《易經》教化與中國人品格之養成

摘 要：文章先簡述了中華傳統文化的核心內容，并以“崇德向善”這一品格進行了高度地概括，接著談論《易經》是如何影響著人們，促使他們形成了“崇德向善”的品格。由于《易經》較為晦澀難懂，其在普通人之間流傳效果并不明顯，因此，筆者先分析《易經》的思想與精神，然后闡明這種思想與精神對于儒道學說的影響，繼而通過儒道學說對人們的影響，順推出《易經》對人們品格的影響。

關鍵詞：中華傳統文化;易經;儒家;道家

中華民族的歷史源遠流長，五千年的歷史中凝聚了數不清的中華民族傳統文化，這些傳統文化深深影響著人們，造就了他們品格的養成。在這些品格之中，最具代表、最能體現中國人品格和中華傳統文化的是“崇德向善”品格。這種品格的形成是在歲月中逐漸形成的，其中主要受到了孔孟的儒家思想和老莊的道家思想，而我們仔細研究之后會發現，儒家和道家的思想又是受到了《易經》的影響。

一、中華傳統文化核心內容

中華民族是勤勞智慧的民族，五千年的歷史與文化鑄造了無數的中華傳統文化，這些傳統文化是中華民族歷史的見證與產物，是中華民族的根與魂。中華傳統文化內容過于廣泛，筆者重點說明其核心內容，認為中華傳統文化主要體現在這六個方面。

一是講仁愛。“仁”是儒家思想的核心，由孔子提出并發展，影響中國數千年，是中華民族的核心價值觀?！叭省本褪侨蕫郏唵蝸碚f，就是對人、對國家民族、對萬物都要有一顆仁愛之心，幫助他人，為他人著想。但也并非是毫無底線的寬仁，也是有著一定的適度性和底線。

二是重民本?！爸孛癖尽笔侵腥A優秀傳統文化中的又一個特點，其主要體現于孟子的“民貴君輕”思想，以人為本，重視人民群眾的生活。一個國家是由人民組成，只有重視和維護人們的利益，才能維護國家的穩定和繁榮。這種“以人為本”的思想，在如今的社會主義新時期依然有著重要的意義。

三是守誠信。孔子認為“仁”的重要表現形式之一就是“信”，做人不誠信，就沒有立身之本。孟子也認為“可欲之謂善，有諸已之為信”，誠信成為我國傳統文化中的基礎，是根本所在，是中華民族道德的靈魂。

四是崇正義。對于正義具有不同的理解，儒家倡導“先民正義”，是正義精神的所在。其塑造了人們對于善惡是非的感知與信念，讓人們理解人性、倫理和情感。并指出在任何情況下，都要遵循正義，這是一種人類的情感和禮儀。中華民族傳統文化造就了這種偉大的正義精神，在如今，正義包含公正、平等和法治，賦予了正義更為崇高的價值。

五是尚和合?！昂椭C”是人與自然，甚至是整個宇宙最為理想的狀態。儒家追求實現人與自然的和諧關系，老莊主張“中庸”，《易經》也描述了人與自然之間的關系，并告誡我們要善待自然，要遵循自然規律。漢朝董仲舒更是提出“天人合一”的思想，認為人與自然在本性可以達到和諧統一。

六是求大同。中華民族五千年歷史從未有過間斷，分分合合，最終都會歸于合，其中有一個重要原因就是因為中華傳統文化中的“大同”的思想。對于大同社會的追求、民族的團結，古人一次次統一分裂的狀態。習近平總書記向來主張大同思想，認為大同思想有利于保持社會的穩定，有利于維護祖國的統一和民族的團結。

如果要用一種精神品格要概括中華傳統文化的這些內容，文章認為是崇德向善，其幾乎是高度概況了中華民族傳統文化的所有的優秀品格。

二、“崇德向善”品格的形成

談及《易經》，很多人首先想到的就是八卦、占卜等，認為這是一種玄而又玄，甚至還帶有封建迷信性質的事物。《易經》作為群經之首，是大道之源，其究竟用來做什么？簡單來說，孔子認為《易經》包含了天下所有的學問，只要弄明白了《易經》，能知曉天底下的各種規律，達到圣人一樣的心志，成就偉業。成為圣人畢竟很難，但《易經》在不斷地流傳與人們的學習中，形成了“崇德向善”的品格?！兑捉洝啡绾未龠M了人們崇德向善的高貴品格，筆者認為要從它的思想與精神入手，研究清楚它的思想與精神，才能明白其思想與精神對于人們的影響。

（一）《易經》的思想

我們如今所說的《易經》通常是指西周時期的《周易》，在夏朝時就已經有了《易經》。名為《連山》，在商朝時又名為《歸藏》，前后共經歷了至少一千多年的時間。談論《易經》，不少人覺得很難懂，不知所云，甚至是直接扣上“封建迷信”的說法?？墒牵鳛橹腥A民族的傳統文化，如若真的只是封建迷信的糟粕，能流傳數千年，而且還不斷有人研究嗎？《易經》的思想確實很難真正弄明白，其中又有一些思想有著一定的局限性，甚至是錯誤的，但是我們對于任何傳統文化，都要抱著“取其精華，去其糟粕”的態度去看待。以筆者所理解，將深奧的《易經》通俗化，其實就是三種思想。

（1）明象位。“象”就是現象，“位”就是位置，“明象位”就是指，人在站在合理的位置。為什么經常會有一些矛盾產生？究其原因，就是因為站錯了位置。人站到了錯誤的位置上，所做的是、說的話，不論好壞都是錯的。什么是合理的位置？這個就需要根據當時的情況來看，“象”是具有可變性的，根據“象”的變化，“位”跟著變化。

可是，這個合理的位置應該如何尋找？比如，孟子曾說“男女授受不親”，可是當他看見他的嫂嫂掉進河里時，他是選擇拉還是拉。如果選擇拉，那就違背了他自己說的。如果不拉，又違背了道德。而且，如果拉， 又該如何拉，是拉起來就放手，還是一直拉著？這一切都需要找到一個合理的位置。中國一直是一個講理的國家，面對任何事情都想以理服人。因此，在數千年的歷史中，我么就逐漸形成了一種能巧妙解決問題的方法——中庸?！爸小本褪呛侠?，“庸”就是不極端，既能夠講合理的道理，又不極端恰到好處。

（2）立德業?！懊飨笪弧焙苤匾傲⒌聵I”才是根本。中國當代的本體論思想主要有陳來先生的“仁本體”和李澤厚先生的“情本體”，兩者都存在一定的不足，不能完全概況出本體論思想，將孔子的“我觀其德義耳”和“陰陽合德而剛柔有體”等思想相結合，“德本體”的思想更具有概況性。立德業通俗點說，就是要塑造良好的品行，修身齊家治國平天下，修身是根本，是基石。數千年前的《易經》就告訴我們，一個人即便是有再大的本事，品行不好，終究會倒下。

（3）重和諧?！兑捉洝分忻枋隽巳伺c自然之間的關系，并從自然中找到了一定的規律，告誡我們要善待自然，要遵循自然規律，從而提出了“和諧”的思想。《易經》中的和諧思想主要包括三個方面。

一是尊重自然規律，重視人與自然和諧相處。《易經》講究陰陽之說，認為世間萬物之間都是此消彼長的，有所失有所得，人在社會中生存應該順應這種自然規律。而這種自然規律其實也是具有一定的規律性，整個宇宙都在遵循著這種規律。

二是看重正義，強調人際交往中的和諧?！兑捉洝分泻苤匾暋叭撕汀钡乃枷?，認為只有人和，才能家和，繼而是國和。此外，《易經》還強調正義，認為“人和”的前提是人身上的正義，如若缺少正義，即便看似和諧，實則很快就會破滅。

三是重視整體觀，以整體思維看待社會。《易經》的和諧思想具有系統性，主要表現在“天人合一”的整體思想上。每個人看似是獨立的個體，其實彼此之間都相互聯系，在社會中人與天道、地道之間要遵循和諧相處的規則，不能獨立于社會之外存在。這種思想深深影響著我國社會，對現階段社會主義的構建都有著重要的指導意義。

（二）《易經》的精神

文章認為，最能夠反映出《易經》精神的是這樣一句：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！逼浯笠鉃椋河钪娌煌＿\轉，人應效法天地，永遠不斷的前進。大地的氣勢寬厚和順，君子應增厚美德，容載萬物。如今，“自強不息，厚德載物”已經成為了清華大學的校訓，著名哲學家、國學大師張岱年先生把中華民族精神概括為“自強不息”“厚德載物”。

（1）自強不息。曾國藩曾言：“天下古今之庸人，皆以一墮字致敗?！彼^“惰”就是懶惰、消極，這是大多數人都會有的，尤其是當人處于一種較好的生活條件下，這種惰性就不然而然地產生了。我國傳統文化中一直倡導自強不息的意志品德，《易經》中的乾卦象辭傳明確主張：“天行健，君子以自強不息?！?/p>

（2）厚德載物。在《易經》中，坤卦象征著大地，大地的形象是包容的，包容山川、湖海、人類、自然。何為“厚德”？自然說明這個“德”是多方面的，包羅萬象，其主要在于以下三個方面。

一是寬容。古語有云：“必有容，德乃大。”其意思就是要有容納的雅量，懂得包容，道德就會逐漸擴大。對于我們個體而言，要有一顆包容之心，在生活中懂得寬恕。

二是誠信。誠信是中華傳統文化中基石，是立身之本。數千年來，中國人都是以誠信著稱，講誠信、推崇誠信，古有劉備白帝城托孤，諸葛亮一生履行諾言，今有信義兄弟的誠信之舉，《易經》中所傳遞出的誠信精神，深深影響著后世。孔子認為“仁”中包含著“信”，也許，在一定程度上，孔子也是受到了《易經》的影響。

三是無欲。在這一點上，《易經》又是影響著老莊思想，“有容德乃大，無欲心自寬”，想要用更大的包容之心，就要先將心中的利欲拋下，心寬了才能容納更多。但與老莊道學不同的是，《易經》中的無欲并不是超然于世的無欲無求，而是依舊有著七情六欲，卻沒有私欲。在這個方面，《易經》相比于老莊的學說，有著更強的實際性與現實性。

三、結語

由于《易經》本身具有一定的神秘性，其思想晦澀難懂，因此，其實它對于人們的思想教化并沒有起到直接的作用，而是通過影響后世的學說，比如儒家和道家等，憑借其他學派的思想教化，從而間接影響中華民族傳統文化中崇德向善品格的形成。文章由于篇幅有限，在研究上具有許多不足之處，今后會更加深入研究。

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作者簡介：吉嬌嬌（1989- ），女，河南人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論。