關注學生心理，領悟抒情散文的美

黃妮妮

[作者通聯(lián)：湖北大學文學院]

關注學生心理，領悟抒情散文的美

黃妮妮

建構主義的思想來源于認知加工學說，以及維果斯基、皮亞杰和布魯納等人的思想。建構主義的觀點認為，課本知識，只是一種關于某種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設，并不是解釋現(xiàn)實世界的“絕對參照”。學習不是由教師把知識簡單地傳遞給學生，而是學生自己建構知識的過程，學生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構知識的意義，這種建構是無法由他人來代替的。也就是說，教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權威者轉變?yōu)閷W生學習的輔導者，成為學生學習的高級伙伴或合作者，教師是意義建構的幫助者、促進者，是教學情景的提供者而不是知識的提供者和灌輸者。

抒情散文注重表現(xiàn)作者的感受，抒發(fā)作者的思想感情。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，蘊含著濃烈的詩情畫意。即使描寫的是自然風景，也被賦予了深刻的社會內容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想感情寓于形象之中，具有強烈的藝術感染力，例如：柯靈的《巷》、茅盾的《白楊禮贊》、郁達夫的《故都的秋》、朱自清的《荷塘月色》《背影》、冰心的《櫻花贊》。因而，抒情散文的審美性很強，非常適合情景教學。但在教學中往往強調散文中的意境審美，忽略了散文中的神韻，學生的體驗、學生的心理關注基本上處于缺失層面。從學生的心理著眼，教師的教學過程需要符合學生的認知以及思維發(fā)展過程，散文的賞析是一種主體與客體的雙向互動過程。這種過程大體上的發(fā)展趨勢為：心理接近——心理建構——心理領悟。在第一個過程中，教師可以把學習者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導學習者從原有的知識經(jīng)驗中，生長出新的知識經(jīng)驗。這一思想與維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”的理論接近。在第二個過程中，教師一般采用傳統(tǒng)的教學方法，注重分析和抽象，學生借此理解作品的語言，形成感性認識。在第三個過程中，教師把學生的初級學習階段推進到高級學習階段，學生在整體理解作品的基礎上，調動自己全部的人生體驗，在與作品比較參照中獲得獨有的啟迪與領悟。

一、心理接近

維果斯基在說明教學與發(fā)展的關系時，提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。把這種思想運用到抒情散文教學中，就是要求老師在教學中必須要考慮學生已達到的水平并要走在學生發(fā)展的前面。為此，首先就要確定學生的發(fā)展水平。學生的發(fā)展水平包括兩方面：一是現(xiàn)有的發(fā)展水平；二是在有指導的情況下借助老師的幫助可以達到的解決問題的水平，或是借助于他人的啟發(fā)幫助可以達到的較高水平。這兩者之間的差距，即學生現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。在這個“最近發(fā)展區(qū)”，尤其要調動學生的心理認知。

下面以柯靈的《巷》來分析如何完成第一個過程。

《巷》是柯靈的一篇散文，現(xiàn)在這篇文章被選入了高中的語文讀本中。他的散文，既追隨“五四”新文學的道路，又繼承了深厚的古典文學傳統(tǒng)，風格典雅清麗，婉約細膩，自成一格。在這篇散文中，柯靈把巷的幽靜與美麗推到了極致，蘊含了作者對巷的深深喜愛，同時也可以看出作者處于亂世中，能夠保留一份寧靜淡泊的操守，不清高獨立，不同流合污，“以天地為心，造化為師，以真為骨，美為神，以宇宙萬物為支，人間哀樂為懷，崇高宏遠的未來為理想”（柯靈自述）。

在學習這篇課文之前，學生對《巷》與作者柯靈基本上是沒有什么認識的，但是學生肯定學習了其他的抒情散文，對散文最典型的特征“形散神不散”有一定的理解。那么，如何在教師的引導下，去感受《巷》的美呢？教師可以運用朗讀、語言鑒賞、創(chuàng)設意境這些方法來啟發(fā)學生學習《巷》。這篇散文的文字是非常優(yōu)美的，字里行間都流露出了小巷古樸、雅致、平易、高潔的神韻。在朗讀時都不敢大聲，害怕破壞了小巷的幽靜之美，就好像一塊薄薄的玻璃，稍稍一碰就會碎，只有在慢慢誦讀中才能領會那份寧靜、那份淡泊、那份優(yōu)雅。在講課時，老師可以先領讀這篇文章，再指導學生怎么去朗讀，適當?shù)卦u價學生朗讀的情況，學生在朗讀文章時再去仔細領會散文的美。《朱作仁談朗讀》一文中指出：“講讀是死的，如同進行解剖；朗讀是活的，如同給傷口以生命。講解只能使人知道，而朗讀更能使人感受。”優(yōu)秀的散文的語言,一般是精粹簡潔不拖泥帶水,富于繪畫美、結構美、音樂美，比如《巷》的第三段，運用了很多疊音詞，“深深”“森森”“寂寂”“細細”“娉娉婷婷”“狺狺”，這些疊音詞一方面增加了音律的美，一方面也體現(xiàn)了作者對巷的喜愛之情。這份美，這份喜愛之情，如果只是通過講解，學生的印象不會很深刻，而通過朗讀訓練了語感，既可以加深學生對課文中心意思的掌握，又可以促進他們對重點段中含義深刻的語句意思的理解。從而為學生與作者產生心理共鳴，打下堅實的基礎。《巷》的第四段，是寫《巷》具有悠閑的特點，那么在朗讀這段的時候，學生的節(jié)奏就要放得比較慢。朗讀不但能使學生以正確的朗讀 （含聲調、節(jié)奏等方面）去理解課文，感受課文的思想感情，而且能喚起學生的讀書熱情，調節(jié)課堂氣氛。讓學生的心靈和作者的心理越來越接近，達到陶冶情操的目的，在課文分析的基礎上，要讓學生多讀，讓學生自己去咀嚼、品嘗。老師有意識地指導學生,強調朗讀的重要性，就為理解課文找到了一把鑰匙。它在使無聲的書面語言變成有聲有色的口頭語言的過程中，眼、口、耳、腦等多種感官并用，讓學生有真切的體會。

還可以運用多媒體教學，配上一段古典的音樂，插上幾幅江南古樸小巷的圖片。學生本來對江南的巷的認識幾乎是空白的，但經(jīng)過這樣一個教學過程，在圖、聲、樂的共同作用下,學生就會產生身臨其境之感,加深對課文的理解和對作者寫作意圖的體味,使學生在觀賞巷的圖片，品味聲韻美的同時，很快沉浸到古典的氛圍中。

二、心理建構

《語文課程標準》強調:“語文具有重要的審美教育功能,中學語文應關注學生情感的發(fā)展,讓學生受到美的熏陶,培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣,培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”學生理解作品的語言，發(fā)揮想象，加深理解，以欣賞的心理去接受作品。還是以《巷》為例，這篇抒情散文很適合審美教育的培養(yǎng)，除了語言美以外，這篇文章表達的情感也是非常具有教育意義的。比如第三段，“春來時還常有幾枝嬌艷的桃花杏花，娉娉婷婷，從墻頭殷勤地搖曳紅袖……”，讓學生很自然的聯(lián)想到葉紹翁《游園不值》中的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”的詩句。不僅僅寫了巷中美麗的春色，還寫出了春天的勃勃生機，表明巷雖幽靜，但又不乏生機。第四段中“夕陽影里，野草閑花，燕子低飛，尋覓舊家”，讓學生很容易想到劉禹錫《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”作者選取的景物如黃昏、藤蘿、竹園、桃花杏花、夕陽、野草等看似平凡，都是生活中常見的，但這些意象都充盈于古典詩歌中，實際上也體現(xiàn)了作者對生活是有心的。學生看到這些語句，再充分發(fā)揮他們的想象力，就能感嘆巷的美是非同尋常的。通過一個個的景物欣賞，學生在心里就慢慢地建構起了“巷”這一審美意象,從而得到美的享受。意象是一個載體，通過挖掘意象內蘊，就能較容易地領悟作者的寫作目的或表達的思想感情。通過老師的分析，學生掌握了文章中運用的表現(xiàn)手法，同時進行一些點撥,盡量讓文章中的意象鮮活起來,直接和學生的心靈對話。有了這樣的認識,學生對語文的學習就不僅僅是浮于感官上的認識,而是獲得精神層面的愉悅。我們要注意教學內容的價值取向,而絕不是把“巷”當作一個靜的物來解讀——干巴巴的進行文本的肢解造成的結果就是在腦海里沒什么突出的印象。

抒情散文,因其傳情達意的豐富深厚,語言運用的精彩多樣,還有一個更重要的原因是其內涵的美。《巷》這篇散文的美讓人咀嚼而回味無窮,讓讀者無法不被巷的美所折服,所以把美的理念作為抒情散文教學的內容是首先考慮的要素。學生看到一篇散文課文，有時覺得文章實在好，就是不知道為什么好，或是只可意會不能言傳。在文字上沒有困難，在文章結構行文特點上，也都理解，文章的主旨大概也能說出來，但至于優(yōu)美的情趣、深奧的含義不知道怎樣能夠準確地表達出來。欣賞散文的美，有時會出現(xiàn)“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的情況，就需要學生發(fā)揮想象與聯(lián)想，建構起一個意象，介入感情，產生共鳴。

三、心理領悟

好的作品是作者用心血和人生經(jīng)歷澆灌出來的，作者寫某篇文章一般是有某種傾向的，要么是流露出了一種感情，要么是針對當時的某種社會現(xiàn)象表達自己的觀點。這一點是教學中較難把握的。感悟散文中的意象的情韻，接受散文賦予的審美教育，這只是完成了散文學習的一部分。抒情散文要分清托物抒情、寓情于景或借景抒情以及象征手法的運用，作者使用一定的文學技巧，通過文學形象和文學語言而呈現(xiàn)出來，字里行間始終滲透著作者的情感。在學習中，學生需要了解作家是如何認識人生的，作品流露出了什么樣的個人情感，個人情感是否代表了社會的一種共同心理或是一類群體的感情。另外，語文是重要的文化載體，尤其是抒情散文寄托的感情異常濃厚，學生可透過這類文本語言領悟民族象征的文化和人類歷史的文化。下面以郁達夫的《故都的秋》和朱自清的《荷塘月色》來分析如何從學生心理領悟層面來領悟散文的神韻。

《故都的秋》寫的是北方的秋天，教師在講解這篇散文時，往往會把“清”、“靜”、“悲涼”作為全文的文眼，“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”，卻忽略了狀語“特別”二字的修飾作用。要體現(xiàn)“特別”，學生就需要對體現(xiàn)秋的典型景物如北方的秋蟬、秋雨、秋風、果樹有體會，學生還需要明白描寫出的特征與物、景都有聯(lián)系，狀物也罷，寫景也罷，都不是為狀物而狀物、為寫景而寫景，而都是為表達作者的某種感情。但僅僅停留于 “清”、“靜”、“悲涼”這一層次上還是不夠的，還需要帶動學生去“體驗”郁達夫的情感。從郁達夫尋秋的蹤跡中，認識郁達夫特別的故都情結。他的審美觀，他的文化底蘊，他的平民意識，他的生存狀況，這一切都在他的“特別”的“清”、“靜”、“悲涼”的感受里。“像花而又不是花的那一種落蕊……聲音也沒有，氣味也沒有……”作者描寫這些樸素而卑微的生命，它們轉瞬而逝，使得人們給與了它們些微的憐愛。面對生活的重壓，人世的踐踏，轉眼間也就杳無蹤影了。試想，面對沉重的社會壓力，飽受生活的艱辛，在一個動亂的年代還有誰去關注、去珍惜這些深沉而凄美的生命？如此看來，作者的感情是非常細膩的。把悲涼甚至死亡視為美，這種特別的審美取向，只有內心澄凈如水的人才能領悟到。

《荷塘月色》在描寫月下荷塘這一段中，作者運用擬人、比喻與通感的手法，從不同角度描述荷花，寫出其婀娜多姿、清純可愛、充滿生機的形態(tài)。學生對荷塘的這些美大都能體會出，但是不能理解作者為什么會寫到六朝采蓮、江南美景與“妻已睡熟好久了”，有這個疑問其實是沒能真正理解作者為什么 “這幾天心里頗不寧靜”的原因。《荷塘月色》寫于1927年7月。此時，正值“四·一二”蔣介石背叛革命之時。曾參加過“五四”運動的愛國知識分子朱自清，面對這一黑暗現(xiàn)實，他悲憤、不滿而又陷入對現(xiàn)實無法理解的苦悶與彷徨之中。懷著這種孤獨苦悶的心情，他想獨自到荷塘尋找慰藉，尋求暫時的解脫和自由。在文中他塑造了自己心中的荷塘，蓮花象征高潔，出污泥而不染，表明了作者對美好生活的向往。當學生明白了這些后，再隨著作者一起進行一次精神之旅，大膽地放縱自己的思維，想想在那朦朦朧朧的月色中，荷花搖曳多姿，似有似無的空靈縹緲。當回到現(xiàn)實之后，方能明白這些都是自己的心在動，進而能理解作者心里不寧靜的真實原因了。老師不需要直接把知識注入給學生，而是注重啟發(fā)學生，調動他們的心理思維能力，在這種寬松的氛圍中，學生更能進行一次心靈的體驗。

需要注意的是，領悟抒情散文的美并不是穿鑿附會。例如茅盾寫白楊樹，固然是用來象征農民、哨兵身上體現(xiàn)的民族解放斗爭中所不可缺少的樸質、堅強，力求上進的精神；楊朔寫蜜蜂，固然是為了贊美勤勞人民，但意象和象征義的內涵是不一樣的。如果為了挖掘散文的美而去生搬硬套一些不適合的方法，反而會弄巧成拙。教學要在了解學生的語感能力與文體溝通水平的基礎上，聯(lián)系學生的思維發(fā)展層次，幫助學生突破思維定勢，鼓勵創(chuàng)新，啟發(fā)他們對意象的感悟力，提高心理感受力。而要達到這些，不是看課堂上的熱鬧與活潑，而是看學生在課堂上收獲了多少。如果老師講得天花亂墜，而學生卻聽得云里霧里，全然不顧學生的心理感受，效果一樣會事倍功半。

也許會存在這樣的想法，學生的心理領悟力與精神上的升華，只有他們自己才清楚，教師從外在形式上是很難發(fā)覺的。其實不然，領悟是一個內化過程，把感悟轉化成內在的精神上的素質，啟發(fā)學生展示對自我生命，對社會對人類的理解，這本身就是對學生的情感態(tài)度價值觀進行塑造的重要階段。而這個過程是需要潛移默化、循序漸進的，不能一蹴而就。當學生在學習中多次獲得精神上的享受后，他們學習的熱情會提高，文化底蘊也會越來越深厚，表現(xiàn)出來的氣質、精神面貌也會有所不同。

[作者通聯(lián)：湖北大學文學院]