十年探索時期黨的文藝指導思想的兩個發展趨向述論

李曙新

（青島大學 山東青島 266071）

十年探索時期黨的文藝指導思想的兩個發展趨向述論

李曙新

（青島大學 山東青島 266071）

在1956年到1966年的“十年探索時期”，在對發展社會主義文藝事業的指導思想上，出現了正確與錯誤兩個發展趨向交織與并存的情形，既取得了許多寶貴的認識成果，也發生了一些失誤，其中的經驗和教訓對于我們今天開展先進文化的建設具有借鑒和啟示的作用。

十年探索時期 中國共產黨 文藝指導思想 兩個發展趨向

從1956年底完成社會主義改造和開始社會主義建設，到1966年“文化大革命”之前，以毛澤東為代表的中國共產黨人，對如何開展社會主義建設，進行了艱辛的理論探索，史稱“十年探索時期”。在這十年里，黨在社會主義建設的指導思想上取得了一系列寶貴成果，并在這些理論成果指導下取得了社會主義建設的偉大成就。但是，探索中也發生了一些失誤，形成了一些錯誤認識，并受這些錯誤認識的影響而走了一段彎路。對于這種正確指導思想和錯誤指導思想交織的現象，著名黨史專家胡繩將稱作是探索中的“兩個發展趨向”。在這十年中，“兩個發展趨向”的現象不僅存在于黨對經濟建設和政治建設的指導中，而且也存在于對文藝工作的指導上。本文試圖對黨在十年探索時期文藝指導思想上的兩個發展趨向的狀況進行一番梳理，并從中總結經驗和教訓，以為今天發展具有中國特色的社會主義先進文化提供一些有益的借鑒和啟迪。

一、黨的八大：正確發展趨向的良好開端

在即將完成社會主義改造和跨入社會主義大門之際，1956年9月召開的黨的八大，對在社會主義條件下如何發展文學藝術事業，闡發了一系列重要的指導思想。一個是對“百花齊放，百家爭鳴”方針的發揮。在八大之前，毛澤東在1956年4月提出并初步闡發了“雙百”方針。5月，中共中央宣傳部長陸定一作了《百花齊放，百家爭鳴》的專題報告，具體解釋了這一方針。劉少奇在八大政治報告中則做了進一步發揮，說：“為了繁榮我國的科學和藝術，使它們為社會主義建設服務，黨中央提出了‘百花齊放，百家爭鳴’的方針。科學上的真理是愈辯愈明的，藝術上的風格是必須兼容并包的。黨對于學術性質和藝術性質的問題，不應當依靠行政命令來實現自己的領導，而要提倡自由討論和自由競賽來推動科學和藝術的發展?！保?］這一論述對于文藝工作來說，在指導思想上有兩層新意：其一，認為藝術是“為社會主義建設服務”，這是在社會主義改造完成之后，正式明確了文藝工作新的價值取向——“為社會主義服務”，這為后來的“二為”方向提供了來源。其二，關于“藝術上的風格是必須兼容并包”的論斷，給“百花齊放”的方針賦予了風格上的意義，進一步擴大了這一方針的內涵。再一個是確立了在新的社會制度下如何對待舊的文藝遺產和外國文藝的指導思想。劉少奇指出：“在我們對于封建主義和資本主義的思想體系進行批判的時候，我們對于舊時代有益于人民的文化遺產，必須謹慎地加以繼承。”［2］在這之前，劉少奇在一次同文化部黨組匯報工作時的談話中還說：對傳統文藝進行改革，衡量該改不該改的標準是“有害則改，無害不改”。［3］意謂對文藝遺產需要采取批判加保留的態度。在同一次講話中，他還說：“自己好的要保持、發揚，外國好的也都要吸收?！保?］這種論述，在思想內涵上成為“古為今用，洋為中用”指導思想的先導。

周揚在八大的大會發言結合文藝工作實際，論述了三個具體的指導思想：其一，在文藝與政治的關系問題上，他提出了反對簡單政治化的意見，說：“文藝上的教條主義、宗派主義，以及對待文藝工作的簡單化的、粗暴的態度，卻嚴重地束縛了作家、藝術家的創作自由，成為了實現‘百家爭鳴，百花齊放’的主要障礙?！保?］他認為，為了克服這種錯誤傾向，“政治性應當力求和藝術性相一致”。［6］這種論述，適應了社會主義建設新形勢和新任務的需要。其二，在為什么人的問題上，既強調為工農兵服務，也強調為人民服務，并反對把“為工農兵服務”做狹隘的理解，說：“廣大的文藝工作者已經在為人民服務的共同思想基礎上更緊密地團結起來，這就為實現‘百家爭鳴，百花齊放’創造了最有利的條件”；［7］還說：“提倡文藝作品表現工農兵的形象，創造我們時代的先進人物的典型，是完全正確的。同時我們也提倡題材的多樣性，作家完全有自由去選擇他所愿意寫的題材?！保?］其三，在文藝創作方法的問題上，提出了社會主義文藝也需要浪漫主義的思想，說：“社會主義的文藝應當是最富于理想的，它應當是真實性和革命熱情的高度的結合。革命浪漫主義，是我們所需要的。但是我們卻常常忽略了這種浪漫主義?！彼u說：“有的人承認現實主義，就不承認浪漫主義，是沒有道理的。”［9］也就是說，現實主義與浪漫主義的結合，應當成為社會主義文藝方法的方向。

黨的八大所取得這些積極成果，標志著在社會主義建設即將全面開展之際，黨在文藝工作的指導思想上表現出了正確發展趨向的良好開端。

二、反右派斗爭：錯誤發展趨向開始發生

黨的八大之后，黨在文藝指導思想上的正確發展趨向仍然保持著繼續發展的勢頭，其中最主要的表現就是毛澤東在1957年2月《關于正確處理人民內部的矛盾》和3月《在省市自治區黨委書記會議上的講話》中，對于“雙百”方針作了更加全面的論述。之后，周揚在1957年5月所作的《解答關于“百花齊放，百家爭鳴”方針的幾個問題》，又對毛澤東的論述作了更詳細的闡釋。在周揚的闡釋中，有兩個提法特別引人注目，一個是關于什么是“香花”、什么是“毒草”，他認為：“對于作品中不好的陰暗的東西，有時容易辨別，有時卻不容易辨別。所謂毒草，我的看法就是反社會主義和反馬克思主義的東西；至于非馬克思主義的有點資產階級和小資產階級思想的東西是否算毒草，我看還可以研究，不然毒草未免太多了。”［10］這與毛澤東的關于馬克思主義是“香花”，而“非馬克思主義和反馬克思主義的東西”都是“毒草”［11］的說法相比，打擊面顯然更小。

可是，從1957年6月開展反右派斗爭之后，由于發生了對階級斗爭形勢過于嚴重的判斷，在文藝指導思想上也開始表現出來，特別是在兩個重要的理論問題上出現了錯誤的發展趨向：第一個是文藝與政治的關系問題。經過反右派斗爭之后，“文藝為政治服務”被強調到極端片面的程度，要求文藝要“為當前的某一項政策，一項臨時性的政治任務、政治事件，甚至為某一個政治領導者的瞎指揮服務”。［12］第二個是文藝批評標準問題。毛澤東在1957年6月正式發表《關于正確處理人民內部矛盾的問題》時，補充了一段關于怎樣識別“香花”和“毒草”的六條標準，基本上都是政治性的。這些標準影響到文藝界，便是把文藝批評標準簡化成了“政治標準第一，藝術標準第二”，有的甚至還提出了“政治標準唯一”。這兩個問題上的錯誤認識，在當時基本主導了文藝界，使文藝與政治關系問題上過于強調政治功利性的“左”傾錯誤日益嚴重起來。

反右派斗爭擴大化對文藝指導思想的“左”傾偏向還有兩個影響：一個是關于政治性與真實性的關系問題。由于在運動中對“寫真實”理論進行了批判，并且由政治性取而代之，致使文學領域違背生活真實而一味迎合政治需要的附庸作品得以流行；另一個是關于歌頌與暴露的關系問題。在運動中，暴露社會生活丑陋面的作品被批判為“歪曲了我們的現實生活”，由此開始大力強調“肯定生活，肯定現實”，導致文藝作品的創作只能一味歌頌，助長了粉飾生活的傾向。

三、從大躍進運動到“八個月糾左”：兩個發展趨向交織與并存

1958年，伴隨著“大躍進”和人民公社化，“全黨辦文藝，全民辦文藝”的“文藝躍進”和“浮夸文學”對文藝工作形成了嚴重的沖擊和褻瀆。不過，在“大躍進”期間，出于對民歌運動及其對該運動中涌現出的大量豪言壯語的關注和支持，引發了毛澤東關于革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作手法的議論。在1958年5月黨的八大二次會議上，他說道：“革命精神和求實精神相結合，在文學上是革命的現實主義和革命的浪漫主義相結合?！保?3］據此，周揚在6月發表了《新民歌開拓了詩歌的新道路》一文，認為“毛澤東同志提倡我們的文學應當是革命的現實主義和革命的浪漫主義的結合，這是對全部文學歷史的經驗的科學概括，是根據當前時代的特點和需要而提出來的一項十分正確的主張，應當成為我們全體文藝工作者共同奮斗的方向?！保?4］由此引起了文藝界對現實主義與浪漫主義相結合創作方法的熱烈討論，并打下了此后被文藝界長期作為一個主要創作原則的基礎。

在1958年11月到1959年7月的“八個月糾左”期間，黨對“大躍進”和人民公社化運動中已經發現的錯誤進行了一些初步糾正。與此同時，對文藝指導思想上的一些錯誤理論也進行了初步的清理。1959年5月，周恩來在與文藝界代表進行座談時，從十個方面闡述了文藝界需要處理好的辯證關系，其中很多都是直接針對“大躍進”時期文藝工作的錯誤指導思想而說的，例如強調“既要有思想性，又要有藝術性”，認為“現在好多東西（特別是地方戲）不講藝術性，單純要求思想性，實際上，思想并沒有通，搞得比較粗糙，顯得庸俗。今后對這一點，一定要要求得嚴格一些”。［15］這顯然是針對前一時期“大躍進”中大搞群眾文藝運動導致作品政治性有余而藝術性不高的錯誤傾向而說的。另外，他還正確地闡述了“既要浪漫主義，又要現實主義”“既要學習馬列主義，又要和實際相結合”“既要政治掛帥，又要講物質福利”等辯證關系。遺憾的是，他的這次講話既未公開發表，也未廣泛傳達，使得講話中的正確指導思想未能在文藝界得到貫徹。

四、調整時期：正確發展趨向有所恢復

60年代初，伴隨著國民經濟的調整，黨對文化政策也進行了調整，對前一階段的錯誤進行糾正。在這一過程中，周恩來發揮的作用最大。他在這一時期發表了一系列關于文藝工作的講話，闡述了許多對文藝工作具有長遠性指導意義的思想：

首先在文藝與政治的關系問題上，周恩來認為，文藝為政治服務雖然是應該肯定的，但是“文藝為政治服務，要通過形象，通過形象思維才能把思想表現出來。”［16］他認為文藝作品“政治掛帥主要是看它是香花還是毒草，是否反黨反社會主義，政治上的敏銳要放在這個方面”。［17］也就是說，只要不是反黨反社會主義的作品，就允許存在，而不要上綱上線。他還批評了過于強調政治標準的錯誤傾向，指出：“政治標準不等于一切，還有藝術標準，還有個如何服務的問題。”［18］

其次是在為什么人的問題上，他針對反右派和“大躍進”運動后文藝界出現的只提為工農兵服務的傾向，重申文藝的功能取向是“為工農兵服務，為勞動人民服務，為無產階級專政制度下的人民大眾服務”。［19］還說：“文藝要好好為人民服務，就要通過實踐，到群眾中去考驗?！保?0］這里說的“為勞動人民服務”“為人民大眾服務”“為人民服務”，意圖都是在強調要擴大文藝的服務對象以適應社會主義時期“人民”的范圍比革命時期更加廣大的需要。

再次是在寫人民內部矛盾的問題上，他說：“大敵當前，應當寫敵我矛盾。但是，日常生活中更多的是人民內部矛盾。避開它，就不能寫出更多的劇本。”［21］還說：“要敢于寫人民內部矛盾，肯定正確的東西，批評錯誤的東西?！保?2］這是把毛澤東的人民內部矛盾理論具體化地引入文藝領域，其中所蘊涵的要以寫人民內部矛盾為主的思想，與毛澤東關于處理人民內部矛盾是國家政治生活“主題”的思想是相吻合的。

60年代初文藝調整的又一重要成果，是1962年4月由中共中央批轉的文化部黨組和全國文聯黨組 《關于當前文學藝術工作若干問題的意見（草案）》，簡稱《文藝八條》。這一條例在文藝指導思想上主要體現了兩個精神：其一，重申“百花齊放、百家爭鳴，是發展我國社會主義文學藝術的根本方針”，［23］要求必須進一步地貫徹執行這一方針；其二，在涉及文藝工作的各個方面，貫穿了一條反對空頭政治的主線：在文藝服務方向問題上，認為“把文藝為無產階級政治服務，簡單地看成僅僅是宣傳當時當地的中心工作，則是片面的，不恰當的”；［24］在文藝題材問題上，規定“可以寫今天的生活，也可以寫歷史的事跡；可以寫尖銳的政治斗爭，也可以寫普通的日常生活；可以寫正面人物，也可以寫反面人物；可以寫敵我矛盾，也可以寫人民內部矛盾”等；［25］在藝術技巧問題上，批評了“把要求提高藝術技巧看成是資產階級思想的表現，以致不敢利用和吸收前人的藝術技巧和經驗”［26］的錯誤傾向；在文藝批評問題上，規定“文藝批評文章可以著重評論作品的思想內容，也可以著重分析作品的藝術形式和表現技巧”；［27］在文藝人才問題上，規定“紅與專應該很好地結合。不要簡單地把鉆研業務同脫離政治、個人主義等同起來”；［28］等等。

不過，60年代初期的文藝調整也存在歷史局限性，這在《文藝八條》的制定和修改過程中可以看出來。在1961年起草這一文件時，曾經把“正確地認識政治和文藝的關系”作為第一條，明確提出“不但需要表現強烈的政治內容的作品，也需要沒有什么政治內容，但能給人以生活智慧和美感享受的作品”。［29］可是在正式下發時，這些內容都被刪掉了。在原來的文件中，還專列了一條“正確地細致地劃分政治問題和思想問題、藝術問題的界限”，但在正式下發時，這部分內容被壓縮后移到了別的條目中，而增加了“文藝批評應該鼓勵香花、反對毒草”的內容。［30］這些都明顯地反映出當時調整的局限性，同時也是黨在文藝指導思想上再次出現反復和重新走向錯誤發展趨向的一種前兆。

五、八屆十中全會到“文革”前夕：錯誤發展趨向逐漸占據主導地位

在《文藝八條》下發僅僅半年，1962年9月黨的八屆十中全會由于“重提階級斗爭”，反映在文藝指導思想上便是毛澤東在會上說的：“近來出現了好些利用文藝作品進行反革命活動的事。用寫小說來反黨反人民，這是一大發明。凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作。不論革命、反革命，都是如此?！保?1］這導致了在文藝領域“左”的思想再度發展起來。這次會后，政治大批判運動在文藝界迅速開展起來。

接著，毛澤東在1963年12月和1964年6月對文藝工作連續作了“兩個批示”，第一個批示說：“各種藝術形式——戲劇、曲藝、音樂、美術、舞蹈、電影、詩和文學等等，問題不少，人數很多，社會主義改造在許多部門中，至今收效甚微?！薄霸S多共產黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術，卻不熱心提倡社會主義的藝術，豈非咄咄怪事。”［32］第二個批示說，文藝界“十五年來，基本上（不是一切人）不執行黨的政策，做官當老爺，不去接近工農兵，不去反映社會主義的革命和建設。最近幾年，竟然跌到了修正主義的邊緣。如不認真改造，勢必在將來的某一天，要變成像匈牙利裴多菲俱樂部那樣的團體”［33］。這“兩個批示”是黨的文藝指導思想的錯誤趨向急速發展并占據主導地位的一個重要標志。由于這種過于嚴重的估計，導致了文藝界更大規模的批判斗爭。

在錯誤發展趨向日益加劇的時候，正確的發展趨向也力圖發生作用。1965年3月，鄧小平在中央書記處討論糾正北京大學社教運動試點中的“左”傾錯誤的會議上講到文化思想領域當時的狀況時說，現在人們不敢寫文章了。戲臺上只演兵，只演打仗了。電影哪有那么完善的？這個不讓演，那個不讓演。那些“革命派”想靠批判別人出名，踩著別人的肩膀上臺。他提出要趕快剎車。1965年9月，彭真在全國文化廳局長會議上講話，也是企圖稍許緩和文藝界和學術界的緊張局勢，把批評引上說理的軌道。但是，車沒能剎住多久。1965年11月姚文元的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》發表后，一個更大更猛烈的批判浪潮掀了起來，直接引發了“文化大革命”。

就在“文化大革命”爆發前夕，林彪、江青于1966年2月聯手炮制了《部隊文藝工作座談會紀要》，成為黨在文藝指導思想上走向極端“左”傾化的集中體現?！都o要》對新中國成立以來的文藝工作予以全盤否定，聲稱新中國成立以來的文藝界“被一條與毛主席思想相對立的反黨反社會主義的黑線專了我們的政”，因此，一定要“堅決進行一場文化戰線上的社會主義大革命，徹底搞掉這條黑線”。［34］由此形成了所謂“文藝黑線專政論”。毛澤東在對《紀要》的修改中，又加寫了“搞掉這條黑線之后，還會有將來的黑線，還得再斗爭”［35］等話，于4月以中共中央文件下發。這一《紀要》以及此前毛澤東的“兩個批示”，成為“文化大革命”時期指導文藝領域大批判的主要理論依據。

總結十年探索時期黨在文藝指導思想上兩個發展趨向的歷史經驗，給今天以重要啟示。要確保黨的文藝事業健康發展，必須在指導思想上既要堅持為人民服務和為社會主義服務的方向，弘揚主旋律，又要堅持“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用，洋為中用”的方針，尊重文藝工作的特殊規律，在藝術的風格、形式、體裁和題材等方面，提倡多樣化，鼓勵自由創造。其中，一個最為重要的教訓便是，要避免把文藝與政治劃等號，避免用政治標準取代文藝標準，既大力發展先進文化，又積極支持健康有益文化。即便是對于落后文化和對腐朽文化，也不應采用簡單行政命令和政治批判的辦法，而應采取討論的方法，說理的方法，如同毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中所說的：“思想斗爭同其他斗爭不同，它不能采取粗暴的強制的方法，只能用細致的講理的方法。”他還說：“對待人民內部的思想問題，對待精神世界的問題，用簡單的方法去處理，不但不會收效，而且非常有害。”［36］只有這樣，才能避免在文藝指導思想上重蹈錯誤發展趨向的覆轍，更好地代表中國先進文化的前進方向，更好地滿足人民群眾對于豐富多彩的文藝生活的需要，更好地發揮文藝事業在社會主義現代化建設中的巨大推動作用。

［1］［2］［3］［4］劉少奇選集（下卷）［M］.北京：人民出版社，1985.239、240、191、191—192.

［5］［6］［7］［8］［9］［10］周揚文集（2卷）［M］.北京：人民文學出版社，1984.474、476、473、477、477、503.

［11］［36］毛澤東文集（7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.197、231—232.

［12］胡喬木文集（2卷）［M］.北京：人民出版社，1993.492.

［13］［14］周揚文集（3）卷，［M］.北京：人民文學出版社，1990.60、5.

［15］［21］［22］周恩來論文藝［M］.北京：人民文學出版社，1979.70、117—118、118.

［16］［17］［18］［19］［20］周恩來選集（下卷）［M］.北京：人民出版社，1984.336、337、336、336、336.

［23］［24］［25］［26］［27］［28］建國以來重要文獻選編（15 冊）［M］.北京：中央文獻出版社，1997.367、368、368、370、374、377.

［29］［30］［31］［34］［35］薄一波.若干重大決策與事件的回顧（下卷）［M］.北京：中共中央黨校出版社，1991.1004—1005、1005、1096、1239、1239.

［32］［33］胡繩.中國共產黨的七十年［M］.北京：中共黨史出版社，1991.410、411.

李曙新（1954—），男，青島大學師范學院副院長、教授，政治學博士，主要從事中國共產黨思想史研究。本文系作者主持的山東省高等學校省級精品課程“中共黨史”課程教學研究項目。

責任編輯 梅 宏