實踐是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的哲學思維方式

尹占文 鄧淑華

（1.電子科技大學 馬克思主義教育學院，四川 成都 610054）

實踐是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的哲學思維方式

尹占文1鄧淑華1

（1.電子科技大學 馬克思主義教育學院，四川 成都 610054）

實踐是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點，是整個馬克思主義科學體系一脈相承的哲學思維方式和內在統一的理論核心，因而也是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的哲學思維方式。馬克思主義只有在實踐的基礎上與中國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發出強大的生命力、創造力、感召力。

實踐；哲學思維方式；馬克思主義；中國化；時代化；大眾化

科學和哲學是人類理論思維的兩種基本方式。[1]從歷史發展的角度來看，正是哲學的提問方式——“這是什么”或“那是什么”促進了科學的產生和發展。[2]所以，黑格爾曾說：“哲學乃是一種特殊的思維方式?！盵3]馬克思主義是關于無產階級和全人類解放的科學，[4]其產生和發展必然也要受到哲學思維方式的影響。哲學觀念的變革、理論的發展與形態的轉換，從本質上來說都是思維方式的變革。馬克思主義哲學之所以引起了哲學史上的偉大變革，從根本上說就是因為思維方式發生了變革，即由原來主客二元對立、旨在解釋世界的知性思維方式轉變為實現主客統一、旨在改變世界的實踐思維方式。建構并確立實踐的思維方式、立足于實踐去觀察和認識一切問題、以實踐為核心范疇構筑馬克思主義科學體系是馬克思主義哲學變革的實質。

哲學思維方式，即哲學家觀察、認識和把握世界及其發展規律的基本模式，是哲學家思考和解決問題一貫遵循的根本方法。哲學思維方式源于對認識經驗的總結，歸根到底是人的實踐活動方式的反映。實踐作為一種嶄新的思維方式，是馬克思主義哲學對待一切問題的基本思維邏輯，是人們研究和解決人類社會發展、資本主義命運、無產階級歷史使命以及人類解放等各種重大問題的根本思維方式，是馬克思主義科學體系不斷發展的根本方法。因而，實踐是整個馬克思主義科學體系一脈相承的哲學思維方式和內在統一的理論核心，它奠定了馬克思主義在其發展的不同歷史時期、形成的不同理論形態之間一脈相承的哲學基礎。換句話說，馬克思主義各個組成部分之所以是一脈相承的內在統一的科學體系，歸根結底是因為建立在實踐思維方式的基礎之上。

馬克思主義是實踐和發展的理論，在不同國家、不同時代、不同實踐中有著不同的表現形式，因而呈現出深厚的民族特色、鮮明的時代特征和堅實的群眾基礎。在中國，馬克思主義作為建黨立國的根本指導思想，牢牢扎根中國實際、緊緊把握時代脈搏、積極依靠廣大群眾，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國革命、建設、改革、發展的的偉大實踐結合起來，成功地實現了一次次的理論創新和實踐突破，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的歷史進程。黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》明確提出：堅持把思想理論建設放在首位，提高全黨馬克思主義水平，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。這是中國共產黨秉承實踐的思維方式堅持和發展馬克思主義、豐富和完善中國特色社會主義理論體系、推進黨的建設偉大工程和黨領導的事業不斷取得勝利的經驗總結和現實要求。

一、實踐的思維方式決定：馬克思主義只有與本國國情相結合，一切從實際出發，實事求是，不斷實現中國化，才能煥發出強大的生命力。

實踐思維方式總是要求從現實出發，在現實中發現矛盾，提出解決思路，解決現實問題，不斷化解理論和現實之間的矛盾。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設、改革、發展不同歷史時期的實際問題，總結經驗，揭示規律，把馬克思主義“和民族的特點相結合，經過一定的民族形式”[5]（P707）表現出來，使馬克思主義在中國實現具體化。

中國的國情，就是最基本的現實和最大的實際。毛澤東曾經指出：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的依據?！盵5]（P633）認識國情，最重要的就是搞清楚現實社會的性質和發展階段，認識社會的主要矛盾和變化趨勢。在民主革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人全面、準確地分析并把握了中國處于半殖民地半封建社會這一基本國情，在總結中國革命正反兩方面實踐經驗的基礎上，創造性地把馬克思主義的革命學說應用于中國的實際，正確解決了新民主主義革命的對象、任務、性質、動力和前途等一系列根本問題，領導中國人民走出了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，取得革命勝利，建立了中華人民共和國，確立了社會主義制度，實現了馬克思主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍，創立了毛澤東思想，堅持了馬克思主義。

十一屆三中全會以來，在總結建國以來歷史經驗和改革開放以來實踐經驗的基礎上，黨對國情有了新的認識。直到今天，我們講一切從實際出發，結合中國的基本國情，就是指中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，我們想問題、辦事情、做決策都必須從這個實際出發，而不能脫離這個實際?；趯檎J識的逐步深化，中國共產黨人提出了社會主義初級階段理論、制定了改革開放發展戰略，建立健全社會主義市場經濟體系，倡導科學發展，構建和諧社會，成功地走出了一條中國特色社會主義建設的新道路，實現了馬克思主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍，創立了中國特色社會主義理論體系，豐富和發展了馬克思主義。

實踐的發展需要科學理論的指導。馬克思主義是科學真理，但只有把馬克思主義基本原理與中國的具體國情相結合，才能轉變為推動中國革命和建設事業不斷發展的巨大力量。恩格斯曾明確指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。 ”[6]（P742-743）這里所講的方法，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，即實踐的思維方式，因為“實踐觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點”。[7]中國共產黨堅持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的認識路線，并且貫穿于革命和建設事業的始終，確立和發展了實事求是的思想路線。鄧小平強調，“馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。 ”[8]（P278）“實事求是，無產階級世界觀的基礎。是馬克思主義的思想基礎。 ”[8]（P143）“實事求是是馬克思主義的精髓。 ”[9]“解放思想就是實事求是。”[8]（P364）實事求是也內在地包含了解放思想、與時俱進和求真務實等內容。中國的革命和建設的實踐已經證明并將繼續證明：要貫徹實事求是的思想路線，就必須始終堅持實踐原則，時刻傾聽實踐呼聲，理論聯系實際，不斷地在實踐中檢驗、修正和發展自己的理論、方針、政策。蘇東劇變和我國社會主義建設的挫折再次證明：一旦脫離實踐，就會偏離馬克思主義，革命和建設事業就要遭受挫折甚至失敗。

實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思主義之所以具有如此強大的生命力，就在于它總是和人類不斷發展著的實踐緊密地結合起來。可見，實踐觀點不僅是辯證唯物主義和歷史唯物主義首要的基本的觀點，同時也是實事求是思想路線的基本觀點。從本質上說，實踐思維方式與實事求是是內在統一的：實事求是將實踐思維方式展開、外化為人在實踐活動中的思想原則和行動指南，是實踐思維方式在中國的具體應用，是馬克思主義中國化理論成果的精髓；實踐思維方式則是黨的實事求是思想路線的哲學根據和思維方式基礎，是堅持馬克思主義的集中體現，是實現馬克思主義中國化的哲學靈魂。

二、實踐的思維方式決定：馬克思主義只有與時代發展同進步，一切從解決時代問題出發，與時俱進，不斷實現時代化，才能煥發出強大的創造力。

實踐思維方式要求馬克思主義與現實相結合，凸顯了馬克思主義與時俱進的理論品質。不同時代條件下的社會實踐是不同的，正如恩格斯所說：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”[6]（P284）這就要求把馬克思主義基本原理同時代特征結合起來，不斷實現時代化以緊跟社會實踐的前進步伐。馬克思主義時代化，就是把馬克思主義同當前時代的發展結合起來，與時俱進地回答實踐提出的新問題并不斷賦予新的時代內涵，使之能夠適應時代需要、把握時代脈搏、回答時代問題、破解發展難題。黨的十六大報告指出：“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現時代性、把握規律性、富于創造性。”從實踐思維方式來理解馬克思主義，把理論性與時代性結合起來，才能真正把握規律性，也才能使理論富于創造性。

馬克思主義時代化的動力源于馬克思主義的實踐本性。所以，我們不能把它當做書齋里的理論、生活中的教條，必須使它與時代實踐相結合。馬克思曾說：“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華，所以必然會出現這樣的時代：那時哲學不僅從內部即就其內容來說，而且從外部即就其表現來說，都要和自己時代的現實世界接觸并相互作用”。[10]（P220）以實踐為核心的馬克思主義，本身作為一門 “真正的哲學”，之所以是時代精神的精華，關鍵在于其不斷和自己時代的現實世界接觸并相互作用，而且始終隨著時代實踐的發展而發展。

馬克思主義與時代相結合的過程也就是發現時代問題、正視時代問題和解決時代問題的實踐過程。人類思想史和活動史是一部問題史。[11]問題表征時代，時代揭示問題。馬克思曾說：“一個時代的迫切問題，有著和任何在內容上有根據的因而也是合理的問題共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題?！瓎栴}卻是公開的、無所顧忌的、支配一切個人的時代之聲。問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲。”[10]（P203）站在不同的立場來把握時代問題就會形成不同的哲學派別，表達不同的價值追求。馬克思和恩格斯站在全世界無產階級和廣大被壓迫勞動人民的立場，他們所面對的時代問題是：人類社會發展的一般規律是什么？造成無產階級和被壓迫人民災難深重的根源在哪里？資本主義社會的歷史命運是什么？無產階級肩負的歷史使命是什么？實現無產階級和全人類解放的條件和途徑又是什么？對這些問題的深入研究和科學回答，產生了馬克思主義。馬克思主義發展史表明：馬克思主義在世界各國的發展過程也就是實現與各國所面臨的時代問題不斷結合的過程，無論什么時候，馬克思主義與各國的時代問題結合得好，發展就順利，列寧主義是明證；否則，就遭遇挫折甚至失敗，蘇東劇變也是明證。

在中國，能不能夠實現馬克思主義與時代問題的緊密結合成為檢驗中國革命、建設、改革和發展事業成功與否的試金石。所謂中國化的馬克思主義，從根本上來說也就是解決中國不同時代問題的馬克思主義。早在新民主義革命時期，毛澤東就強調：“應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！盵12]（P802）這樣，以毛澤東為代表的第一代中國共產黨人緊緊抓住 “如何實現民族獨立和人民解放”這兩大根本性問題，把馬克思主義基本原理和中國革命的實際結合起來，創立了新民主主義革命理論，成功地解決了中國革命的時代問題。但在探索社會主義建設的過程中，黨對“什么是社會主義，如何建設社會主義”缺乏科學的認識，導致一定程度上背離了馬克思主義，使社會主義建設事業遭受了嚴重挫折。鄧小平也曾經說：“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題?！盵8]（P141）十一屆三中全會以來，黨正確總結歷史經驗，深刻分析世界局勢、中國現實和時代變化，在實踐中不斷探索并科學回答了“什么是社會主義、如何建設社會主義、建設什么樣的黨、怎樣建設黨、實現什么樣的發展、如何發展”等一系列重大問題，不斷取得新的理論成果和實踐成果，創立了中國特色社會主義理論體系，彰顯了馬克思主義經久不衰的生命力和與時俱進的創造力。

江澤民強調:“確立以實際問題為中心研究馬克思主義的方法，是我們黨一貫倡導的科學方法論。”[13]（P339）馬克思主義是時代實踐的產物，它必須始終與時代實踐相一致?！罢_的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮?！盵14]因此，后人在正確理解和科學把握馬克思主義基本原理的同時，應結合自身所處的時代，賦予馬克思主義以嶄新的時代內容，大力推進馬克思主義時代化以煥發強大的創造力。

三、實踐的思維方式決定：馬克思主義只有與人民群眾同命運，以人為本，不斷實現大眾化，才能煥發出強大的感召力。

馬克思實踐觀點的思維方式，本質上是一種以人為主體和中心，以人類解放為出發點和目的，“通過人并且為了人”的主體性思維方式。[15]實踐是人的存在方式。人民群眾始終是推動社會發展進步的實踐主體，是創造歷史的根本動力。馬克思主義大眾化是要實現馬克思主義主體大眾化和大眾主體化，就是把馬克思主義同人民群眾的實踐活動結合起來，實現由抽象到具體、由深奧到通俗、由精英到大眾、由理論到實踐的轉化，從而成為人們認識世界和改造世界的思想武器。馬克思說：“理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。 ”[10]（P9）實現大眾化的理論轉換，被廣大人民群眾所理解、所掌握，并且轉化為強大的物質力量，在實踐中發揮應有的作用，就抓住了“馬克思主義的根本”，馬克思主義就能“說服”群眾和“掌握”群眾。

大眾化，是指群眾化，[16]變得跟廣大群眾一致，適合廣大群眾需要。[17]任何理論都需要大眾化。但是，這種需要能不能夠最終實現、特定歷史時期的大眾化能不能夠持續不斷地進行，這就要看理論是怎樣實現大眾化以及實現的深度和廣度。歷史上，在階級社會，代表先進生產力發展要求的新興力量，如奴隸社會末期的新興地主階級、封建社會末期的新興資產階級，反對統治階級的斗爭都是建立在進步思想大眾化的基礎之上。但是，當這些階級取得統治地位以后，那些代表本階級立場的思想觀念搖身一變就成了維護本階級統治地位的辯護詞，只能以強迫的方式向群眾灌輸“愚民思想”，逐漸地與人民大眾對立甚至徹底決裂，更談不上群眾接受的深度和廣度了。所以，在階級社會，為統治階級服務的思想觀念和意識形態是不可能實現徹底的大眾化，從而也就不可能最終說服群眾、掌握群眾。

是不是徹底的理論、能不能最終說服群眾和掌握群眾、能不能“抓住事物的根本”，關鍵是看理論能不能最終實現為人民大眾服務這個宗旨。為誰服務、以什么為本，是理論創設的預定前提和價值歸宿。馬克思主義與其他一切剝削階級理論的根本區別就在于馬克思主義為人民大眾服務，以人民大眾為本。

馬克思主義是指導無產階級進行革命、消滅私有制和階級社會、最終實現人類解放的科學理論。馬克思主義始終把服務無產階級和廣大被壓迫人民作為自己的價值標準。一切為了人民,致力于實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場。共產黨人“沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”。[10]（P285）以馬克思主義理論武裝的中國共產黨，始終堅持立黨為公、執政為民，把全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨，把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重群眾意愿，傾聽群眾呼聲，反映群眾需求?！肮伯a黨人的一切言論行動,必須以合乎最廣大人民的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。 ”[12]（P1096）改革開放以來，黨的各代領導集體始終把人民答應不答應、滿意不滿意、擁護不擁護作為衡量黨的路線、方針、政策是否正確的根本標準。鄧小平曾語重心長地說：“我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據現在的有利條件加速發展生產力，使人民的物質生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些?！盵8]（P128）江澤民告誡全黨：“任何時候我們都必須堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性。 ”[13]（P279）始終做到“三個代表”是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。這“‘本’、‘基’‘源’，說到底就是人民群眾的支持和擁護?！盵18]胡錦濤也反復強調：我們的一切工作，要堅持以人為本，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，“從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治、文化權益，讓發展的成果惠及全體人民?！盵19]大眾化在本質上是一個實踐范疇，堅持“以人為本”就是最直接、最現實的大眾化。馬克思主義大眾化的實現程度,是通過理論應用于實踐的廣度和深度加以展現的，灌輸的馬克思主義值得反思。[20]理論要被群眾應用于實踐,就必須把馬克思主義與大眾生活實踐聯系起來，因為“全部社會生活在本質上是實踐的”。

不難看到,在實現馬克思主義大眾化的過程中,人民群眾利益緊密而又普遍地滲透其中。人們對理論的認可度,取決于自身利益的實現度。只有認識到這一點，黨的工作才能抓住“根本”，也才能讓群眾切實感受到我們的理論是為大眾服務的理論，從而自覺地相信之、擁護之、捍衛之、踐行之，不斷推進馬克思主義大眾化以煥發強大的感召力。

綜上所述，馬克思主義中國化、時代化、大眾化三位一體，時代化是總體，中國化是本體，大眾化是主體，[21]統一于中國特色社會主義建設的實踐。三者密切聯系，互為條件，相互促進，有力夯實了中國共產黨和中國特色社會主義建設事業堅持馬克思主義指導思想的牢固地位?！爸袊北仨毞稀皶r代化”的主題要求，必須依靠“大眾化”來完滿實現；“時代化”必須通過“中國化”來落實貫徹，必須取得“大眾化”的認同才能真正付諸實現；“大眾化”必須認清“中國化”的奮斗目標，必須認清“時代化”的主題要求，才能充分發揮其決定性的作用。[21]恩格斯曾說：“一個民族要想登上科學的高峰，究竟是不能離開理論思維的。 ”[6]（P285）中國要實現社會主義現代化，為人類的進步事業作出貢獻，終究是離不開實踐思維方式的，實踐提供了理解馬克思主義、實現馬克思主義的鑰匙，因而也是大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的的哲學思維方式。

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[12] 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

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1672－4445(2010)08－0008－05

2010-06-09

尹占文（1976-），山西忻州人，電子科技大學馬克思主義教育學院博士研究生，主要從事馬克思主義理論研究；鄧淑華（1956-），女，重慶人，電子科技大學馬克思主義教育學院教授、博士生導師，主要從事馬克思主義理論研究。

[責任編輯：李 睿]