略論朱毛紅軍的軍事文化

周見美

（井岡山革命博物館 江西 井岡山 343600）

一、朱毛紅軍軍事文化的表現形式

這里所指的軍事文化，是井岡山斗爭時期朱毛紅軍在工農武裝割據的過程中，逐步形成的全體官兵所認同并遵守的帶有本部隊特點的使命、宗旨、紀律、戰爭觀念和戰略戰術等，以及官兵們對這些觀念文化的行為方式與部隊對外形象之體現的總和。這種文化從軍隊的管理角度出發，規范官兵們的行為，提高人的素質，從而達到加強軍隊建設，保證黨對這支軍隊擁有絕對領導權、指揮權的目的。

“一定的文化是一種社會的政治和經濟在觀念上的反映。”［1］P688同時對政治與周圍的事態發展起著重要的作用。不管任何時候，文化總是存活在各種各樣的社會生活當中。即使秋收起義部隊轉兵井岡山，在湘贛邊界實行武裝割據的初期，作為政治形態上的一種反映，文化對于工農革命軍的行動行為，起到了指導性的作用。

秋收起義部隊轉兵井岡山的初期，毛澤東等人在思維上明了，沒有紀律或是紀律不嚴明的軍隊，就得不到人民群眾的真心擁戴，而失去民心的軍隊就形同軍閥隊伍。秋收起義部隊上到井岡山后，前委在荊竹山頒布了“三大紀律。”陳士榘回憶說：“毛委員對部隊宣布了三大紀律：第一，行動聽指揮；第二，籌款要歸公；第三，不拿老百姓一個蕃薯。 ”［2］P115

1928年1月上旬，工農革命軍攻占遂川縣城，在四周分兵發動群眾。由于部隊分散活動，對執行群眾紀律出現了一些情況。毛澤東等人對這些情狀的出現深為不安，覺得有必要制定一套切實可行的軍中紀律。1月25日，在遂川縣城的李家坪軍人大會上，毛澤東宣布了工農革命軍的“六項注意。”

在保證新型人民軍隊的性質，使之成為執行黨的政治任務武裝集團這一方面，毛澤東等人對軍事行動如何與政治工作、群眾工作結合起來，首創了軍事文化為方式的治軍條例。與歷史上一切舊式軍隊把文化作為維護少數人利益，同時作為欺騙、愚弄基層士兵的工具所不同，朱毛紅軍始終堅持把先進的大眾文化，放在軍事文化中的主體地位。紅軍在井岡山的文娛活動豐富多彩，除了經常性地開展革命歌曲、紅色歌謠的演唱會，還有講演、開辦識字班、開飯前呼口號等活動。另一方面，當年出現在紅軍中的對聯、聯語，也成為軍事文化的一部分。如毛澤東在遂川修改的對聯和為悼念王爾琢親擬的對聯，陳毅為紅五軍上山所寫的聯語等等，都是紅四軍軍事文化中不一而足的體現。紅軍還以條例式的文化規定了優待俘虜的政策。1928年2月18日新城戰捷的當天下午，近百名國民黨軍俘虜被押到茅坪。前委于攀龍書院宣布了對待俘虜的政策，這一政策在紅軍中得到了嚴格的執行，產生了帶有軍事文化性質的巨大威力。這樣把敵人所謂‘共匪見人就殺’的欺騙立即打破。國民黨軍楊池生的《九師旬刊》，對于井岡山紅軍的這一做法，發出了“毒矣哉！ ”的驚嘆。［3］P69

朱毛紅軍在井岡山的武裝斗爭中，更加注重探索游擊戰爭的戰略戰術，創造具有自身特征的軍事文化。這是毛澤東、朱德等人對于紅軍軍事文化的偉大創新。

朱毛紅軍的十六字訣，是一個總的游擊戰原則，還有一整套的游擊戰術。如“分兵以發動群眾”“集中以應付敵人”“固定區域的割據，波浪式的推進政策”等等。曾任中共湘贛邊界特委書記的楊克敏，于1929年2月在《湘贛邊蘇區情況的綜合報告》中，對于紅軍的戰略原則詳有敘述。第一次完整地記十六字訣和朱毛紅軍的游擊戰略，是毛澤東于1929年4月5日在瑞金起草的《前委致中央的信》。信中寫道：“我們三年來從斗爭中所得的戰術，真是和古今中外的戰術都不同。用我們的戰術，群眾斗爭的發動是一天比一天廣大的，任何強大的敵人是奈何我們不得的。我們的戰術就是游擊的戰術。大要說來是：‘分兵以發動群眾，集中以應付敵人。’‘敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。’‘固定區域的割據，用波浪式的推進政策。強敵跟蹤，用盤旋式打圈子政策。’‘很短的時間，很好的方法，發動很大的群眾。’這種戰術正如打網，要隨時的打開，又要隨時收擾，打開以爭取群眾，收攏以應付敵人。三年以來，都是用的這種戰術。”［5］P107

由毛澤東概括提出的以十字訣為總原則的戰略，以及眾多的戰術口號，在實踐中得到了朱德、陳毅等人的補充、豐富，成為了紅軍在井岡山以弱勝強，屢破敵軍“進剿”、“會剿”的重要法寶，也是朱毛紅軍軍事文化的最精華部分。

二、朱毛紅軍軍事文化的主要作用

朱毛紅軍的軍事文化是在湘贛邊界武裝割據的實踐中逐漸形成并為全體將士認可奉行的價值觀念、文化形式的總和，這種文化在紅軍的軍政建設上發揮了重要作用：

1.政治導向的功能。朱毛紅軍的軍事文化，其很大的部分具有強烈的無產階級政治性。部隊在不打仗的情形下，每隔幾天就要上政治教育課，由黨代表講課。講的是中國革命的性質、紅軍的宗旨、工農兵蘇維埃的組織等等。紅軍官兵通過各種形式的政治教育，對無產階級革命的思想體系有了越來越深的理解，不斷地提高政治的素質。“經過政治教育，紅軍士兵都有了階級覺悟，都有了分配土地、建立政權和武裝工農等項常識，都知道是為了自己和工農階級而作戰。因此，他們能夠在艱苦的斗爭中不出怨言。”［4］P66又如朱毛紅軍的宣傳標語，有著明快的政治屬性，公開宣稱紅軍以埋葬資本主義，消滅剝削階級、解放全人類為根本目的。保存至今的紅軍連黨代表朱一球當年寫下的標語是：“紅軍為消滅資本主義而戰！”還有紅軍在井岡山塘南寫的“共產黨是真正為工農謀利益的政黨”，［5］就是突出的說明。這些屬于軍事文化的大量宣傳標語中，明確地指出了紅軍的性質和任務，使官兵們從思想上明確自己為誰而戰？怎樣而戰？每個紅軍官兵被引導確立了革命信念之后，就會產生為實現革命成功作出努力的精神激勵，以及一種強烈的責任感。

2.凝聚軍心的功能。以軍隊中的文化形式，來溝通官兵們的思想感情，融合他們的理想、信念、作風、戰略等群體意識，使每個官兵產生對部隊的認同感和歸屬感，從而形成一種強大的向心力和凝聚力，成為了朱毛紅軍軍事文化的突出特征。朱毛紅軍的部隊來源很廣，既有共產黨領導的工農革命武裝，也有黨在內中深有工作基礎的國民革命軍部隊，還有從敵人營壘中反戈而出的軍隊，以及自動加入紅軍的國民黨俘虜兵，包括過去是綠林的地方武裝。這些部隊來到井岡山聚集在工農武裝割據的大旗下，除了中國共產黨的感召，紅軍的軍事文化也起到了不可低估的凝聚軍心的作用。

3.軍事致勝的功能。朱毛紅軍軍事文化與其他社會文化所不同的一個特征是：這種文化完全屬于軍事實踐的產物，對于紅軍的軍事斗爭具有敗敵取勝的指導功能。這就是通過軍事理論的創新，對紅軍的戰略戰術作出前所未有的調整，使之適合于自身的作戰特點，以兵力和裝備上的劣勢來戰勝超出自己數位或十余倍的敵人。井岡山的朱毛紅軍，當年面臨的最大的任務是如何打敗湘贛兩省敵軍的頻繁進攻。只有一次次地敗敵取勝，才能夠說得上自身的保存和發展。尤其是紅四軍成立之前，工農革命軍只有2000人不到的軍力，所要對付的不僅有國民黨的正規軍，還有各縣的反動地主武裝，因而只有采用靈活機動游擊戰略應對敵人。毛澤東等人運用古代兵家的理論知識，結合井岡山綠林武裝對付官軍進攻的山地戰法，同時在改造、提高萬安農軍與敵作戰經驗的基礎上，形成了十六字訣，創立了具有朱毛紅軍特征的游擊戰戰略戰術。正是這樣“和古今中外的戰術所不同”的作戰方針，成為了紅軍克敵制勝的法寶。朱毛紅軍在井岡山創造的代表中國革命游擊戰爭精華的軍事文化，成為了紅四軍以少勝多、以弱勝強的重要軍事指針。這種游擊戰略被帶到了贛南閩西后，在更大的范圍得到了運用和發展，有力地奠定了中央蘇區紅軍在第一至四次反“圍剿”戰爭獲勝的基礎。總之地說，朱毛紅軍在井岡山形成的軍事文化的精華——游擊戰略方針，其軍事致勝的功能是不可低估的。

4.約束軍紀的功能。朱毛紅軍建立起來的軍紀軍規，所起到的各種約束力是直接的。其中最為顯著的是紅軍的“三大紀律、六項注意”與三大任務。這兩上軍中條例的頒布，成為了人民軍隊的基本法則，不僅體現了工農紅軍軍民一致，秋毫無犯的軍民關系，同時明確了紅軍所擔負的打仗、籌款、做群眾工作的三位一體的任務。紅軍官兵們對這些囊括整個日常生活全部內容的條例，都能背誦出來，熟記于心，適用于行動當中。有的戰士把六項注意寫在包袱布上，目的是收拾東西時便于對照執行。部隊每次拔營離開一個村莊，都要由連士兵委員會派人檢查對群眾紀律的執行，發現問題及時糾正。

紅軍嚴明的軍紀是民主主義制度化的動作形式之一，在紀律面前沒有軍官與士兵之分，軍官違犯紀律，也得接受士委會的查處，一點也不恂情。老紅軍譚冠三回憶說：“士兵委員會的一項主要工作，是教育士兵由不自覺到自覺地遵守各種紀律，克服各種錯誤思想。 ”［6］P140

5.塑造軍隊形象的功能。什么樣的軍事文化，對于打造什么樣的軍隊，有著緊密的關系。朱毛紅軍的軍事文化，是建立在著力于建設一支新型人民軍隊基礎之上的，體現了人民軍隊的性質和宗旨，是一種先進的軍事文化。它的一個重要特征是將制度文化放在了較為突出的位置，強調以人為本，強調建設新型人民為本的管理，著眼于官兵的良好精神狀態和組織風氣。因而形成了軍隊內的凝聚力和外在的群體榮譽意識。而且這種軍事文化不是自我封閉的，隨著軍事實踐的發展而發展，通過部隊的紀律、作風、戰斗力等等，轉達和傳遞給社會，形成社會影響，從而贏得社會的認同。比如說紅軍執行嚴明的群眾紀律，在井岡山的民眾中造成了共產黨軍隊對老百姓秋毫無犯的社會影響。又比如紅四軍以英勇頑強的戰斗作風，屢敗湘贛兩省的犯敵，因而贏得了“鐵軍”的美譽。因此說，朱毛紅軍軍事文化對于部隊的形象打造，起到的作用是應該肯定的。

“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。”［9］P1009毛澤東的這段話，從文字上說是1944年寫下的。但這種思想的蘊含在井岡山斗爭時期就有了。以毛澤東、朱德為首的中國共產黨人，從那個時期就注意到了軍事文化的建立，成為這種文化的締造者。而正是這種軍事文化對于提高部隊建設的質量，提高部隊的戰斗力，發揮了巨大的作用。

［1］毛澤東.毛澤東選集，1 卷本［M］.北京：人民出版社,1966.

［2］余伯流.井岡山革命根據地全史［M］.南昌：江西人民出版社，1996.

［3］［4］［7］毛澤東.毛澤東選集 1 卷本［M］.北京：人民出版社，1996、1966、1966.

［5］此兩條標語的墻體剝離件和照片，保存在井岡山會師紀念館.

［6］劉孚威.井岡山精神［M］.南昌，江西人民出版社，2000.