰師范學院學報(哲學社會科學版) 2021年1期2021-01-16
- 我所認識的《易經》
黃雙穗《易經》是什么？千年之問，答案不一。《易經》是一本既古老又神秘、既復雜又易懂的古書。它是群經之首。這是客氣的說法，其實它應該是群經之始，是中華文明的源頭之一。那么，到底什么是《易經》？《易經》是誰寫的？我們學習《易經》能夠得到什么？如此等等，值得我們探討。用通俗的話說，《易經》就是掌握周天事物變化規律的一件法寶，是中華文化之根，大道之源。何為易？日月變化為易，世事變遷為易，返樸歸真為易。何為經？記載重要內容的典籍為經。唐代宰相虞世南曾言：“不知易，不
江河文學 2020年5期2020-10-26
- 《易經》哲學觀對建設生態文明和諧社會的價值研究
;價值研究引言《易經》是華夏文化源頭，迄今是我國一部最古老的文化典籍之一，奉為“五經之首”，其思想博大精深。其蘊涵著豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、倫理道德理念，曾經為中國的社會發展做出來不可磨滅的貢獻。在此，本文著重闡述《易經》古代著作蘊藏的哲學思想，旨在對當今人類文明建設提供一些實用價值和啟示。1.《易經》的整體觀《易經·系辭》曰：“易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故……與天地相似，故不違。”《易經》從宇宙天道
理論與創新 2020年15期2020-10-09
- 《易經》的“取象盡意”與繪畫創作
摘要：《易經》是我國古代文化哲思的精粹，對世界的哲學、文化以及藝術等領域有著深遠的影響。在中國藝術史的發展歷程中，《易經》從哲學層面引領著各個時代藝術家的創作哲思。本文汲取《易經》中的“取象盡意”的思維模式，對照古今大師經典之作，探討當代藝術創作的思維方式。關鍵詞： 《易經》 ;取象盡意;創作;思維模式;意象《易經》是我國傳統文化的精髓，對我國和世界哲學思想、文學藝術、自然及社會科學都有著深遠的影響。儒釋道皆出其右，從先秦諸子百家的轉意，兩漢的演繹，魏晉南
看世界·學術下半月 2020年12期2020-09-10
- 《易經》，心智種類的不同層次及功用
蘭[摘 ?要：《易經》講的是偉大智慧，不是講知識。從《易》的起源及我們日常生活中，都可以感受得到。中國古代先賢們，以大自然為師做《易》，告誡我們后人：要順應自然規律做人做事，則會順風順水。《易經》是中華民族的寶貴財富，是我們的驕傲，我們應該繼承和發揚光大，開啟我們的心智，為社會的發展、為時代的進步，貢獻一份力量。關鍵詞：觀天道以類人道;心智;古代先賢;哲學思想;太極]一、《易經》是觀天道以類人道《易經》是我國古代圣賢們偉大智慧的結晶。《易經》展現給我們的是
讀書文摘(下半月) 2020年2期2020-09-10
- 《易經》如何從巫術變成經典
不過是為了抬高《易經》的地位，故意編造的神奇說辭。細究今日存世的《易經》，可以看出其非一人一時之作，它是在漫長的過程中形成的。從時間上看，《易經》成書應是殷商甲骨占卜以后的事。《論語·述而》說：“加我數年（讓我多活幾年），五十以學《易經》，可以無大過也。”這里有兩層含義：一是“五十知天命”學《易經》，不會被迷惑;二是知天命又學卜術，不會犯大過錯。但對于孔子學《易經》，歷來學界存有質疑。《論語》有的版本就沒有學《易經》的字樣。孔子信天命，但不講怪、力、亂、神
文萃報·周五版 2020年31期2020-08-19
- 古代漢語中“介”的語義研究
——兼釋《易經》“介于石”
并不常用，但是《易經》中的“介于石，不終日”“介疾有喜”“憂悔吝者存乎介”、《詩經》中的“攸介攸止”等一直有多種解釋，互相矛盾，難以抉擇，解釋效果也不如人意。認知語言學基于認知心理學研究語言，提出了意義隱喻機制和意義概括方法[1]，為多義詞的研究提供了一個有力的方法。認知語言學認為，多義詞是一個范疇，該范疇有一個核心本義，由核心本義通過隱喻和轉喻引申出其他義項，而核心本義可以通過研究文字的使用案例來概括得到。本文使用北京大學CCL古代漢語語料庫，提取除人名
安陽師范學院學報 2020年3期2020-07-09
- 《易經》象數模型在股市行情預測中的應用探析
儀 魯珩摘要：《易經》作為我國傳統文化思想的瑰寶，其核心思想即通過象數全息對照自然界的萬事萬物，從其象數的變化運動來解釋人類社會運行發展的規律與法則，本文希望通過結合《易經》基本的象數模型驗證其在股市行情研判的應用可行性，從而為投資交易實踐提供一定的決策參考依據。關鍵詞：易經;卦象;股市一、引言《周禮》云：“太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。”遠古有三易，關于最早的連山易和歸藏易史書鮮有記載，學術界普遍認為已經失傳，目前可追溯的中國傳統思想文
現代營銷·學苑版 2020年3期2020-05-26
- 《易經》教化與中國人品格之養成
概括，接著談論《易經》是如何影響著人們，促使他們形成了“崇德向善”的品格。由于《易經》較為晦澀難懂，其在普通人之間流傳效果并不明顯，因此，筆者先分析《易經》的思想與精神，然后闡明這種思想與精神對于儒道學說的影響，繼而通過儒道學說對人們的影響，順推出《易經》對人們品格的影響。關鍵詞：中華傳統文化;易經;儒家;道家中華民族的歷史源遠流長，五千年的歷史中凝聚了數不清的中華民族傳統文化，這些傳統文化深深影響著人們，造就了他們品格的養成。在這些品格之中，最具代表、最
青年與社會 2020年7期2020-05-06
- 索隱與求同
星圖 ?圣經 ?易經中圖分類號 ? N092： P1-09文獻標識碼 ? A明清之際，耶穌會入華給中西文化交流帶來了不小的影響。一方面，通過利瑪竇“文化適應”的策略， 天主教在中國的發展有了一席之地。與此同時， ?通過“科學傳教”的手段，西學東漸不斷拓寬中國士人階層對西方的認識，在一定程度上也推動了中國科學技術的發展。這期間耶穌會士成為融匯東西的文化橋梁，開啟了中西交流史上前所未有的時代。耶穌會士們不斷鉆研漢語，熟讀儒家經典，研習中國禮儀，通過調適中西文化
科學文化評論 2020年5期2020-04-27
- 《易經》視閾下長城經濟帶發展戰略之構想
。“天人合一”是易經中的大智慧，這不僅是儒家的重要思想，也是道家的處世哲理。“天人合一”是中華民族倫理與文化、智慧與文明的源泉，也是當今長城經濟帶發展戰略的思想寶庫。《易經·系辭下傳》曰：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。”這里所說的“三才”是指“天地人”。中華民族追求“天人合一”，其本質是人與天地自然和諧相處的一種思想與境界。[6]《周易·乾卦》曰：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與
河北地質大學學報 2020年1期2020-04-26
- 鋼琴曲《太極》與《易經》八卦之關聯
曲;《太極》;《易經》【中圖分類號】J624? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）04-228-03【本文著錄格式】劉博.鋼琴曲《太極》與《易經》八卦之關聯[J].北方音樂，2020，02（04）：228-230，254.一、破第一章為“破”，與唐大曲中的“破”同為一個字，但在意義上有所不同。唐大曲的“破”為速度極快的樂章，而這里的“破”則是自由散漫
北方音樂 2020年4期2020-04-20
- 論《易經》閔福德譯本的“厚翻譯”策略
014年出版的《易經》英譯本是翻譯家閔福德的又一力作，獲得了學界的高度認可。閔福德在譯本中采用了“厚翻譯”策略，通過長篇序言、附錄、索引、文內注釋、顯化翻譯等深度語境化的方式，將讀者置于豐富的中國文化和語言環境中，增進了他們對《易經》言辭及其文化內蘊的理解。“厚翻譯”策略在典籍翻譯和彌補文化差異上有著重要意義。關鍵詞：《易經》 閔福德 翻譯 厚翻譯一、引言《易經》是中華文化的精髓，蘊含著歷代圣賢對萬千事物變化規律的解讀。自17世紀以來，出于傳教、學習研究或
名作欣賞·評論版 2020年7期2020-03-01
- 提問式教學法在《易經》教學中的應用
代勛[摘 要]《易經》是中國傳統思想文化的總源頭，向稱百科之母，萬事之則，群經之首，學問之宗。由于《易經》在修身、齊家、治國等方面的重要指導價值，近年來，《易經》課程逐漸成為一些學校的選修課程。因《易經》成書年代久遠、文字深奧、寓意難懂，很多學生在學習該課程時常因聽不懂、看不明白而困惑，導致聽課效率低下，甚至產生厭倦情緒。因此，對《易經》課程教學方法的改革與探討具有緊迫性。筆者在《易經》課程教學中較多地應用了提問式教學法，該法可充分激發學生學習興趣，集中學
大學教育 2020年1期2020-02-06
- 論閔福德厚翻譯《易經》的文本和超文本因素
摘 要：閔福德《易經》 英譯本是當前西方權威的 《易經》 譯本，譯者在譯本中成功地采用了厚翻譯策略。閔福德《易經》 英譯本厚翻譯策略的使用是文本和超文本兩種因素協同作用的結果，其中文本因素包括《易經》 的文本類型和功能，而超文本因素包括譯者目的和讀者預期。關鍵詞：《易經》 閔福德 厚翻譯 文本 超文本一、引言《易經》被譽為“群經之首，大道之源”，是凝聚了中華民族數千年智慧的無價瑰寶。從17世紀起，西方開始了對這部神秘的東方巨著的譯介，涌現出一批優秀的譯本，
名作欣賞·評論版 2020年10期2020-02-04
- 《易經》中的“馬”形象及其文化意蘊
摘 要：《易經》以“遠取諸物，近取諸身”的方式通過“假物”闡明我國生民累積而成的生存智慧。馬則因在生民農業生產、交通運輸和軍事活動中發揮過不可替代的作用，成為《易經》時代的“假象”之物，馬因之成為意象。在《易經》中，馬意象具有勇猛剛健和明理柔順兩種內涵，這兩種內涵在尚“易”的動態循環中統一。關鍵詞：《易經》 馬意象 尚馬傳統作為原始的智慧結晶，《易經》的突出特點就是善用形象思維。它采用“近取諸身，遠取諸物”的方式來涵括天、地、人，其卦爻辭用形象化的語言描摹
名作欣賞·學術版 2020年12期2020-02-04
- 正確認識《易經》的文化價值
摘? 要：《易經》是研究中國傳統文化的經典寶庫，也是當代人對古代文明和文化繼承的饋贈。本文在解讀《易經》內容的基礎上，從研究其文化價值的角度，探析了《易經》對人類和社會的思維方式、審美觀念產生的深刻影響。同時《易經》也反映了在一定層面上中國傳統文化已經牢牢深入人心的深刻影響，不知不覺影響著人類的生活方式。關鍵詞：《易經》;文化價值;思維方式;審美觀念作者簡介：楊婉婷，女，漢，江西人，吉林師范大學學生，研究方向：文學。[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼
青年文學家 2020年36期2020-01-29
- 《易經》家人卦九五爻之考究
要求，詳細探討《易經》家人卦九五爻“王假有家，勿恤，吉”的義理。關鍵詞：《易經》 家人卦 爻辭一、已有解釋《易經》家人卦九五爻其爻辭為“王假有家，勿恤，吉”。對于該爻辭的解釋，目前來看主要分為兩種：第一種認為“王”是指君王，“假”通“格”，表示“正”的意思，“恤”代表憂慮，“有”代表“于”而作為介詞使用，將該爻解釋為“君王以美德正于其家，所以無須憂慮，吉祥”；第二種認為該爻是說“君王駕臨其家，不必憂慮，可獲吉祥”。觀察整個家人卦，卦辭是“利女貞”，彖辭對其
參花(上) 2019年12期2019-12-16
- 學習解讀《易經》的方法詮釋蹇卦和解卦
——知道危急關頭“退為進”的哲理和如何主動解決問題
□王璋周易文化之二十二《序卦傳》曰：“乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。物不可以終難，故受之以解。解者，緩也。”《易》之三十九蹇卦象為下艮上坎，山上面有水也。山洪暴發是非常危險的事情。只有深刻理解在危急關頭退是為了進的哲理，才會險中顯智，果斷地選擇遇險而止。《易》之四十解卦為蹇卦的綜卦，卦象為下坎上震，雷雨興起也。險以動，動而免乎險，如同雷雨興起而百果草木喜得甘露，突破艱難茁壯成長。啟示我們，要想轉變蹇局，必須仁至義盡，化惡為善，積極主動地化解矛盾、解決問
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2019年11期2019-12-11
- “原八卦”的再發現
圖，可作為解讀《易經》的實物資料，從含山玉版圖紋的基本圖形入手解讀八卦的原生功能。玉版圖紋包括圭形紋飾和八角星紋，是太陽原型和指向“四面八方”的宇宙符號。玉版具有根據太陽光線測定時空的實用功能。玉版圖紋所蘊含的宇宙觀和易經八卦學說基本一致。因此，《易經》八卦的原生功能與玉版圖紋相同，為指向或確定時空。[關鍵詞] 《易經》;八卦;含山玉版;圖紋;凌家灘[中圖分類號] G122? [文獻標識碼] A? ? ?[文章編號] 1005-3115（2019）03-0
絲綢之路 2019年3期2019-11-30
- 試論《易經》取象思維的三個發展階段
一，發展形成于《易經》，在中國哲學、文學、藝術等領域都發揮著重要作用。取象思維具有模糊性等特點，可分為三個發展階段，即初始階段的“以物觀象”到中級階段的“以象取意”、“得意忘象”，在比附推論的基礎上豐富取象思維的內涵即正向思維和反向思維相輔相成的過程和高級階段的表現形式形象思維。關鍵詞：取象思維；《易經》；形象思維取象思維是中國傳統的思維方式之一，其本質是一種比附推論的邏輯方法，與整體思維互補，與抽象思維有著明顯區別。其萌生于原始時期，發展形成于《易經》，
鴨綠江·下半月 2019年8期2019-11-05
- 《易經》：人的一生，只有這三個字
上 《周易》里講：天行健，君子以自強不息。 天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，也應像天一樣發奮向上。 人生在世，一定要有一點奮進的心態。不是一定要活出個樣兒來，但卻一定要活得熱氣騰騰。 合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。 一分辛勞，一分收獲。 世界很公平，想要有所成就，就得付出足夠的努力，循序漸進，終究可以抵達終點。 人不自救天難佑。 人生總有波折，遇到困境如果失去了希望，放棄自救，那么誰也救不了他。 你若不勇敢，誰
科教新報 2019年35期2019-09-10
- 以管理者的角度看歷史
學、八卦、科學、易經、推背圖、文學作品、時間空間穿越、前世今生深度理解等的綜合分析得出的結論，主要論證當今世界對于穿越的四維空間解釋，本論文也可作為思想教育教材為參考。關鍵詞：歷史學;八卦;科學;易經;推背圖;文學作品一、 歷史學的含義歷史學是一門整合型的社會科學，是歷史研究主體在馬克思主義哲學所提供的一般規律指導下，運用一定的思維認識方式和手段，在與歷史客體發生互動作用的過程中，通過對歷史客體的分析研究，以理解其特殊規律和特點的一種精神生產實踐及其創造出
讀天下 2019年20期2019-08-14
- 《易經》：人的一生，只有這三個字
儒風君1.上《周易》里講：天行健，君子以自強不息。天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，也應像天一樣發奮向上。人生在世，一定要有一點奮進的心態。不是一定要活出個樣兒來，但卻一定要活得熱氣騰騰。少年易老學難成，一寸光陰不可輕。人生百年，彈指而過，若是不努力一把，老了就只剩下后悔了。合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。一分辛勞，一分收獲。世界很公平，想要有所成就，就得付出足夠的努力，循序漸進，終究可以抵達終點。人不自救天難佑。
思維與智慧·下半月 2019年6期2019-06-25
- 《易經》哲學在心理技術和咨詢過程中的應用
國春摘 要 在《易經》的框架之下解讀心理，重新闡述對意識和潛意識的看法，內隱記憶和外顯記憶，對那些在心理學中無法去測量卻能展現出現實意義的理論一個支持。用動態化的標準解讀測驗結果，充分使用測評結果的參考價值。讓心理學的應用之路在《易經》的視角下更加本土化，為心理學的發展提供新的思路，為心理學技術的創新與融合提供新的哲學基礎。關鍵詞 象 弗洛伊德 動態化標準中圖分類號：B849 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.0
科教導刊 2019年1期2019-04-20
- 古漢語中“勢”字的釋義研究兼釋《易經》“地勢坤”
科[內容提要]《易經》中“地勢坤，君子以厚德載物”中的“勢”字一直沒有得到明確的解釋。文中采用認知語言學的多義詞由核心本義引申的理論，分析了古漢語經典中的典型語料，從而得出，“勢”字的本義指“潛能”，引申義為“趨勢”“密實”“慣于”“順勢”等等。文中糾正了傳統上解釋錯誤的句子，如“地勢坤”應該斷句為“地勢，坤”，其中“勢”字指順應承納，“勢成之”指順勢才能成功，“勢居”除地位義外也可以有習性、習慣義。《易經》“地勢坤，君子以厚德載物”中的“地勢坤”的解釋一
山東農業大學學報(社會科學版) 2019年3期2019-02-10
- 從古文字的角度看《易經》（下）
天罡摘? 要：《易經》是一部很古老的筮占書，記錄的是初民占卜吉兇的材料，其文字和語言敘述應該和后來發現的甲骨卜辭有某些共同特征。因此，不宜過于使用后世的文字理解或思想觀念來釋讀《易經》，而是要盡量從它產生和形成時期的歷史文化背景下來考慮其內涵。參照甲骨文或金文等早期文字，從古文字的角度來看待《易經》，將不失為一個較好的研究角度。此前兩文針對《易經》中的《乾》至《家人》卦中的一些文字，對照它們在甲骨卜辭中的用法，結合《說文》等文字學資料，做了一些嘗試性闡釋。
現代語文 2019年11期2019-02-10
- 從古文字的角度看《易經》（中）
天罡摘 ?要：《易經》是一部很古老的筮占書，記錄的是初民占卜吉兇的材料，其文字和語言敘述應該和后來發現的甲骨卜辭有某些共同特征。因此，不宜過于使用后世的文字理解或思想觀念來釋讀《易經》，而是要盡量從它產生和形成時期的歷史文化背景下來考慮其內涵。參照甲骨文或金文等早期文字，從古文字的角度來看待《易經》，將不失為一個較好的研究角度。上文針對《易經》中的《乾》至《比》卦中的一些文字，對照它們在甲骨卜辭中的用法，結合《說文解字》等文字學資料，做了一些嘗試性闡釋。這
現代語文 2019年10期2019-01-13
- 從古文字的角度看《易經》（上）
天罡摘? 要：《易經》是一部很古老的筮占書，記錄的是初民占卜吉兇的材料，其文字和語言敘述應該和后來發現的甲骨卜辭有某些共同特征。因此，不宜過于使用后世的文字理解或思想觀念來釋讀《易經》，而是要盡量從它產生和形成時期的歷史文化背景下來考慮其內涵。參照甲骨文或金文等早期文字，從古文字的角度來看待《易經》，將不失為一個較好的研究角度。關鍵詞：《易經》;卦爻辭;卜辭;古文字《易經》是中國上古時期的一部筮占之書，里面所寫都是初民占卜吉兇的材料。關于《易經》出現的時間
現代語文 2019年9期2019-01-06
- 易經哲學思想系統論及其網絡性新探
龍登云易經在我國經學史上地位卓越，是研究中國文化時不可忽視的一部經典。易經的主要內容是通過設定抽象化的特殊符號來表現宇宙以及宇宙各事物間存在的聯系。簡而言之，易經中所表現的就是天與地、人與物之間的關系以及它們所構成的整個系統。意境中所表現的思想內容玄奧深妙，歷來受到眾多學者重視并提出多種理解方式。現代又提出了對易經哲學思想系統的網絡性探究，是對易經哲學思想的新的研究方法和方向。本文將針對易經哲學思想系統論及其網絡性新探展開論述。易經歷來在我國經學文化中占有
知識文庫 2018年10期2018-05-14
- 淺析《易經》在泰國的研究情況及其問題
133000）《易經》或稱為《周易》是中國古代很重要的書籍，《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。目前《易經》已獲得各地學者的重視，這本書也成為東方思想象征之一。《易經》所呈現的玄妙深奧的思潮，帶動各地學者從不同角度、不同方面進行了諸多研究。本文主要簡述泰國當地對《易經》的研究情況以及問題。1 簡述《易經》在
小說月刊 2017年23期2017-10-28
- 易經就在我們身邊
宋健華提起易經，知道它的人不少，看得懂的人不多。易經有狹義和廣義之分，狹義即《周易》這本古代典籍，廣義則是《周易》及其衍生的許多易經術數，包括研究易經的專門學問——易學。《周易》一書不厚，區區數萬字，但如果沒有古文的功底，根本看不懂，更不要說六十四個卦。于是，這本流傳了數千年的“群經之首”，如今已被世界公認為中華民族智慧的經典，在絕大部分國人面前逐漸成為“神秘的國寶”。隨著近年來中華傳統文化地位的日趨上升，易經也越來越成為人們熱議的話題。百姓日用不知易在《
食品與生活 2015年1期2015-09-10
- 《易經》不神秘
的人。這真是對《易經》的天大誤解。事實上，《易經》代表了中國文化最高的智慧，“是哲學中之哲學”。但《易經》實在太難懂了。《易經》最初只是一幅圖，為伏羲氏所作，當時還沒有文字。后來周文王、周武王、孔子等等為它加注，那“注”也是高深莫測。所以當我讀到“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”這個美麗的句子，很不以為然，認為是一種炫耀——那樣枯燥的東西，也能讀到廢寢忘食？然而，南懷瑾先生的《易經雜說》，讓我有了這種感覺。南懷瑾著作等身，其《論語別裁》、《孟子旁通》、
八小時以外 2014年2期2014-04-29
- 占卜的力量
紹 凱《易經》本來就是一本充滿神秘色彩的古書，加上語言的障礙，文化的演變，對于今天的普通讀者來說，更無異于一本“天書”。但憑借著臺灣孫振聲先生的《易經入門》，這本兩千多年前的“天書”突然變成了今日的暢銷書(原書名為《白話易經》，大陸上同時也有一個名為《白話易經》的版本，與《易經入門》同一回事，只不過暢銷利益均沾而已)，這一現象不知是吉是兇，令我輩凡人無法參透，若真能讀透《易經》六十四卦，也許就領悟到了。《易經》其實也可以說“暢銷”了兩千多年，特別是從元代以
讀書 1989年7期1989-07-15