以管理者的角度看歷史

摘 要：本文論點是根據本人對歷史學、八卦、科學、易經、推背圖、文學作品、時間空間穿越、前世今生深度理解等的綜合分析得出的結論，主要論證當今世界對于穿越的四維空間解釋，本論文也可作為思想教育教材為參考。

關鍵詞：歷史學;八卦;科學;易經;推背圖;文學作品

一、 歷史學的含義

歷史學是一門整合型的社會科學，是歷史研究主體在馬克思主義哲學所提供的一般規律指導下，運用一定的思維認識方式和手段，在與歷史客體發生互動作用的過程中，通過對歷史客體的分析研究，以理解其特殊規律和特點的一種精神生產實踐及其創造出來的產品——歷史知識。

我們可以給歷史學的定義作如下確定和簡要說明：

歷史學是一門整合型的社會科學，是歷史研究主體在馬克思主義哲學所提供的一般規律指導下，運用一定的思維認識方式和手段，在與歷史客體發生互動作用的過程中，通過對歷史客體的分析研究，以理解其特殊規律和特點的一種精神生產實踐及其創造出來的產品——歷史知識。

在這一史學定義中：“整合型的社會科學”的含義是，歷史學是一門以科學性和真實性為基礎，內在地或是以“外加的”方式融合了特殊性、綜合性（或整體性）、實證性、抽象性（或哲學性）、價值性、藝術性的整合型社會科學，因此它不同于一般的哲學、其他社會科學或人文學科;“歷史研究主體”即歷史學家，而不是一般民眾或其他社群;“馬克思主義哲學”，具體來說，是歷史唯物主義，主要是指馬克思和恩格斯“特別強調的”“特別堅持的”辯證的、歷史的、唯物的觀察事物的思想方法，而不是它的具體歷史結論;“歷史客體”，是指首先作為一種歷史客觀實在而存在（“自在之物”）、然后才進入歷史學家認識視野而轉化成為認識客體而存在（“為我之物”）的世界各民族、國家的無數歷史現象、歷史事件和歷史人物，以及由它們所構成的世界各民族、國家的客觀歷史事實和過程，是歷史學的對象領域，因而它不是哲學研究對象之一的一般人類社會的客觀歷史過程;“特殊規律和特點”，是指世界各民族、國家的歷史發展的特殊規律和特點，而非人類社會歷史發展的一般規律和特點。歷史學在它的發展過程中經歷了政治性的記事活動、附屬于政治而以文化積累為主的綜合活動、學問或學術、知識體系、哲學、科學等等不同的表現形式和發展環節，在認識方式上經歷了價值的、考實的、藝術的、科學的、哲學的等等不同形式的認識方式。歷史學發展到了今天，雖然它必然地要包含先前出現過的一切表現形式或發展環節，并把它們當做自己的不可或缺的構成因素或部分;就個別的或特殊的史學現象而言，今天的歷史學亦可以其先前曾經擁有過的某種表現形式而存在。可是，在一般意義上，今天的歷史學絕不可以歸結為其中的任何一種形式或環節，或者依據其中的某一種表現形式或發展環節來確定歷史學的一般定義。今天的歷史學，只能是一門整合型的社會科學。如果否認這一點，那么在認識論、方法論和哲學傾向上，就要么表現為歷史觀念的缺失，要么表現為對唯物主義辯證法的庸俗化和作為這種庸俗化的必然歸宿的相對主義、懷疑論或折衷主義。列寧在闡述“唯物主義辯證法無疑地包含著相對主義，可是它并不歸結為相對主義”的原理時說：“辯證法，正如黑格爾早已說明的那樣，包含著相對主義、否定、懷疑論的因素，可是它并不歸結為相對主義。馬克思和恩格斯的唯物主義辯證法無疑地包含著相對主義，可是它并不歸結為相對主義，這就是說，它不是在否定客觀真理的意義上，而是在我們的知識向客觀真理接近的界限受歷史條件制約的意義上，承認我們一切知識的相對性。”列寧關于馬克思主義的唯物主義辯證法與相對主義之間的關系原理，對于我們今天確定歷史學的定義、分析現有關于歷史學的定義的價值、理解“歷史學是一門整合型的社會科學”，乃至考察其他觀念形態的事物，都具有極為重要的方法論指導意義。

二、 八卦

八卦相傳是伏羲所造，后來用于占卜。坊間亦用漢字“三求平未，斗非半米”來記八卦符號。

八卦源于中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關系、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。《易傳》記錄“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”故近代考證認為所謂太極即宇宙，兩儀指天地，四象就是四季天象;如春是少陽，夏季稱太陽，秋是少陰，冬季稱太陰，而八卦再分三爻，自然是指廿四節氣。表面上“太極八卦圖”明顯是指地球自轉一周年而復始。

及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦;亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：gèn;國語注音：ㄍㄣ;粵音：gan3，同“亙”）為少男;巽（普通話讀音：xùn;國語注音：ㄒㄩㄣ;粵音：seon3，同“遜”）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱后天八卦。八卦符號通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理：“道”。

1. 易經有言：“陰陽生太極，太極生兩儀兩儀生四象，四象生八卦”。而香港八卦雜志的創辦人，認為世界上紛紛擾擾的小道消息，其中大多是源自于男（陽）女（陰）間的恩怨情仇，好比陰陽衍生出八卦一般，故名八卦雜志。

2. 演藝圈以“八卦”表示外國的gossip一詞，應該是由藝人曹啟泰開始當時他用這個詞應該是“八婆”一詞的演變。

3. 八卦這詞的由來也蠻好玩的，據說是當年香港gossip雜志有露點照片時就拿個八卦小圖案在那個“點”上（好像是用星星還是愛心的樣子）。久而久之，就把八卦當gossip的代名詞了。

4. 八卦是指非正式的小道消息或者新聞。和陽八卦相對應的還有陰八卦，所謂陰八卦就是“休、生、傷、杜、景、死、驚、開”。我們在看《三國演義》里有一段“曹仁在新野擺下八門金鎖陣”，這個八門金鎖陣就是按陰八卦擺的。

三、 科學

通俗地說，科學不是信仰，而是拿證據說話。它是一種態度、觀點、方法！同時，科學的東西本身具有悖論！也就是說，不同的專業學科的東西很容易被混淆和認為是矛盾的！其實，它反映了科學地認識事物的不同的多個復雜方面！科學是使主觀認識與客觀實際實現具體統一的實踐活動，它是通往預期目標的橋梁，也是聯結現實與理想的紐帶。也可以說，科學是使主觀認識符合客觀實際（客觀事物的本來面貌，包括真實的聯系與變化的規律。）和創造符合主觀認識的客觀實際（事物、條件、環境）的實踐活動。科學性就是符合客觀實際的真實屬性，它是主觀認識與客觀實際能夠實現具體統一的屬性（是否科學，科學的是指科學性。），它使主觀認識符合客觀實際和探索創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動過程是科學研究;創造符合主觀認識的客觀實際（實現預期目標）的方法、措施、手段是科學技術;創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動是運用科學;符合客觀實際的主觀認識是科學知識;符合客觀實際的普遍規律是科學理論。

什么是科學？科學是使主觀認識與客觀實際實現具體統一的實踐活動，是通往預期目標的橋梁、是聯結現實與理想的紐帶。也可以說科學是使主觀認識符合客觀實際（客觀事物的本來面貌，包括事物的本質屬性、實際聯系、變化規律）和創造符合主觀認識的客觀實際（使主觀認識轉化為客觀實際事物、條件、環境）的實踐活動。這是科學的內涵。不去探索追求主觀與客觀的具體統一，沒有充分地根據卻固執地堅信主觀認識符合客觀實際、能轉化成客觀實際，這樣的思想認識就是迷信。

能實現預期目標的主觀認識，就是符合客觀實際的主觀認識。日歷是主觀認識，預期的晝夜、四季變化都能實現目標，這是符合客觀實際的主觀認識。實現了的預期目標，就是符合主觀認識的客觀實際。產品設計是主觀認識，合格產品就是符合主觀認識的客觀實際。

1. 科學方法包含以下重要元素：嚴謹的觀察、構建假說并驗證之、對新信息新點子的開放性、自愿接受他人的經過驗證的成果。

2. 觀察。限于我們的感官（嗅覺、視覺、聽覺、味覺和觸覺），或者我們感官的延伸（顯微鏡、錄音機、X光、溫度計等等）。

3. 質疑和探究。過于復雜和廣泛的提問可能無法得到解決，提問的“好壞”直接決定問題是否能夠被解決。提出問題后需要做的是探究，即收集關于此命題的信息，參考別人做過的事，可以啟發思路，節省時間，或者干脆避免浪費時間。

4. 假說。假說是可以被驗證的對特定問題的可能的答案。一個好的假說必須是邏輯嚴密的，能夠包含現有的所有信息并對將來可能補充的信息開放。如果有多個選擇，一定要選擇最簡單包含最少假設的那個假說。

5. 驗證假說。假說可以簡單的通過收集其他來源的信息加以驗證，也可以通過額外的觀察加以驗證，更多的時候需要通過設計一個實驗來加以驗證。實驗通過再現一個事件使得科學家可以對假說加以驗證。一個事件中往往有多個變量variable，變量越多，實驗越難以進行。因此需要可控的實驗，經典的可控實驗分兩組進行，一組稱為控制組;另一組稱為實驗組。科學家們往往不會接受單個實驗的結果，因為那有可能只是與實驗變量無因果關系的隨機事件。只有大量的重復實驗皆表現出明顯的因果關系，這個實驗才可信。

6. 理論與法則。理論是有關于用來解釋事情為什么發生的基本概念的普遍接受的、合理的歸納。科學法則是用來描述自然界中發生了什么的不變的、恒定的自然事實。.從不同的特定的事件中發展出普遍的原則的方法稱為歸納;其逆向過程稱為推理（deductive/deductive reasoning）。

7. 交流。科學方法的核心特征之一就是交流。絕大多數情況下，科學研究的結果必須要接受其他對此研究感興趣的人的監督、審查。交流發生在科學探索的人和一個步驟中，包括發表文章，公開想法和思路。

8. 科學的態度。一個科學家必須首先是一個健康的懷疑論者。他必須分得清事實和主張。一件事是否科學取決于它是否被眾多嚴密的證據支持，而非聽起來是否響亮。另外，科學家必須十分關注細節，對誠實有強烈的道德認同感。

9. 科學與非科學。科學與非科學的根本區別在于假設能否被驗證。比如，我們可以假設如果西安事變中蔣介石被殺，抗日戰爭將會更快地取得勝利。這一假設無法得到驗證，故歷史不是科學，可歷史、文學、社會學、經濟學、哲學也都有其具有邏輯的核心思想。同時，科學與非科學的并不是一成不變的，比如經濟學，其中也使用了大量的科學方法來輔助解釋經濟現象，總的來說，它與科學還相距甚遠。

10. 偽科學pseudoscience。偽科學不是科學，卻用“科學”的外表和“科學”的語言來說服、迷惑和誤導人們認為它是科學可信的，它們經不起真正的科學的檢驗，它屬于非科學的真子集。例如，營養學的確是一門科學，許多人打營養品的廣告正是利用營養學的幌子。我們都知道人體需要諸如氨基酸、維生素、礦物質等各種營養素，如果營養素缺乏身體就會出現故障。許多科學實驗都驗證了這一點。而絕大多數情況下，那些保健品的功效遠沒有它們的廣告吹得那樣神，我們的身體也并不像它們的廣告宣傳的那樣需要這些保健品。在這些廣告中，精心選擇的斷章取義的科學信息（氨基酸、維生素、礦物質為人體必需）的確使人們感覺這些產品非常可信。事實上，絕大多數人的日常飲食中包含足量足數的營養素，而不需要額外服用保健品。需要特別說明的是，這些保健品往往貼上純天然的標簽，以宣傳它們是無毒無副作用并且功效顯著的。不過，箭毒素、馬錢子堿、尼古丁、可卡因同樣是純天然的物質，我想沒有人愿意在自己的食譜里面添加它們。

11. 科學的局限。由科學的定義我們知道，它是尋找信息解決問題的方法，故科學只能解決有客觀現實基礎的問題。而諸如道德、價值判斷、社會取向、個人態度這些問題是無法用科學方法加以解決的，可為了追求精神世界而無視科學也是萬萬不能的。同時，科學也受到人們從自然現象中探尋本質的能力的限制。人會犯錯，同時，由于信息的缺乏或者誤解，人們有時候也會得出錯誤的結論。科學本身是具有自我糾錯能力的，當我們獲取了新的知識，即必須改變或者拋棄原本錯誤的想法。因此，看起來，地心說等是一種錯誤的結論，在當時，它是通過科學方法構建起來的，只是受限于人的觀察能力。

12. “若一確信而始者，將止于懷疑;而一懷疑而始者，將止于確信。”著名物理學家言：無限發展的人類認識無限發展的世界！

四、 易經

《周易》是我國最古老的一部筮占之書，約成書于西周時期。起初編纂此書的目的，是為了便于占算時檢索吉兇的結果。春秋時期，有人依附于它的卦爻形式借以發揮哲學思想。戰國時期，一些儒家學者系統整理了一批解說《周易》的作品，并把它們編纂成書。到了“獨尊儒術”的漢代，《周易》被奉為儒家經典，成為經學家們研治的一項專門學問，這就是易學。《周易》經、傳、學始終穩居中國封建時代學術的核心地位，成為人們觀察宇宙人生，鍛煉思維能力，建構哲學體系的理論基礎，對于形成中國文化的特色，提升中國文化的內涵起著不可替代的重要作用。在我國源遠流長的華夏文明長河里，《周易》是對中華文化影響最深遠的一部書，但它也是謎案最多的一部書。

五、 推背圖

《推背圖》是中華道教預言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的道士李淳風和袁天罡編寫的。融合了易學、天文、詩詞、謎語、圖畫為一體。

推背圖構建了一個中國和世界歷史是按照：“帝制時代—共和時代—大同時代”這一歷史觀而命定式發展的理論體系，向后人詔示了人類歷史最終將走向人不分黑白、地不分南北、無城無府、無爾無我、天下一家，萬教歸一。

《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語和“頌曰”律詩一首，講述唐朝之后發生在歷史上的主要事件。

《推背圖》為唐代道士李淳風與袁天罡所作，是中國歷史上最為經典的未來學巨著。其創作之嚴謹、思維之縝密、應驗之神奇均大大超越西方諾查丹瑪斯的大預言《諸世紀》。

它以中國易經的象數哲學為其理論基礎，通過六十個圖讖頌將中國的政治哲學和歷史哲學作了宿命性的表述：一方面它闡釋了天下分久必合、合久必分的治亂史觀;另一方面它闡述了由一陰一陽之謂道所衍生的男女間隔執政的天道政治觀;最終它構建了一個中國和世界歷史是按照帝制時代-共和時代-大同時代這一歷史觀而命定式發展的理論體系，向后人詔示了人類歷史最終將走向人不分黑白、地不分南北、無城無府、無爾無我、天下一家，萬教歸一的大同世界。

這是道家的政治理想，也是推背圖所揭示的歷史宿命。

六、 文學作品

文學和歷史是最為鄰近、最為親密的，中國自古以來有“文史一家”之說，表明了原本存在著血緣相通的關系。文學與歷史相互交叉滲透產生了一系列邊緣性文體作品，如歷史小說、歷史劇、史詩、歷史故事、歷史散文（包括回憶錄和傳記）等。這些邊緣文體作品是歸入歷史還是歸入文學，其劃分標準是：以是否忠于史實或虛構為界，史實的記載入歷史，藝術的虛構入文學。

七、 時間空間穿越

英國著名物理學家斯蒂芬·霍金日前在英國《每日郵報》上發表文章稱，時光之旅在理論上是可行的，人類可以打開回到過去的大門和通向未來的捷徑。但是斯蒂芬·霍金又舉個例子，說：人可以穿越未來，不可穿越過去！——《和霍金一起走進宇宙世界》。

霍金在文章中提出了三種理論上可行的時空旅行方式。

為了實現時光旅行，霍金首先建議人們接納時間作為第四維的觀念。他舉了一個非常簡單的例子：當人們駕駛汽車時，向前直行和向后倒車是第一維，向左或向右轉彎是第二維，在山路上爬坡和下坡是第三維，那么時間就是第四維。我們怎樣才能找到在第四維前行或后退的路徑呢？

英國著名天體物理學家史蒂芬·威廉·霍金繼承認外星人的存在后，又發表一個驚人論述：他聲稱帶著人類飛入未來的時光機，在理論上是可行的，所需條件包括太空中的蟲洞或速度接近光速的宇宙飛船。不過，霍金也警告，不要搭時光機回去看歷史，因為“只有瘋狂的科學家，才會想要回到過去‘顛倒因果。”

物理學家霍金在拍攝的一部有關宇宙的紀錄片時提到，人類其實能建造出接近光速的宇宙飛船，并且能夠進入未來。霍金甚至說，自己是因為擔心別人把他當成“怪人”，所以才不敢亂說話，也不愿意多談有關時光機的東西，直到透過紀錄片后才敢大方討論。

前世今生：生命輪回的啟示

這是一本神奇的書，描寫的是發生在20世紀80年代的真實事件：

一位普通病人凱瑟琳因焦躁來到魏斯醫生處治療，卻在被催眠后驚現86次生命輪回！這一事實不僅改變了病人，也讓心理催眠師的生活發生了天翻地覆的變化。此后，信奉科學的醫生甘冒職業風險，記錄此書，透露生命的不朽與真義。

奇跡仍在上演，上萬讀者參悟生命真諦，改變命運的連鎖反應仍在傳遞中……

布萊恩·魏斯（Brian L.Weiss），美國耶魯大學醫學博士，曾任耶魯大學精神科主治醫師、邁阿密大學精神藥物研究部主任。著有暢銷書《前世今生》（Many Lives，Many Masters），《生命輪回》（Through Time Into Healing）等。

前言 尋找生命的奇跡

第一章 童年的創傷

第二章 前世的記憶

第三章 一兩個鐘頭走完一生

第四章 已逝的父親和兒子對我說話

第五章 “超意識界”的訊息

第六章 未知死，焉知生

第七章 3500年前，你是我舅舅

第八章 遇見永生的自己

第九章 閃現的真性情

第十章 爸爸，我愛你愛了四萬年

第十一章 末日大預言

第十二章 超越生死與時空

第十三章 他們說我活過86次

【例1】

生于憂患，死于安樂

【作者】《孟子》 【朝代】先秦

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

這其實就是我現在的思想在孟子時候的總結，他所講的跟我現在所研究的不謀而合，接下來我慢慢講解。

從這篇文章來看本詩：

從“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”

是在記錄歷史，但是同時也是分析歷史。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

這句就是對歷史分析完做的總結，做所有的事情都是這樣一個思路。

人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，

這是總結完對接下來要做的事情的預判，預判會產幾種結局，

然后知生于憂患而死于安樂也。

通過預判來最后下結論然后去做。

以上是對事物的一般理解。

但是理解完，接下來要做的就不只是這樣了。我們要知其因之因，在事情發生的最開始，就提前知道事情是因為什么才會發生，才能更有效地搜集資料，然后在事物的開端就做好準備，提前掃清所有障礙，那就會將事物的發展又往前提升一個層次，古代各種思想家教育家軍事家，能青史留名的都是按照這個理論來執行來堅持最后獲得成就，這才是生于憂患、死于安樂給我們所展現的真正意義。

【例2】

這個就是更深層次的解析部分，思想只能用類似于99%黑客帝國電影所表述的思想。這部電影，看過的沒看過的，通過讀我對他的分析，你就會理解導演對于支配的理解，劇情就不一一講述了。

母體，Matrix的本意是子宮、母體、孕育生命的地方，同時，在數學名詞中，矩陣用來表示統計數據等方面的各種有關聯的數據。這個定義很好地解釋了Matrix代碼制造世界的數學邏輯基礎。在電影中，Matrix不僅是一個虛擬程序，也是一個實際存在的地方。在這里，人類的身體被放在一個盛滿營養液的器皿中，身上插滿了各種插頭以接受電腦系統的感官刺激信號。人類就依靠這些信號，生活在一個完全虛擬的電腦幻景中。機器用這樣的方式占領了人類的思維空間，用人類的身體作為電池以維持自己的運行。

在電影中，Matrix是一套復雜的模擬系統程序，它是由具有人工智能的機器建立的，模擬了人類以前的世界，用以控制人類。在Matrix中出現的人物，都可以看做是具有人類意識特征的程序。這些程序根據所附著的載體不同有三類：一類是附著在生物載體上的，就是在矩陣中生活的普通人;一類是附著在電腦芯片上的，就是具有人工智能的機器;這些載體通過硬件與Matrix連接。而另一類則是自由程序，它沒有載體，諸如再特工、先知、建筑師、梅羅文加、火車人等。

Matrix是一個巨大的網絡，連接著無數人的意識，系統分配給他們不同的角色，就像電腦游戲中的角色扮演游戲一樣，只是他們沒有選擇角色的權利和意識。人類通過這種聯網的虛擬生活來維持自身的生存需要，但Matrix中的智能程序，也就是先知的角色，發現在系統中有1%的人由于自主意識過強，不能兼容系統分配的角色，如果對他們不進行控制就會導致系統的不穩定，進而導致系統崩潰。因此編寫Matrix的智能程序，也就是建筑師就制造了“救世主”，讓他有部分自主意識，并成為覺醒人類的領袖，帶領他們建造了錫安

講完了母體這個電影基本上就知道是什么結局，為什么這么說呢？

電影中母體其實就是把地球人類的支配者歷史實體化，就拿人類的歷史來講從有人類文字記載，至今所有的留下文字記錄的科學家、文學家、藝術家、儒家、道家、軍事家等等。他們都有一個特性就是會總結歷史，通過對歷史的研究，從而提取出能對其有用的方法。就仿佛是“就是具有人工智能的機器;這些載體通過硬件與Matrix連接。而另一類則是自由程序，它沒有載體，諸如再特工、先知、建筑師、梅羅文加、火車人等”。

可能我們現在可能達不到電影里所表述的東西，但是不可否認道理是相通的。

反過來講，特工、先知、建筑師、梅羅文加、火車人這些人就仿佛是至今所有的留下文字記錄的科學家、文學家、藝術家、儒家、道家、軍事家等等。

現今社會就是歷史指派這些人出現然后給世人做提示引導全人類走到今天的這個地步，記載從甲骨文等演變至今天的所有語言，雖然語言都不相同但是意思一樣，他只是一種代碼，比方說陰陽八卦，他其實就是古人發明的簡易計算機，從而實現現代社會的電腦，他所能表述的，在古人眼里就像是能預見未來。只是不會觀察的人太多，即便看了一看不出所以然。

歷史（母體）他們需要進步，就相當于一個非常有思想的管理者，首先他先對歷史記錄分析，然后計算出未來要做什么，接下來就開始如何安排，管理者肯定不會親自去做，畢竟術業有分工，基于這個道理就會去找一個能將此事做好的人來做（特工、先知、建筑師、梅羅文加、火車人這些人就仿佛是所有的留下文字記錄的科學家、文學家、藝術家、儒家、道家、軍事家等）。

而現在我已經把這種歷史及母體思想分析透徹。接下來更深層次的分析：

我身為一個管理者歷史或母體我是了解全人類的想法，所以我可以是任何一個人，但是歷史不能改變只能改變現在，所以現在每時每刻所進行的事情，我（歷史母體）都是能在最短的時間做出最多最對的最優化的決定。

換言之，我過去的每一秒都是歷史，歷史在一般人眼中是按時間來得，歷史在我這是伴隨著我一起到了下一秒，然后他在一點一點地變大、變寬，全部折疊在一秒鐘，我這個皮囊了解得越多，他就了解得越多。我可以穿梭在歷史的任何一個點，但是歷史不能改變，改變的只能是這個時間單上這個皮所做的，我可以是任何一個在我這里有記錄的人，而且也可以任何一個在我這里有記錄的人是我，這也就是任何事物任何人都要換位思考。

最終得出結論，人的思想站在歷史的角度看世界，就等于站在所有人肩膀上，當然也包括所有巨人肩膀上，就仿佛拿到了進入四維世界的鑰匙。

作者簡介：

何文彬，山東省青島市，山東省青島市平度市蓼蘭鎮。