科學發展觀與中國當代電視文藝創作

包新宇

（中國傳媒大學 藝術研究院，北京 100024）

科學發展觀與中國當代電視文藝創作

包新宇

（中國傳媒大學 藝術研究院，北京 100024）

在全球一體化加速發展的背景下，電視藝術以其巨大的媒介影響力，在整個國家的文化建設和美學建構中發揮著其他文藝形式難以企及和替代的重要作用。本文立足于分析電視文藝的創作現狀及其背后的美學思維、哲學根源，探討科學發展觀引領下中國電視文藝創作的科學定位和可行性發展策略。

科學發展觀；電視文藝創作；文化自覺；以人為本

當今時代，電視藝術以其覆蓋面廣、影響力大、滲透性強的巨大媒介影響力，創造了空前廣闊而生動的影像世界，改變了當代中國人的生活方式和審美思維方式，并在整個國家的文化建設和美學建構中發揮著其他文藝形式難以企及和替代的重要作用。全球一體化背景下，中國的電視藝術能否擔負起引領中國當代文化潮流的重擔，能否為中國乃至全人類創造出有價值的審美思維新成果，審視當下電視文藝創作的現狀，本文認為電視文藝離“既反映人民精神世界又引領人民精神生活”①的科學定位還有相當的距離，中國的電視文藝創作必須堅持以符合科學發展觀要求的以人為本的美學理想來確定自己的發展定位和戰略方向，唯其如此，電視文藝創作才能肩負起彪領時代先進文化的歷史使命。

一、當前電視文藝創作中的不良傾向

進入新世紀以來，中國電視文藝創作在取得卓越成就的同時，也突顯出一些值得關注的現象：一是電視選秀類節目、低級搞笑類節目和一些以隱私揭秘為噱頭的訪談節目，以情感獵奇為主旨的電視劇占據了熒屏收視的主導。二是一些電視藝術節目，如MTV和某些綜藝晚會越來越注重以所營造的視聽奇觀的感官刺激征服觀眾，以至逾越了藝術美的界限，節目的藝術特點日益同質化，節目內涵日趨快餐化。三是某些電視娛樂節目如電視小品、相聲節目在美學追求上日益淺表化和媚俗化，一味求“笑”，淡忘了求真、求善、求美，淡忘了時代的使命和社會的責任，淪落到只會笑而不知道為什么而笑的境地，以滑稽取代幽默，以傻笑取代思考，喪失了深刻的人文內涵和獨立的批判精神，顯示出美學上的貧乏無聊與思想內涵的淺薄粗俗。可以說，隨著技術的發展，電視藝術在擁有了廣闊疆域和廣大觀眾的同時，逐漸失去了本應具有的藝術個性和審美優勢。

早在上個世紀，霍克海默和阿多諾就曾對這一惡劣現象進行過尖銳的批評，他們認為，近現代以來通過技術包裝和絕對模仿的工業文化，制造出的是虛假的個性化。這些膚淺、簡陋、雷同的東西，帶給了消費者閑暇娛樂的滿足感，卻也成為操縱大眾意識，扼殺個性和自由的工具；它塑造、培育的是思想、精神退化的受眾，使他們依賴，馴服；它公開地欺騙著大眾，是一種精神鴉片，使人們安于現狀，不思進取。②這些思想品位不高、文化內涵稀薄、審美格調低下的電視文藝作品作用于廣大觀眾，所營造出的勢必是一種膚淺、浮躁、畸形、油滑的群體性審美定勢。這對于提升中華民族的整體精神素質，顯然帶來了負面效應。

深入分析以上現象背后的審美思維根源，反映出兩方面的問題。第一，廣大電視文藝創作者對于快感與美感、養眼與養心的把握缺乏適恰的“度”。適度則和諧，快感升美感，養眼更養心；過度則不和諧，快感成宣泄，養眼變濫情。審美實踐證明：人類生理感官的過度快感必然造成精神深度的麻木，無節制的感性刺激必然造成審美心理的失衡；伴隨著觀眾視聽感官生理上的過度快感享受，其精神上的美感和反思能力勢必衰減。第二，反映出創作主體美學追求的偏差。一些藝術創作者認為當今時代已跨入“后現代”，人類的藝術創作尤其是影視藝術，是為了“生產快樂”，為了利用現代科技手段營造“視聽奇觀”，給觀眾帶來感官的震撼和刺激，并以此帶動豐厚的經濟收益增長，進而導致了實踐中一系列具有片面性的創作傾向：如把藝術籠統地從屬于經濟，用藝術來化“錢”，以利潤方式取代審美方式去認識和把握世界；以“好人不好、壞人不壞”的所謂“非英雄主義創作時尚”解構英雄形象，隨意戲說、杜撰歷史；生搬硬套西方資產階級的人性論、甚至以呈現“人性惡深度”為“審丑”能事……這些都源于部分創作者缺乏深厚的人文底蘊，在美學思維上陷入了“無標準”或“標準混亂”的泥沼，在經濟浪潮和西方思潮沖擊下迷失了自我的定位。

進入新世紀以來的電視文藝的發展歷程表明，電視作為文化傳播平臺，無論是對世道人心的影響力，還是作為文化的組成部分來看，都需要必要的引導和規范。有學者鄭重指出：經濟的發展促發了人們由政治角度思考生活變成從經濟角度思考生活，大眾文化潮流在經濟發展的同時也猝不及防地沖擊了文化領域。無論是哪種娛樂節目，如果在自身活躍大眾娛樂文化的同時，追求無所顧忌的低俗快感和沒有限度的娛樂泛濫，終將會引起人們的警覺。我們在為受到壓抑的大眾通俗快感能夠得以釋放而感到高興的同時，卻不能不警惕超越常態的社會文化準則而大行其道的庸俗，對此，給予必要的剎車將有利于藝術文化更為健康地發展。③

二、科學發展觀引領下的電視文藝創作

以上現象使我們警惕地認識到：當前的電視文藝創作離科學發展觀所要求的科學定位還存在著相當的距離。那么，電視文藝創作如何起到正確“反映”與“引導”人民精神生活的功能，這就需要我們從自覺意識、美學理念、評估標準及政策引導等幾方面入手。

1、堅守“文化自覺”意識。電視文藝工作者面對瞬息萬變的國際形勢和蜂擁而至的文藝思潮，如何冷靜應對、睿智決斷，本文認為，我們應從中華民族的優秀文化傳統出發，在繼承的基礎上發展創新，吸取中華民族優秀文化傳統中“天人合一”、“協和萬邦”、“執其兩端取法乎中”等辯證和諧的思維營養，在創作實踐中秉承科學發展觀所堅持的全面、協調、可持續發展的思維方式，按美的科學規律進行藝術創作、鑒賞和批評；堅持“以人為本”的美學理念，杜絕“形而上學”的僵化的審美傾向和“一切向錢看”、“用藝術化錢”的媚俗創作傾向。只有文化工作者堅守自身堅定而鮮明的文化立場，才能自信地應對世界一體化進程所帶來的紛繁多變的文化思潮，自覺地肩負起艱巨的文化傳承發展使命。

電視文藝創作者的“文化自覺”意識，歸根到底，源于其哲學思維上的自覺。這就要求電視文藝創作者，一方面要克服文化自卑心理，排除西方文化的消極影響，自覺從寶貴的民族文化遺產中汲取創作靈感和精神養料，虛心借鑒外國同行的先進經驗；另一方面，更要自覺匡正長期以來影響我們的非此即彼、二元對立的單向哲學思維模式，而代之以科學發展觀要求的，在以人為本前提下的全面、協調、可持續發展的哲學思維。“文化自覺”意識，對于電視文藝來說，最核心地體現為堅持先進文化、和諧文化的審美理想的自覺意識。電視文藝工作者有了這種意識，就能心明眼亮，多創作出既“養眼”更“養心”的優秀作品。反之，則會污染熒屏，誤人子弟。這是一個最基本的指導思想，它與科學發展觀所堅持的以人為本的電視文藝美學理想是一致的。

2、堅持以人為本的美學理念。王國維先生在上個世紀初有一段關于文藝創作的箴言：“入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致”，這段話對于今天的電視文藝創作也頗有啟迪意義。要將“反映人民精神世界”落到實處，就必須“入乎其內”，堅持以人為本，牢固樹立人民群眾是歷史創造者的唯物史觀，堅持以最廣大人民為服務對象和表現主體，深入平凡而廣闊的現實生活，通過作品描寫人民生活、抒發百姓情感、呼吁人間真情、創造世間至美，才能使作品有“生氣”；要真正做到“引領人民精神生活”，就必須“出乎其外”，堅持先進文化、和諧文化及其美學理想的引領，站在時代審美思潮的先頭，用優秀作品豐富人民的精神生活、提升人民的精神境界和審美情趣，才能有所“高致”，促成人與自然、人與人、人與社會、人與自身的和諧。近幾年來，一系列題材廣泛、人物鮮明、反映歷史巨變與時代新貌的電視劇佳作，還有諸如“百家講壇”等優秀的電視欄目，及《大國崛起》、《故宮》等制作精良又蘊含哲思的優秀紀錄片，不僅讓觀眾悅目悅耳，更賞心怡情，這些優秀作品以審美方式在熒屏上傳播和諧理念，張揚和諧精神，充當了人民心靈的“潤滑劑”和“減壓閥”，為構建社會主義和諧社會提供了積極而強大的思想道德力量，起到了健康蓬勃的藝術傳播效果。

3、構建科學的電視文藝創作批評標準。恩格斯曾把“美學觀點和歷史觀點”作為評價文藝作品的“最高的標準”，④并把“美學觀點”置于“歷史觀點”之前。在他看來，考察一部文藝作品在美學上的優劣程度，即審美化、藝術化的程度，應當是第一步的工作。當一部文藝作品經不住美學分析、不是靠審美的方式去把握世界的時候，而是公式化、概念化、說教式地把握世界時，就不值得再對它進行歷史評析。文藝創作應始終堅持以人為本。題材再重要、主題再深刻的文藝作品，倘若美學價值太低，其藝術的吸引力和感染力便低，其征服受眾和占領市場的能力也就很低，服務人、滿足人、提升人的目的就很難實現。另一方面，歷史標準也不可或缺。文藝創作始自人類的審美活動，貫穿著人類對世界的歷史評價。別林斯基曾強調：“歷史的批評是必要的。特別在今天，當我們的世紀有了肯定的歷史傾向的時候，忽略這種批評就意味著扼殺了藝術”，“只是歷史的而非美學的批評，或者反過來，只是美學的而非歷史的批評，這就是片面的，從而也是錯誤的。”⑤

電視文藝創作的繁榮離不開科學的評價標準。面對復雜紛繁的電視文藝創作現狀，當前中國的電視文藝批評陷入“無標準”或“標準混亂”的窘迫境地，批評對創作的審視、引導作用漸趨勢弱，具有獨立精神和批判意識的電視文藝批評淪為了對一些短期應景作品的奉承，憑關系和個人好惡的武斷評價，甚至是對一些媚俗作品的阿諛吹捧。缺乏科學標準的電視文藝批評，勢必淪為經濟指揮棒的附庸，缺乏科學監督的電視文藝創作，也必將逐漸淪為市場經濟規律控制下的純粹商品，喪失藝術作品的獨立品格和超功利的審美價值。恩格斯早在一百多年前提出的“美學的”和“歷史的”的評價標準，時至今日，仍具有嚴謹的科學性和鮮明的時代指導意義，其與科學發展觀所堅持和倡導的以人為本，全面、協調、可持續發展的思維方式具有高度統一性，應成為引領當前電視文藝創作的重要參考評價標準。

4、實施有效的引導。有效的政策引導是營造健康的電視文藝創作氛圍的關鍵所在。我們提倡在堅持主流價值觀引導下的多元的電視文藝創作，以豐富多彩、形式多樣、“雅俗分賞”的電視文藝作品，滿足不同收視受眾的文化需求。在政策引導過程中，應正確對待政府引導與市場作用之間、電視文藝的營利屬性與非營利屬性之間、受眾的正確引導與寓教于樂之間的幾對辯證關系。（1）促進電視文藝創作的協調發展不等于平均發展，既要提倡多樣化，又要倡導主旋律。一個社會正常的文化生態，應是多元文化圍繞主流文化的和諧共生。張岱年先生曾提出“兼容多端而相互和諧”的觀點。如果以此來概括中國電視文藝創作的發展趨勢，應是最恰當不過的了。電視文藝創作應加強政策引導，把電視文藝的先進性與廣泛性結合起來，既體現出社會主流價值的穩定深厚，又體現出多元文化環境下的包容和諧，努力營造一個百家爭鳴、百花齊放，又錯落有致、平衡有序的電視文藝環境，使先進文化占據主導地位，使主旋律在多元化的和聲中引領方向。（2）在大力支持電視文藝創作繁榮的過程中，必須注意電視文化產品的雙重屬性，即營利屬性和非營利屬性，加強引導和適當的政策監控。一方面，要鼓勵電視產業的體制改革，轉換機制，增強活力，以適應社會主義市場經濟發展和國際市場競爭的需要；另一方面，要加強對電視文藝創作的政策支持和保障，鼓勵對諸如重大革命歷史題材的影視作品創作，鼓勵對少數民族題材、農村題材及少兒題材等較為薄弱的電視文藝題材的創作，對老少邊窮地區和中西部地區的電視文藝創作發展給予投入和扶持。（3）在政策引導過程中，要堅決貫徹科學發展觀的要求，防止以往出現的簡單二元對立、非此即彼的思維方式和僵化簡單的工作方法。我們尤其應注意到以下幾種傾向：既要防止把電視藝術簡單地從屬于政治，又要防止將其簡單地從屬于經濟；既注重電視藝術與市場聯姻后帶來的文化產業發展和以“文化軟實力”作為綜合國力重要組成部分的正面效應，又要防止片面的利潤誘惑和拜金主義、技術至上主義等帶來的不良影響；既注重市場選擇功能和自娛、互動形式對提升觀眾參與程度和鑒賞能力的積極作用，又注重防止其中可能產生的誤導和偏差；既注重文化產業的價值觀以各種創新要求和相應的名利回報帶給電視文藝的積極創新效應，又注重防止娛樂至上、作秀時尚和電視藝術的泡沫化、浮躁化、淺薄化，以至降低國民素質和審美情趣。⑥

注釋：

①胡錦濤：《在中國文聯第八次代表大會中國作協第七次全國代表大會上的講話》（單行本），人民出版社，2006年版，第8頁。

②霍克海默、阿多諾著：《啟蒙辯證法》，重慶出版社，1990年版，第141-146頁。

③周星、李明茜：《2007年中國電視文藝狀態觀照分析》，《電視研究》，2007年第8期。

④《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社，1972年版，第347頁。

⑤別林斯基著：《別林斯基論文學》，新文藝出版社，1959年版，第261頁。

⑥仲呈祥：《關于中國影視藝術創作現狀的美學斷想》，《文藝研究》，2007年第1期。

責任編輯：劉建文

J90-02

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1671-2994（2010）05-0043-03

2010-07-16

包新宇（1978- ），女，上海人，中國傳媒大學藝術研究院博士研究生。研究方向：廣播電視藝術學。