論當代中國馬克思主義大眾化的必要性和基本途徑

劉旭東

（海南大學 政治與公共管理學院，海南 海口 570228）

論當代中國馬克思主義大眾化的必要性和基本途徑

劉旭東

（海南大學 政治與公共管理學院，海南 海口 570228）

推動當代中國馬克思主義大眾化是黨的十七大提出的重要課題。推動當代中國馬克思主義大眾化，不僅是馬克思主義理論本身的要求，還具有重要的現實意義。要推動當代中國馬克思主義大眾化，就必須實現研究普及隊伍的專業化、理論的通俗化，充分發揮隱性教育、網絡等大眾傳媒的作用，最終把落腳點放到人民群眾普遍關心的問題上。

當代中國；馬克思主義；大眾化；必要性；基本途徑

改革開放以來，中國特色社會主義事業取得的舉世矚目的成就，雄辯地昭示了當代中國馬克思主義理論巨大的指導價值。“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質力量來摧毀；但理論一經掌握群眾也會變成物質力量”①。為了使當代中國馬克思主義在中華民族偉大復興的新的征程中發揮更大的指導作用，黨中央高瞻遠矚，審時度勢，胡錦濤總書記在《十七大報告》中提出：“大力推進理論創新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”②。推動當代中國馬克思主義大眾化，既是新時代的召喚，也是馬克思主義中國化進程中的題中應有之義。因此，應當對當代中國馬克思主義大眾化的內涵、必要性以及基本途徑進行深入探討。

一、當代中國馬克思主義大眾化的內涵

1、當代中國馬克思主義。當代中國馬克思主義是對馬克思主義的繼承和發展，是與馬克思主義既一脈相承又與時俱進的科學理論，是馬克思主義在中國發展的新階段。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。準確把握當代中國馬克思主義的涵義，是準確理解當代中國馬克思主義大眾化，進而推進當代中國馬克思主義大眾化的基本前提。筆者認為，當代中國馬克思主義作為一種必須被廣大人民群眾掌握的科學理論，具有特指性。而要推動馬克思主義中國化，理應追根溯源。十七大報告明確提出：“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”③。可見，當代中國馬克思主義就是中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀在內的科學理論體系。推動當代中國馬克思主義大眾化，就是推動中國特色社會主義理論體系大眾化。

2、大眾化。《辭海》對“大眾化”是這樣解釋的：“亦稱‘群眾化’，文藝的大眾化要求文藝作品表現出廣大勞動群眾的生活、思想、感情、愿望和理想，具有民族氣派和民族風格，便于群眾接受、掌握和流傳。④

早在20世紀30年代，艾思奇為了滿足人民群眾學習馬克思主義的新要求，聯系中國社會和人民群眾的具體實踐，創作了膾炙人口的《大眾哲學》，運用通俗的語言闡述了馬克思主義哲學的基本原理，開創了馬克思主義哲學大眾化運動的先河。后來，“大眾化”一詞主要用于文藝領域。1942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“許多同志愛說‘大眾化’，但是什么叫做‘大眾化’呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片，而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言，如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創造呢？”⑤毛澤東在這里明確指出了“大眾化”，就是“我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片，就應當學習群眾的語言”，雖然這里強調的是文藝創作，但與今天我們提到的“當代中國馬克思主義大眾化”在根本意旨上是完全一致的，主張語言通俗易懂，才能與群眾在思想感情上打成一片。1963年8月，周恩來《在音樂舞蹈座談會上的講話》中說：“民族化就是大眾化，就是要以全國百分之九十的工農兵為基礎”，“民族化就是大眾化，大眾就是工農兵，這是劃等號的。”周恩來還進一步指出，大眾化就是“要使廣大工農兵看的懂，聽得懂，能產生共鳴。”⑥可見，大眾化蘊含著面向全國大多數群眾的思想，要求文藝創作貼近群眾，為我們今天推動當代中國馬克思主義大眾化指明了方向。

從上述分析中可以看出，當代中國馬克思主義大眾化，就是在保證當代中國馬克思主義理論內容的科學性和完整性的前提下，將原本晦澀難懂的理論變為通俗易懂的理論，進而被廣大人民群眾理解和掌握，并運用到中國特色社會主義建設的偉大實踐中去，在實踐中不斷完善，并隨著實踐的發展而發展，再度實現大眾化，從而指導實踐的循環往復的過程。

二、當代中國馬克思主義大眾化的必要性

1、當代中國馬克思主義大眾化是馬克思主義理論本身的要求。馬克思主義揭示了自然、社會和人類思維發展的普遍規律，是科學的世界觀和方法論，是人們認識世界和改造世界的強大思想武器。而馬克思主義的歷史唯物論在人類歷史上第一次揭示了人類社會發展的必然規律，認為生產方式是人類社會存在和發展的基礎，人類社會發展的最基本動力是社會生產力的發展，而推動社會生產力發展的則是人民群眾，人民群眾是歷史的創造者，是推動社會發展和變革的決定性力量。馬克思主義傳入中國后，中國共產黨十分重視廣大人民群眾的作用，把群眾路線作為中國共產黨的根本政治路線和組織路線，以及根本的領導方法和工作方法，正如毛澤東說的：“人民，只有人民才是創造世界歷史的動力”⑦。同時，馬克思主義本身就是來源于人民群眾的實踐，具有鮮明的實踐性，實踐的觀點是馬克思主義首要的基本的觀點。馬克思主義不是一成不變的東西，馬克思主義的理論品質就是與時俱進，必將隨著實踐的發展而發展。由于群眾是社會實踐的主體，新的理論來源于新的實踐，來源于新的實踐中獲得的新的經驗總結，因而，當代馬克思主義大眾化恰恰可以推動馬克思主義的發展。因此，推動當代中國馬克思主義大眾化，廣大人民群眾把當代中國馬克思主義理論付諸于中國特色社會主義的偉大實踐中去，進而沿著馬克思主義的認識路線發展下去，必將極大地推動全面小康社會的建設乃至中華民族的偉大復興。這是馬克思主義群眾觀和實踐觀的內在要求。

2、當代中國馬克思主義大眾化是堅持馬克思主義指導地位，堅定不移地走中國特色社會主義道路的必然要求。意識形態是經濟基礎的反映，當代中國公有制的主體地位和人民民主專政的國家政權性質，決定了必須把馬克思主義作為黨和國家的指導思想。胡錦濤指出：“意識形態領域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個陣地出了問題，就可能導致社會動亂甚至喪失政權。敵對勢力要搞亂一個社會，顛覆一個政權，往往總是先從意識形態領域打開突破口，先從搞亂人民的思想下手。”隨著經濟全球化的發展和我國改革開放的深入，西方敵對勢力對我國進行思想文化滲透、“和平演變”的圖謀從來未曾停止，各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的價值觀趁虛而入，價值的多元化導致人們價值判斷出現了一定程度的混亂。國際上，隨著東歐劇變和蘇聯解體，世界社會主義事業遭遇巨大的挫折，使人們對馬克思主義的信仰產生了動搖，馬克思主義的指導思想地位受到了前所未有的削弱和挑戰。因此，推動當代中國馬克思主義大眾化，用馬克思主義的指導思想去引領和整合多元化的非馬克思主義價值觀，鞏固全黨全國各族人民共同奮斗的思想基礎，對于堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，使我國始終沿著中國特色社會主義道路的正確方向不斷前進具有重大的現實意義。

3、當代中國馬克思主義大眾化，是提高全民族思想道德素質，增強國家軟實力的必然舉措。古往今來，各國社會經濟發展的經驗證明，國家之間的競爭是綜合國力的競爭，歸根到底是國民素質的競爭，而國民思想政治素質的競爭是關鍵，國民思想政治素質的高低決定著事業的成敗，甚至國家的興衰。當代中國，國民思想道德素質的主流是好的，但也存在著許多問題，如果這些問題不能及時有效地得到解決，肯定不利于和諧社會的構建，不利于國家的長治久安。而當代中國馬克思主義大眾化是對廣大人民群眾主觀世界的改造，對于幫助人民群眾樹立科學的世界觀和方法論，提高國民的思想道德素質無疑是大有裨益的。如果說硬實力是一種物質力量，那么，軟實力則是一種精神力量。“在全球化時代，提高硬實力即促進經濟發展，增加國家經濟總量，提高人民生活水平，鞏固國防力量，是增強綜合國力的基本途徑……在全球化時代，要有效維護國家主權，增強國家實力，僅僅依靠經濟和軍事力量不夠，還必須有政治、文化和道義力量。”⑨當今世界，軟實力日益成為決定一個國家能否實現崛起的重要指標。當前，中國軟實力較弱，甚至制約硬實力的提高。十七大報告指出：“要堅持社會主義文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力，使人民的基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。”⑩為此，必須推進當代中國馬克思主義大眾化，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨，教育人民，將社會主義核心價值體系升華為大眾的精神信仰，從而提高國家的文化競爭力，最終提高國家的軟實力。

三、當代中國馬克思主義大眾化的基本途徑

1、建設一支相對穩定的高素質的從事當代中國馬克思主義大眾化的研究普及隊伍。推動當代中國馬克思大眾化是一個龐大的系統工程，需要理論界、教育界、文化界、傳媒界協力同心，形成合力。隊伍的專業化是推動當代中國馬克思主義大眾化的重要前提，也是關鍵所在。而這支隊伍綜合素質的高低，直接關系到當代中國馬克思大眾化的效果。首先，要政治堅定。他們必須真正信仰馬克思主義，真正擁護中國共產黨的領導，真正堅定社會主義方向。其次，學術精深。他們必須學貫中西，功底深厚，善于創新，能夠對當代中國馬克思主義活學活用，舉一反三。再次，貼近群眾。他們還應經常深入基層，與人民群眾打成一片，將當代中國馬克思主義理論與群眾的切身利益、現實困難結合起來，想群眾之所想，急群眾之所急，使群眾在自身利益得到實現的情況下潛移默化地接受當代中國的馬克思主義。如果沒有這樣一支素質過硬的專業化隊伍，是很難將這項任務落到實處的。因此，必須培養和造就一支高素質的研究普及隊伍，為黨的理論宣傳工作提供有力的人才支撐。

2、實現當代中國馬克思主義理論的通俗化。列寧說過：“最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化”?，當代中國馬克思主義理論博大精深，內涵豐富，語言抽象，其理論研究的專業性和復雜性，使廣大人民群眾望而卻步。因此，要拉近當代中國馬克思主義理論與廣大人民群眾的距離，就必須以人民群眾實際的接受能力，思維習慣及思想感情為依據，運用通俗易懂的語言，形象生動的故事，現實生活的實例等這些群眾喜聞樂見的形式，使群眾易于接受，樂于接受，并且印象深刻，使群眾在不知不覺中接受當代中國馬克思主義。毛澤東在運用通俗易懂的語言文字把馬克思主義基本原理大眾化問題上，為我們今天推動中國馬克思主義大眾化樹立了光輝的典范，提供了寶貴的經驗。毛澤東善于引用諺語、典故、俗語來說明馬克思主義的深刻哲理。“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”、“不入虎穴，焉得虎子”?，毛澤東用這兩個比喻生動地說明了實踐決定認識，實踐對于人們認識世界的重要意義。在講戰爭全局時，毛澤東說：“一著不慎，滿盤皆輸”?，說的是整體和部分的關系原理，部分制約整體，影響整體功能的發揮。下棋這樣，戰爭也是如此。毛澤東運用“閉上眼睛抓麻雀”、“瞎子摸魚”?來比喻黨內缺乏調查研究客觀實際狀況的濃厚風氣。毫無疑問，要推動當代馬克思主義大眾化，就必須以史為鑒，用大眾化、民族化的語言來推進當代中國馬克思主義的普及，使之成為人民群眾分析問題、解決問題的有力武器。

3、通過隱性教育，使當代中國馬克思主義理論進入私人文化生活領域。顯性教育是一種明顯的、直接的、目的性很強的教育方式，而隱形教育的特征是隱蔽性、間接性。當代中國馬克思主義具有抽象性、復雜性，有時，采取顯性教育的方式容易使受教育者產生排斥和逆反心理，難以取得理想的效果，而隱性教育容易使受教育者自然而然的接受當代中國馬克思主義理論。因此，隱性教育是一種破解當代中國馬克思主義大眾化難題的重要方式。同時，隨著經濟的發展和人民生活水平的提高，人民群眾對精神層次的要求越來越高，私人文化消費作為人們日常生活中接觸文化產品的消費，已成為廣大群眾接受價值觀和意識形態的最主要領域，這也為推動當代中國馬克思主義大眾化提供了廣闊的平臺。當前，在私人文化生活領域內，西方大眾通俗文化對私人文化生活的影響逐漸增強，在這種形勢下，我們必須在文化產品中巧妙地滲透進馬克思主義的價值觀和社會規范，使文化產品既具有思想政治教育意義，又對群眾有吸引力，讓群眾充分享有自主選擇的空間，讓當代中國馬克思主義在無意中為群眾所接受，并逐步內化為一種精神信仰。

4、充分發揮網絡的宣傳作用，綜合運用多種傳媒手段推動當代中國馬克思主義大眾化。隨著現代傳媒技術的迅速發展，傳媒的種類和數量不斷增加，傳統的媒體如電視、電影、廣播、書刊等在理論宣傳中一直發揮著并將繼續發揮著重要的作用，但隨著新興媒體——網絡的迅猛發展和網民數量的急劇增加，網絡已成為滿足人民群眾日益增長的文化要求的傳播媒體，網絡對人們認識客觀世界的影響越來越大，成為黨和政府高度重視的不同思想文化、價值觀念、意識形態碰撞的重要場所。因此，要打贏當代中國馬克思大眾化這場持久戰，對于網絡這個重要陣地的爭奪不僅是必要的，而且是關鍵的。例如，新疆“7·5”打砸搶燒暴力犯罪事件，就是民族分裂分子通過網絡等新興媒體煽動起來的。要推動當代中國馬克思主義大眾化，就必須順應形勢，主動適應網絡時代的新變化，開辟理論宣傳的新途徑，充分利用網絡媒體的文字、圖片、動漫、音頻、視頻等多種手段，增加理論對廣大人民群眾的吸引力，增強理論宣傳的說服力和感染力。因此，必須高度重視網絡媒體的作用，牢牢把握當代中國馬克思主義理論傳播的主動權，把大眾化的網絡與當代中國馬克思主義緊密地結合起來。

5、要著力解決關系廣大人民群眾切身利益的問題。理論聯系實際是中國共產黨的三大優良作風之一，“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”?，理論是否被人民群眾認可和接受，取決于它能否指導實踐和解決現實問題，如果只重于理論的說教，而輕于解決關系廣大人民群眾切身利益的問題，那無疑是本末倒置，不利于問題的解決。因此，在推進馬克思主義大眾化的過程中，必須立足于人民群眾最關心、最直接、最現實的問題，如勞動就業、社會保障、醫療衛生、教育公平、收入分配、安全生產、社會治安等。目前，我國人民群眾日益增長的物質文化需要尚不能充分得到滿足，部分群眾在生產生活中還存在不少困難，所以，必須充分認識到做好解決群眾普遍關心問題工作的長期性和艱巨性，飽含對廣大人民群眾的深厚感情，緊密聯系關系人民群眾切身利益的實際問題，讓人民群眾在實際困難不斷得以解決的過程中深切感受和體會到中國特色社會主義理論是為人民謀福利的理論。也只有這樣，當代中國馬克思主義理論才能為廣大人民群眾所欣然接受。可見，解決關系廣大人民群眾切身利益的問題是推動當代中國馬克思主義大眾化的最根本途徑，如果脫離了人民群眾普遍關心的問題，所有的理論只能是空中樓閣。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995年版，第9頁。

②③⑩胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告》。

④《辭海》，上海辭書出版社，2000年版，第763頁。

⑤⑦??《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年版，第85、1001、796-797、1515頁。

⑥ 《毛澤東文藝思想大辭典》，武漢出版社，1993年版，第172頁。

⑧ 《十六大以來重要文獻選編》（中），中央文獻出版社，2006年版，第318-319頁。

⑨俞可平等著：《中國模式與“北京共識”——超越“華盛頓共識”》，社會科學文獻出版社，2006年版，第19頁。

?《列寧全集》，第36卷，人民出版社，1959年版，第467頁。

??《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年版，第287-288頁。

責任編輯：劉建文

A81

A

1671-2994（2010）02-0008-04

2010-02-11

劉旭東（1984- ），男，山東昌樂人，海南大學政治與公共管理學院碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國化。