學習鄧小平的理論品格，不斷推進黨的理論創(chuàng)新

李達龍 曾 敏

（瀘州醫(yī)學院 四川 瀘州 646000；瀘州職業(yè)技術學院 四川 瀘州 646000）

鄧小平是當代中國偉大的馬克思主義者，是中國特色社會主義理論的主要創(chuàng)立者。改革開放30年來，中國的變化翻天覆地崛起勢不可擋，而這一歷史性的轉變與我黨的理論創(chuàng)新取得的豐碩成果密切關聯(lián)。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！闭窃诟母镩_放實踐的基礎上不斷實現(xiàn)理論的創(chuàng)新，使我們黨的指導思想實現(xiàn)活水源源不斷注入，在這些偉大理論成果的指引下，斗轉星移改變著中國，繼往開來也改變著世界。當我們今天高舉中國特色社會主義理論體系成果的偉大旗幟昂首前進之際，鄧小平繼承發(fā)展馬列主義、毛澤東思想，創(chuàng)立鄧小平理論中所展現(xiàn)出來的理論品格，對我們黨不斷推進理論的創(chuàng)新具有現(xiàn)實的指導意義。

一、不丟老祖宗、敢于堅持，使理論的創(chuàng)新有了正確的方向與思想方法

“文革”結束，十年的浩劫終于打上了沉重的句號，中國面臨向何處去的歷史關頭。1978年在思想意識形態(tài)上，既有“兩個凡是”的堅冰阻撓，也有《實踐是檢驗真理的唯一標準》的石破天驚；國外“非毛化”的輿論喧囂塵上，國內資產(chǎn)階級自由化言論也遙相呼應。面對這棘手的復雜局面，歷史的轉折關頭，鄧小平以無產(chǎn)階級革命家巨大的政治魄力和非凡的理論勇氣，帶領全黨認真總結歷史經(jīng)驗，把毛澤東晚年的錯誤同毛澤東思想的科學體系區(qū)分開來，既反對以教條主義的態(tài)度對待馬列主義、毛澤東思想，也反對否定毛澤東思想的錯誤思潮。1979年在黨的理論工作務虛會議上，鄧小平首先代表黨中央提出四項基本原則。他指出：“我們要在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須在思想上政治上堅持四項基本原則。這是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提?！保?］P172鄧小平反復強調堅持四項基本原則是我們黨和國家的長期任務，并致力于將其法律化。1980年12月鄧小平鄭重提出，堅持四項基本原則 “要用適當?shù)姆尚问郊右源_定”，［1］P358告誡我們如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化建設事業(yè)。在他的推動下，四項基本原則載入了黨章和憲法序言，從而成為黨紀國法具有了法律效力。為了統(tǒng)一全黨的思想，在長達一年半之久的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的起草工作中，鄧小平始終關注，為《決議》的起草付出了他的智慧和心血。這期間以鄧小平為首的老一輩革命家反復強調毛澤東思想的旗幟丟不得，堅持“老祖宗不能丟”，并且為《決議》的起草提出了三條指導性原則。正是在這些正確的原則和思想的指導下，1981年6月27日，中共中央召開了十一屆六中全會，全會討論并一致通過了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，在中國一個關鍵的歷史時期這一光輝文獻的問世，客觀公正的地評價了毛澤東同志的歷史功績高高地舉起了毛澤東思想的偉大旗幟，率領全黨放下了沉重的歷史包袱，沿著改革開放的道路輕裝前進。

20世紀九十年代初，東歐劇變蘇聯(lián)解體，馬列主義理論受到西方資產(chǎn)階級政客的攻擊、誹謗和責難，鄧小平堅信馬列主義是真理，真理和科學是打不倒的，堅決站在捍衛(wèi)馬克思主義的最前列，充分展示了一個馬克思主義者堅定的立場，崇高的理論品格。正因為不丟老祖宗，敢于堅持馬列主義、毛澤東思想使理論的創(chuàng)新有了正確的方向與思想方法，1992年在這個思想解放的春天，社會主義市場經(jīng)濟理論得以形成和發(fā)展，鄧小平理論實現(xiàn)了進一步的豐富和發(fā)展，從而推動了改革開放的深入和深化。

二、不盲目崇拜、敢于超越，不斷開拓馬克思主義理論的新境界

“文革”剛結束的中國，面對著嚴峻的歷史抉擇。是盡快從“文革”的災難中走出來，集中精力智慧努力把我國建設成為一個強大的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，還是沉淪于“左”的泥潭，延續(xù)“文革”及以前“左”的錯誤方針把階級斗爭為綱進行到底。

然而，直面這重大的歷史抉擇時，黨內個人崇拜的陰影驅之不散，沿襲“文革”的口號和理論不絕于耳，阻礙撥亂反正的力量異常強大，導致了新時期第一階段黨的建設和社會主義事業(yè)的徘徊不定步履維艱?！皟蓚€凡是”之下新的造神運動還要繼續(xù)，并成為橫亙在撥亂反正邁向新時期道路上的攔路虎。而遙遙無期的徘徊，對于渴望強盛和發(fā)展的中國來講是倒退。突破“兩個凡是”的陰霾，越過彷徨已經(jīng)成為中國人民不可阻擋的吶喊。鄧小平在這一歷史時期堅決向“兩個凡是”發(fā)起了挑戰(zhàn)。一場思想路線上的較量空前激烈，思想的交鋒和洗禮跌宕起伏，全國范圍的真理標準大討論風云激蕩。在堅持實事求是還是堅持“兩個凡是”的尖銳對立和沖突中，鄧小平等老一輩革命家認為要從“文革”的災難中走出來，不但要揭批“四人幫”的罪行，而且要徹底糾正“左”的錯誤，認真總結歷史經(jīng)驗教訓，恢復和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，只有如此，黨才能真正領導全國人民一心一意進行現(xiàn)代化建設。正是出于對毛澤東思想的正確理解和把握，對 “兩個凡是”“左”的實質的準確認識，在這場激烈的政治較量中鄧小平義無返顧。1977年5月24日鄧小平鮮明地表明了自己對“兩個凡是”的看法，1978年5月11日《光明日報》發(fā)表特約評論員文章 《實踐是檢驗真理的唯一標準》向“兩個凡是”發(fā)起了進攻，在全國激起了軒然大波，思想解放勢不可擋。然而“左”的力量也在奮起反擊，在面臨巨大壓力的時刻，5月19日鄧小平率先頂著風險出來表態(tài)堅持真理標準大討論。6月在全軍政治工作會議上鄧小平號召全黨全軍，肅清林彪、“四人幫”的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來一個大是解放。鄧小平的講話極大地支持了真理標準大討論，而這一載入史冊的思想解放運動，打破了過去盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖，沖破了“左”的思想和“兩個凡是”的束縛，推動了人們正確認識和對待毛澤東同志晚年的錯誤與毛澤東思想的關系，為各條戰(zhàn)線的治理整頓，大規(guī)模的撥亂反正，解決歷史遺留問題創(chuàng)造了條件，為十一屆三中全會的召開作了思想上的準備。在《解放思想、實事求是，團結一致向前看》的講話中鄧小平尖銳地指出：一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。只有解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論才能順利發(fā)展。正是從中國的國情出發(fā)，在新的建設社會主義道路的探索中這種無畏超越勇氣，催生了華夏大地的改革春潮，創(chuàng)立了鄧小平理論豐富發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想開拓了馬克思主義發(fā)展的新境界。

三、不拘泥結論，敢于突破，實現(xiàn)理論的與時俱進

社會主義從理論到實踐都經(jīng)歷了一個曲折的過程，而社會主義的建設同樣不是一帆風順！蘇聯(lián)東歐的劇變使社會主義運動遭遇了嚴重的挫折，中國作為一個社會主義國家，必須走出傳統(tǒng)的社會主義觀的束縛，擺脫對馬克思主義理論教條化的理解，這就意味著必須把社會主義重新置于現(xiàn)實的基礎上進行認識。鄧小平說： “絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務”。［2］P291多次強調指出究竟什么是社會主義，怎樣建設社會主義這個問題我們“不是完全清醒，”［2］P63“并沒有完全搞清楚”。［2］P139一針見血地把問題提到全國人民面前。并對這兩個建設中國特色社會主義首要的基本理論問題進行艱辛的探索，特別指出：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想?！保?］P312在領導中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史進程中，進行不懈的探索和深邃的思考，對傳統(tǒng)的社會主義觀進行認真的反思。從1978年十一屆三中全會以來不斷糾正對社會主義不正確的認識：經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義；人民的生活長期處于很低水平更不能叫社會主義；貧窮不是社會主義；經(jīng)濟落后、精神匱乏不是社會主義；不斷排除過去在歷史上、思想上、觀念上對社會主義的各種附加，保留了以往對社會主義認識中合理的成分，澄清了原來對社會主義認識中的不科學成分，強調了過去被忽略的社會主義的內容。在中國十多年改革開放實踐的基礎上，在科學社會主義發(fā)展的歷史上，1992年鄧小平明確提出了社會主義本質的科學命題，揭示了社會主義的科學內涵，從而把人們對社會主義的認識提高到了新的科學水平，這是對馬克思主義創(chuàng)造性的發(fā)展，實現(xiàn)了理論上的與時俱進，為探索中國特色社會主義道路提供了科學的理論指導，推動了中國特色社會主義建設事業(yè)蒸蒸日上與日爭輝。

四、立足改革開放新實踐，不因循守舊，敢于創(chuàng)造實現(xiàn)理論創(chuàng)新

鄧小平同志作為一個偉大的馬克思主義者，一個深愛祖國和人民的愛國主義者，面對一個發(fā)展中國家，一個農(nóng)業(yè)大國，怎樣讓中國步入發(fā)展的快車道？他力促黨和國家工作重點的轉移，堅決向存在嚴重弊端的經(jīng)濟體制進行改革，努力調動廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。在農(nóng)村經(jīng)濟體制的改革中進一步解放思想，極大地促進了農(nóng)村生產(chǎn)力解放和發(fā)展。與此同時在對時代主題和世界經(jīng)濟技術現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢準確的把握的基礎上，作出了世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界的科學論斷。伴隨經(jīng)濟特區(qū)的開辦使我們認識到特區(qū)雖小，但它卻是一個個明亮的窗戶，一道道亮麗的風景，打開了我們的眼界，開闊了我們的胸懷和視野，拓展了我們的認識，其示范、輻射和帶動由點及面，把一個改革開放的中國推向了世界舞臺，從而在世界歷史發(fā)展的舞臺上，中國不斷演繹精彩的傳奇。立足改革開放的新實踐和對實踐經(jīng)驗的總結，一系列新的理論成果得以形成，經(jīng)受了實踐的檢驗，并指導新的實踐。“一國兩制”理論的提出使我們成功解決了港、澳問題，為促進臺灣問題的解決奠定了堅實的基礎，為中華民族的偉大復興及富強、民主、文明、和諧社會主義現(xiàn)代化強國的建立提供了強大的理論指導。

總之，在鄧小平同志的身上，這些偉大的理論品格展示了一位偉大的馬克思主義者的睿智、進取與摯愛。而它根源于的馬克思主義的實踐觀和群眾觀。對于十一屆三中全會以來路線、方針、政策鄧小平始終堅持由實踐來檢驗，他說：“實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標準”［2］P28鄧小平堅持不管什么做法，一定要在實踐中檢驗，在實踐中探索?！拔覀兏母镩_放的成功，不是靠本本、而是靠實踐，靠實事求是”。［2］P382而堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，尊重實踐，必然要求尊重群眾，因為人民群眾是社會實踐的主體，是歷史發(fā)展的決定力量鄧小平講：我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。他充分繼承和發(fā)揚毛澤東所倡導的群眾路線，強調從人民利益出發(fā)，一切以符合人民群眾的利益為標準，把人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、滿意不滿意、答應不答應作為黨的全部工作的出發(fā)點和歸宿。正是運用了馬克思主義的實踐觀，群眾觀使得小平同志目光遠大、胸襟開闊、創(chuàng)新無阻、新的理論成果威力強大為中國的騰飛開辟了一個新的時代。

［1］鄧小平文選（第 2 卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［2］鄧小平文選（第 3 卷）［M］.北京：人民出版社，1994.