古典詩歌中“用典”手法的運用

閆子強

用典，是古典詩詞中常用的一種表現手法，劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”為“據事以類義，援古以證今”。用典的目的就是來以古比今，以古證今，借古抒懷。所謂典故是指“典例故實”，具體地說，包括歷史記載的神話傳說、歷史故事、民俗掌故、寓言逸聞以及流傳下來的古書成句，一般來說，典故都有確定的典源。典故的使用，既可使詩歌語言精練，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、余韻盎然、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。當然用典在增強了作品意蘊的同時，也會把作品弄得生澀晦暗，枯燥乏味，給我們閱讀造成了一定的影響，甚至直接影響對整個作品的鑒賞。所以必須對作品中的“典故”有個初步的理解，透過原來典故中的本意進而理解出用典后所表達出的新的含義。

一般而言，古典詩歌中的用典主要有以下兩種情形，即引用歷史故事、引用前人詩句。

一、引用歷史故事（用事）

用事用典是借用歷史故事來表達作者的思想感情，包括對現實生活中某些問題的立場和態度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。

南宋大詞人辛棄疾愛用典故，常常一連使用數典，多數是出于內容的需要，有時也難免堆砌。如：

永遇樂·京口①北固亭懷古

千古江山，英雄無覓、孫仲謀處②。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住③。想當年④，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草⑤，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年⑥，望中猶記、烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下⑦，一片神鴉社鼓⑧！憑誰問，廉頗老矣⑨，尚能飯否？

［注釋］①京口：江蘇鎮江市，因臨京峴山、長江口而得名。②孫仲謀：三國時的吳王孫權，字仲謀，曾建都京口。③寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。④“想當年”三句：劉裕曾兩次率晉軍北伐，收復洛陽、長安等地。⑤“元嘉草草”句：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。是說劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘敗。⑥“四十三年”句：作者于宋高宗紹興三十二年（1162）南歸，到寫該詞時正好為四十三年。⑦佛貍祠：魏太武帝拓拔燾小名佛貍。他曾在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠。⑧神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時的鼓聲。⑨廉頗：戰國時趙國名將。

從注釋上不難看出全詞幾乎始終在用典中展開。詞人借古諷今，批判了當時的掌權者韓侂胄冒險北伐、妄圖僥幸取勝的錯誤，同時也表達了自己想建功報國而不能施展才略的悲憤心情。這個主旨，主要是通過四個影射現實的歷史故事表現出來的，即劉裕、劉義隆、北魏太武帝拓跋燾和廉頗的故事。這首詞是對當時統治者的批評，因為不方便正面直說，所以用典就是最好的辦法。

二、引用前人詩句（用詩）

如果按表現形式，用典又可分明用、暗用、正用、反用等分法。

明用典故如蘇軾《江城子·密州出獵》：“持節云中，何日遣馮唐？”明用《史記·馮唐列傳》中的故事，意在以魏尚自況，希望有一個像馮唐那樣識才敢諫之人，為自己在宋神宗面前保薦，派人將自己召回，委以重任。謝枋得的《慶庵寺桃花》“尋得桃源好避秦”，則是明用桃花源的典故表達自己“避元”的隱衷。

暗用典故如蘇軾《江城子·密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”暗用《楚辭·東君》“舉長矢兮射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表貪殘掠奪，作者在此代指遼和西夏統治者；“射天狼”則表明自己御敵保國的決心。高適的《塞上聽吹笛》“借問梅花何處落”也是暗用典故，表面寫梅花，實際指樂曲《梅花落》。

正用典故如李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。”“蓬萊”，為海中神山名，傳說仙府中難得的典籍，均藏于此。《后漢書·竇章傳》言：“是時學者稱東觀（后漢政府的藏書機構）為老氏藏室，道家蓬萊山。”這首詩中的“蓬萊”，是借指校書郎李云。“建安骨”為建安風骨之簡稱。東漢末建安時期，以曹操父子和建安七子為代表的詩歌，風格清新剛健，被后人稱為建安風骨。“小謝”，指謝朓；區別于“大謝”（謝靈運）。這里有自比的意味。上句稱贊李云文章得建安風骨，清新剛健；下句謂自己的詩歌應像謝朓那樣清新雋永。

反用典故如辛棄疾《滿江紅·送李正之提刑入蜀》：“蜀道登天，一杯送、繡衣行客。……正梅花、萬里雪深時，須相憶。”首句化用李白《蜀道難》中的“蜀道之難，難于上青天”，將其概括為“蜀道登天”。李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險，而辛棄疾在《滿江紅》中卻強調通過艱苦的攀登可以上達青天。

詩歌中的用典確實給鑒賞者提出了更高的要求，如果不知道所用典故，勢必影響對詩歌的理解把握，所以要加強平時的閱讀，多積累一些詩歌中常見的歷史故事，多記憶一些古詩名句，無疑對準確把握詩人的情感、理解詩歌的主題很有幫助。