論以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的幾個關(guān)鍵

黃家周

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院 思政部，廣西 南寧 530003）

論以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的幾個關(guān)鍵

黃家周

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院 思政部，廣西 南寧 530003）

以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮應(yīng)注意幾個關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)：認(rèn)清當(dāng)前我國社會思潮的現(xiàn)狀和特點(diǎn)；注重以“一元”引領(lǐng)“多元”，厘清多重界限；加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作，科學(xué)預(yù)測社會思潮的發(fā)展趨勢。只有這樣，才能正確科學(xué)地引導(dǎo)當(dāng)代中國的社會思潮。

社會主義核心價值體系；引領(lǐng)；社會思潮；關(guān)鍵

當(dāng)前，我國伴隨著改革開放的深入推進(jìn)，在精神領(lǐng)域出現(xiàn)了各種社會思潮日益活躍、良莠互見的現(xiàn)象，形勢的發(fā)展促使我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義核心價值體系的建設(shè)，并以社會主義核心價值體系對各種社會思潮進(jìn)行引領(lǐng)，形成廣泛的社會共識，進(jìn)一步鞏固社會主義意識形態(tài)陣地，確保社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)。

一、認(rèn)清當(dāng)前我國社會思潮的現(xiàn)狀和特點(diǎn)

（一）當(dāng)前我國社會思潮的現(xiàn)狀

“社會思潮是反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對社會生活有廣泛影響的思想趨勢或傾向。”①社會思潮是社會氣候的“晴雨表”。當(dāng)前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。四個“深刻”的改變無不反映到社會思潮層面上。當(dāng)代中國，既有愛國主義、集體主義、社會主義思潮，也有民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、個人主義、民族主義、新左派思潮和公共知識分子思潮等。有學(xué)者提出了“三個基本判斷”的觀點(diǎn)：“當(dāng)代中國社會思潮的主旋律是科學(xué)發(fā)展和社會和諧，當(dāng)代中國社會思潮的主流是愛國主義、集體主義和社會主義思想。”；“當(dāng)代中國社會思潮呈現(xiàn)出差異性和多樣性。”；“當(dāng)代中國社會思潮確實(shí)存在著一些錯誤的、腐朽的思想傾向。”②這三個基本判斷大體反映了我國社會思潮的現(xiàn)狀，指出了其主流和支流，是比較中肯的。這為我們認(rèn)識和應(yīng)對當(dāng)前我國的各種社會思潮奠定了基礎(chǔ)。

（二）當(dāng)前我國社會思潮的基本特點(diǎn)

1、較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。第一，高度關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會問題，力圖提供“救世良方”。一些社會思潮不再局限于在理論層面抽象地討論社會問題，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對住房、看病、上學(xué)、就業(yè)、收入分配和腐敗等問題，用大眾化的語言宣示它們的主張。有些社會思潮的觀點(diǎn)有值得肯定的地方，可以為社會主義意識形態(tài)所借鑒和吸收，但是，有的社會思潮卻企圖藉此引進(jìn)西方國家的所謂“良方”，實(shí)質(zhì)是要搞“全盤西化”，我們必須警惕其背后的動機(jī)。第二，關(guān)注人們的現(xiàn)實(shí)利益，試圖充當(dāng)某些利益群體的代言人。人們有時接受某一思潮不單是出于思想認(rèn)同，還取決于該思潮是否合乎自身的利益訴求。像公共知識分子思潮之所以受到一些人的熱捧，是因?yàn)樗鼑@公共利益和重大公共事務(wù)，以公眾代言人的身份宣示其主張，自我標(biāo)榜“獨(dú)立”于政府體制和主流意識形態(tài)之外，把自己描繪成代表公平與正義的“意見領(lǐng)袖”。第三，設(shè)法爭奪現(xiàn)實(shí)話語權(quán)，企圖改變主流的社會主義意識形態(tài)。一些社會思潮的代表人物通過著書立說、撰寫專欄文章、開博客等方式積極介入社會熱點(diǎn)問題的討論，有的甚至發(fā)表一些與馬克思主義相左的言論，或否定人民民主專政，或販賣西方的“三權(quán)分立”政治體制和多黨制，其目的是企圖主導(dǎo)現(xiàn)實(shí)話語權(quán)并取代當(dāng)前社會主義意識形態(tài)。對這類思潮我們必須采取強(qiáng)有力的措施進(jìn)行抵制，縮小直至消除其生存的空間。

2、傳播方式和媒介的多樣化。當(dāng)前社會思潮的傳播已經(jīng)進(jìn)入一個多維立體的時代，新式傳播媒介不斷涌現(xiàn)，除了書報(bào)、雜志、音像等傳統(tǒng)的傳播媒介之外，還有影視、電話、短信、互聯(lián)網(wǎng)等新式傳媒；傳播的方式不再限于口頭傳播或靜態(tài)的文字傳播，而是演變成集文字、聲音、圖像于一體的動態(tài)傳播方式；傳播的場所不再局限于學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)，而且，在大街小巷、家庭、互聯(lián)網(wǎng)等場域中進(jìn)行。社會思潮的傳播無處不在、無時不有。傳播方式和媒介的多樣化、立體化使得社會思潮傳播的范圍更廣、速度更快、滲透性更強(qiáng)。人們有時甚至沒有覺察到，自己卻已經(jīng)在潛移默化中接受了某種社會思潮，并成為其傳播者。

3、傳播對象的大眾化和平民化。當(dāng)前社會思潮的傳播對象超出了以往所謂的精英階層：高校教師、各類科研人員、青年大學(xué)生等，而進(jìn)一步大眾化和平民化。一些社會思潮通過在一定程度上解答普通百姓的思想困惑而增進(jìn)了與他們的親近感。社會思潮傳播對象的大眾化和平民化，在一定程度上加劇了主流和非主流社會思潮的競爭，增加了黨的意識形態(tài)工作的難度。

4、社會思潮的演變性和長期性。演變性是指社會思潮都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，并在這個過程中不斷地進(jìn)行自我調(diào)適和改變。一些社會思潮在初期有許多追隨者，但是，隨著時間的推移和形勢的變化，最后卻銷聲匿跡了。社會思潮的演變性要求我們要關(guān)注和預(yù)測社會思潮的發(fā)展趨勢，以因勢利導(dǎo)。社會思潮的長期性是指多樣化的社會思潮客觀地長時間地存在著，某種社會思潮即使因?yàn)闀簳r失去了生存的“土壤”而消逝，另外一種新的社會思潮會隨之而生。此外，由于豐富多彩的社會生活和人們利益多樣化的狀況長期地存在著，催生了多樣化的社會意識和價值觀念；又由于人們思想認(rèn)識水平的差異性，統(tǒng)一人們思想認(rèn)識和統(tǒng)籌人們之間的利益關(guān)系需要較長的時間，在一定程度上也決定了社會思潮存在的長期性。

二、注重以“一元”引領(lǐng)“多元”，厘清多重界限

這里所說的“一元”，是指占主導(dǎo)地位的社會主義核心價值體系和社會主義的價值觀，“多元”是指各種非主流社會思潮和非社會主義價值觀。我們意識形態(tài)工作的目標(biāo)是以“一元”引領(lǐng)“多元”，確保社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，形成積極向上的社會輿論氛圍。

（一）堅(jiān)持“一元”引領(lǐng)“多元”的原則

1、“一元”為主導(dǎo)的原則。一方面，我們必須堅(jiān)持“一元”中蘊(yùn)含的馬克思主義指導(dǎo)思想和社會主義發(fā)展方向。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位，才能確保國家的社會主義性質(zhì)以及政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等領(lǐng)域的社會主義發(fā)展方向；另一方面，作為社會主義意識形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會主義核心價值體系（“一元”）之所以能夠引領(lǐng)各種社會思潮是基于它的科學(xué)性和先進(jìn)性。它的內(nèi)容體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的基本原理和我國社會主義建設(shè)的基本規(guī)律，它的目標(biāo)反映了我國社會的整體文化和心理需求，反映了中國最廣大人民群眾的根本利益。

2、實(shí)事求是的原則。“一元”引領(lǐng)“多元”須要聯(lián)系實(shí)際。理論只有徹底，才能夠?yàn)槿罕娝莆眨拍艹蔀槿藗冋J(rèn)識和改造世界的思想武器。我們應(yīng)本著實(shí)事求是的態(tài)度分析“多元”的社會思潮，把握它們的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。同時，我們又要深入了解和研究社會的難點(diǎn)熱點(diǎn)問題，了解群眾的思想困惑，掌握群眾的理論需要。本著實(shí)事求是的原則加強(qiáng)社會主義核心價值體系的建設(shè)，增強(qiáng)其理論解釋能力、主導(dǎo)能力、指導(dǎo)能力、吸引能力和凝聚能力，以適應(yīng)不斷變化發(fā)展的形勢。

3、目標(biāo)性原則。“一元”引領(lǐng)“多元”的目標(biāo)，就是通過對話、溝通、交流等方式，在思想文化領(lǐng)域內(nèi)形成廣泛的社會共識，尤其是理論共識和政治共識。理論共識就是“一元”和“多元”之間有大體上都認(rèn)可的理論基礎(chǔ)和目標(biāo)，共同解決社會難題，共同致力于正確的輿論導(dǎo)向來實(shí)現(xiàn)社會的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展繁榮。政治共識，在今天的中國，就是堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。“一元”與“多元”達(dá)成社會共識，最主要的體現(xiàn)是共同致力于營造良好的社會氛圍上：即營造一種積極向上、萬眾一心、奮發(fā)圖強(qiáng)建設(shè)國家的輿論，共同弘揚(yáng)民族精神，倡導(dǎo)改革創(chuàng)新精神，營造良好的社會風(fēng)氣。

（二）實(shí)現(xiàn)“一元”引領(lǐng)“多元”，需要厘清多重界限

1、厘清原則與非原則問題的界限。在以“一元”引領(lǐng)“多元”的過程中，我們要自覺維護(hù)社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，堅(jiān)決抵制反馬克思主義思潮的滋長，反對指導(dǎo)思想的多元化。我們黨向來主張，“在事關(guān)政治方向和根本原則的問題上，我們一定要旗幟鮮明，理直氣壯，毫不含糊。對于違反以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、違反四項(xiàng)基本原則、違反改革開放政策的錯誤思想觀點(diǎn)，對于反馬克思主義的挑戰(zhàn)和攻擊，必須進(jìn)行積極的思想斗爭，不能聽之任之。”③而對不同學(xué)派的觀點(diǎn)、文藝方面的不同風(fēng)格和各種不同的文化思想形式，需要尊重和包容。

2、厘清社會思潮與學(xué)術(shù)思潮的界限。目的是增強(qiáng)“一元”引領(lǐng)“多元”的針對性和實(shí)效性。學(xué)術(shù)思潮直接或間接地為社會思潮提供理論依據(jù)和方法論支撐，它更多地局限于學(xué)術(shù)界，對社會的影響不像社會思潮那么直接。厘清社會思潮和學(xué)術(shù)思潮的界限，有利于我們判斷不同思潮的性質(zhì)，進(jìn)而采取不同的應(yīng)對措施。

3、厘清疏導(dǎo)社會思潮方法中“包容多樣”與“抵制錯誤”的界限。一般說來，“一元”引領(lǐng)“多元”應(yīng)該遵循“包容多樣”的原則，但這不等于“包容錯誤”。我們要厘清正確的社會思潮與錯誤的社會思潮，以及社會思潮中正確與錯誤的界限。我們要善于辨別、吸收各種社會思潮中的積極因素，借鑒它們的正確觀點(diǎn)和主張。即使對錯誤的思潮，我們也要進(jìn)行客觀分析以形成正確的認(rèn)識。

三、加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作，科學(xué)預(yù)測社會思潮的發(fā)展趨勢

（一）社會思潮教育引領(lǐng)工作是黨的意識形態(tài)工作的重要組成部分

針對大眾進(jìn)行的社會思潮教育引領(lǐng)工作是黨的意識形態(tài)工作的重要組成部分。為此，一是要加強(qiáng)專職和兼職社會思潮教育工作者隊(duì)伍的建設(shè)，使他們具備較高的馬克思主義理論素養(yǎng)，又比較熟悉社會思潮的相關(guān)知識，能夠擔(dān)當(dāng)起社會思潮教育工作的重任。二是深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，為引領(lǐng)社會思潮提供強(qiáng)有力的理論支持。三是把以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮看作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。既要做好影響普通大眾的思想導(dǎo)向工作，又“要把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，為引領(lǐng)社會思潮、形成社會共識創(chuàng)造更加有利的社會環(huán)境。要把社會主義核心價值體系的基本要求滲透到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則之中。”④這樣，才能使社會思潮教育工作的對象和內(nèi)容進(jìn)一步具體化。

（二）充分發(fā)揮黨員和干部在黨的意識形態(tài)工作中的先鋒模范作用

社會主義核心價值體系的建設(shè)以及意識形態(tài)工作成功與否，關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)，而黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮關(guān)鍵又在于黨員和干部。我們要充分發(fā)揮黨員和干部在意識形態(tài)工作中的先鋒模范作用，自覺劃清“四個界限”：“自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制各種錯誤思想影響，始終保持立場堅(jiān)定、頭腦清醒。”⑤

（三）科學(xué)預(yù)測社會思潮的發(fā)展趨勢，增強(qiáng)引領(lǐng)的長效性

科學(xué)預(yù)測社會思潮的發(fā)展趨勢是以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，增強(qiáng)引領(lǐng)長效性的重要條件之一。社會思潮作為特定時期政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活中的矛盾在思想意識領(lǐng)域的反映，它的產(chǎn)生、形成、發(fā)展直至消亡是有一定規(guī)律可循的。我們要充分把握社會思潮的各種特征，探尋它們的發(fā)展規(guī)律，預(yù)測其發(fā)展趨勢，從而及時制定應(yīng)對之策，從而增強(qiáng)以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的長效性。一般說來，社會思潮在形成初期側(cè)重迎合某些群體的心理預(yù)期，總以“新面目”出現(xiàn)，有的甚至還帶著對主流意識形態(tài)的叛逆性。隨著時間的推移，各種社會思潮不斷地進(jìn)行分化、演變和重組。有的社會思潮能夠順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，在維持社會穩(wěn)定和促進(jìn)社會文明進(jìn)步方面起著積極的作用，對這樣的社會思潮我們要本著“尊重”和“包容”的態(tài)度，引導(dǎo)其發(fā)揮更大的積極作用；有的社會思潮在發(fā)展中雖然不能與主流社會主義意識形態(tài)趨同，但能夠在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)傳播，我們可以與之“求同存異”，加強(qiáng)引導(dǎo)，使其能為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻(xiàn)力量；有的社會思潮逆社會歷史潮流而動，蠱惑人心，破壞社會穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，損害群眾的利益，我們應(yīng)對其進(jìn)行限制、改造，甚至取締。因此，我們只有對當(dāng)代中國多樣化的社會思潮進(jìn)行理性的分析，科學(xué)預(yù)測它們的發(fā)展趨勢，方能做到有備無患。

注釋：

①金炳華、余源培等編：《馬克思主義哲學(xué)大辭典》，上海辭書出版社，2003年版，第352頁。

②朱士群：《當(dāng)代中國社會思潮：回應(yīng)與引領(lǐng)》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會科學(xué)版），2008年第4期。

③《江澤民文選》，第3卷，人民出版社，2006年版，第88頁。

④王凡：《以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮》，《廣西社會科學(xué)》，2008年第1期。

⑤《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，人民出版社，2009年版。

責(zé)任編輯：劉建文

D641

A

1671-2994（2010）02-0041-03

2010-01-22

黃家周（1976- ），男，廣西橫縣人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院思政部講師，西南交通大學(xué)政治學(xué)院博士研究生。研究方向：中國化的馬克思主義。

*本文是廣西哲學(xué)社會科學(xué)十一五規(guī)劃2008年度立項(xiàng)研究課題:《社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的實(shí)現(xiàn)途徑研究》（編號：08BKS008）的階段性研究成果。