不廢兒女之情，動有風云之氣——陳子龍詩風研究

吳思增

（華東理工大學 人文科學研究院 文化素質中心，上海 200237）

陳子龍的朋友宋征璧序陳子龍、李雯《陳李倡和集》云：“臥子弱年孤露，心多傷悼，遇物纏綿。舒章壯志沈寂，觸事所起，增其風調。是以游思流暢，不廢兒女之情；深懷孤出，動有風云之氣也。”①“兒女情”與“風云氣”對舉論詩，最早來自鐘嶸的《詩品》評張華詩：“其體華艷，興讬不奇，巧用文字，務為妍冶。雖名高曩代，而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風云氣少。”張華詩辭藻溫麗華艷，喜用鋪排對仗，內容多華而不實。鐘嶸的評價就包含了內容與形式兩方面的含義：表現綺麗情思和審美上的筆力平弱、柔靡之風。因此，以“兒女情”論詩指的是詩歌以表達男女戀情等私人化情感為主，并具有柔美綺麗的審美特質；“風云氣”可以理解為士人強烈的現實責任感與功業思想，深沉的歷史意識和審美意義上的陽剛氣、豪邁之氣。

后人也多沿用此義論詩，如白居易《與元九書》對齊梁詩的評價：“風云氣少，兒女情多”，“嘲風月，弄花草”，批評齊梁詩人缺乏匡世救時的崇高理想，反映社會現實及言志述懷之作不多。魏源論曹操時云：“曹公蒼莽，對酒當歌，有風云之氣。”②指出此詩通過微吟低唱的形式，傾吐慷慨激烈的心曲，詩中蘊藏深刻的思想和激越的感情。

宋征璧對陳子龍詩的評價，則一改前人對“兒女情”的批駁，指出陳子龍詩是既有兒女之情，又有風云之氣，深遠的懷抱與激越的才情可謂相得益彰，是英雄豪氣與兒女之情、浪漫風流的結合，相互輝映。

一、美人玉袖：少年偏賦綺羅情

陳子龍詩中經常有“美人”的形象出現，如《長相思》：

美人昔在春風前，嬌花欲語含輕煙。歡倚細腰欹繡枕，愁憑素手送哀弦。美人今在秋風里，碧云迢迢隔江水。寫盡紅霞不肯傳，紫鱗亦妒嬋娟子。勸君莫向夢中行，海天崎嶇最不平。縱使乘風到玉京，瓊樓群仙口語輕。別時余香在君袖，香若有情尚依舊。但令君心識故人，綺窗何必常相守。③

此詩不僅摹畫出美人的姿態，而且寫出美人的神韻。詩從回憶寫起，春是溫暖的，沐浴在春風里的美人卻哀傷凄楚，這種對比增添動人的效果，也在歡娛中埋下了苦澀的伏筆；“美人今在秋風里，碧云迢迢隔江水”，回到現實，江水相隔把美人帶向更遠的空間，此情更無法期待，堪為李商隱“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的形象寫照。“勸君莫向夢中行，海天崎嶇最不平”則是詩人的夢醒之語，不平之氣的抒發；“別時余香在君袖，香若有情尚依舊”又是癡情之語，香易散，作者卻期望“香”能留住情意，可見人有情，思念無終；末句“但令君心識故人，綺窗何必常相守”是情感的升華超越之語，苦痛、焦慮、思念都極力化解，盡量釋懷，詩人曲折的心曲表達得淋漓盡致。

在陳子龍詩里，“美人”不僅僅是柔情麗質的代表，更與壯懷豪情相連，使發志士之慨的詩篇也佐以纏綿情思，如《予偕讓木北行矣，離情壯懷，百端雜出，詩以志慨》：

高秋九月露為霜，翻然黃鵠雙翱翔。云途窈窕星蒼茫，下有江水清淮長。嗟予遠行涉冀方，嵯峨宮闕高神鄉。良朋徘徊望河梁，美人贈我酒滿觴。欲行不行結中腸，何年解佩酬明珰。高文陸離吐鳳凰，江南群秀誰芬芳。河干薄暮吹紅裳，紉以芍葉羞青棠。何為棄此永不忘，日月逝矣心飛揚。旌旗交橫莽大荒，圣人勞勞在未央。欲持中誠依末光，不然奮身擊胡羌。勒功金石何輝光，我其行也無彷徨，感君意氣成文章。

此詩作于崇禎六年秋季，據《自撰年譜》崇禎六年條記：“季秋，偕尚木諸子游京師。”陳子龍、宋征璧等將前往京師參加第二年的會試，“嗟予遠行涉冀方”即指此事。據陳寅恪先生考證：此詩之離情，為河東君而發。④自古逢秋悲寂寥，又逢離別，但詩人卻并非抒發孤寂落寞之情。詩以高秋、霜露、黃鵠、蒼茫星空、江水濤濤烘托出一派壯闊的秋景，良朋相送、美人贈酒，使詩人離情滿懷；而北行高中、實踐經世治國的策略，又是陳子龍等幾社名士共同的抱負。從“日月逝矣心飛揚”、“不然奮身擊胡羌”、“我其行也無彷徨”等詩句都可感到詩人的豪情意氣。那么，“離情”是如何轉化為激情的？“美人”在其中起到了不可忽視的情感作用。從各種傳記資料及陳寅恪先生的考評來看，柳如是不僅俏利多情、知書善律，而且是一位“倜儻好奇”、“饒膽略”、“尤放誕”的奇女子。她初訪錢謙益的時候，就是“幅巾弓鞋，著男子服……神情灑落，有林下風”。⑤相傳她在松江拜見陳子龍時，也自稱“女弟”，其詩文創作中有些亦充滿男兒氣概，如《贈宋尚木》“攬君意氣盛，使我心志長”、“崢嶸散條紀，慷慨恣霸王。與論天下事，歷歷為我傷”⑥等語句，鏗鏘有力，充滿陽剛之氣，確實不像一般女子所為。從后來清軍南下時錢謙益迎降、柳如是卻欲跳水殉節的剛烈行為來看，尤不輸于矢志報國的陳子龍。所以，陳子龍之于柳如是，不僅僅是喜其姿色，更有愛其才華、賞其獨立人格等成分在其中，這一場送別便因他們的相惜、相知而分外動人，陳子龍在詩題中嘆道：“離情壯懷，百端雜出。”戀情、離情與豪情之間相互緣助、相互加強的功能不容忽視。再如《送楊伯祥還豫章》：

閶門雪花飛十日，津頭樹折江波立。美人扁舟玉袖寒，飲我百杯壯顏色。自言清時方罷官，西去翻然拂釣竿。香爐春陰松檜薄，潯陽月黑蛟龍蟠。雷雨冥冥來窈窕，蕙綢羅帶山之端。……君也發憤上封事，夜半宣呼紫宸殿。匹馬自逐漁陽兒，晨馳趙壁如飛電。邯鄲城南晝草檄，滹沱河旁夜傳箭。……男兒不愿生封侯，但愿當世無百憂。眼中不見讒諂士，杖藜飽飯何所求？西望空濛數千里，北流浩浩章江水。……⑦

此詩作于崇禎十一年歲末，當時清兵之患正熾，楊廷麟力爭主戰，上疏痛斥朝中楊嗣昌等主和的大臣，陳詩中“君也發憤上封事，夜半宣呼紫宸殿”即謂此事。后廷麟贊盧象升軍，象升兵敗戰死賈莊，廷麟被貶江西。這首詩就是寫于楊廷麟被貶江西之后，陳子龍與之在蘇州相見、送別。十日飛雪的情景在江南應是少見，寒冬的蘇州夜景在陳詩中充滿神秘感與異彩。月黑風高的津頭，江波立大樹折，煙霧繚繞，蛟龍蟠曲喻江水，“蕙綢”引自《九歌》，是芬芳高潔之物，具有象征意義，借喻楊廷麟的清正耿直。“美人扁舟玉袖寒，飲我百杯壯顏色”，一葉扁舟之上美人迎風而立，他用“玉袖寒”寫出雪天的寒冷，用飲酒百杯的夸張寫出送行者的壯懷與熱情，亭亭清俏的單薄身影與豪邁慷慨的送行氣氛相得益彰。

陳子龍在詩的結尾部分寫道：“男兒不愿生封侯，但愿當世無百憂。眼中不見讒諂士，杖藜飽飯何所求？”對太平之世的期望反襯出詩人憂國憂民的沉重心情。詩中“美人”是否確有所指，我們不得而知，但這樣一首具有時事詩性質的贈別之作，并沒有因“美人”的描繪而削弱對時事的感慨，反而因之而生情，因之而生色，成為臥子“名士”之風的寫照。

應該指出的是，陳子龍的創作體現了兒女情長與英雄豪氣的結合，同時，在他的創作中，也有意避免過多表現個人深隱細微情感可能造成的弊端。其《寄柴虎臣》評價柴紹炳：“所擬諸樂府，逸而不縛，工而不襲，昔人摹擬刻畫，形神不屬者，足下纏綿惋惻而古趣彌多，其為千古絕唱無疑。但才如足下，不即令起草明光，給上方筆扎尚爾，抱膝苦吟，不為英雄短氣耶？”⑧他肯定了柴紹炳的詞作有真情、有韻致、有古趣，但如果“才”、“志”為“情”所縛，文人沉溺于苦吟，抒發一己之哀怨，忘天下之眾情，則有害于英雄之氣的發揮，是陳子龍所力戒的。陳子龍對情詩的態度，是求“宜”，也就是李雯欣賞“體分”：“稚欽縱情倡樂，態致宜爾。”“宋玉東墻之語太無俚賴，不若此結之有體分。”⑨

二、肝膽氣骨：盛年慷慨相為雄

“氣”是中國古代哲學、文論和美學中的一個重要范疇。魏晉以來，“氣”這一概念被廣泛運用于人物品鑒和文學批評之中，曹丕“文以氣為主”的文論命題對于后代影響甚為深遠。劉勰以“梗概而多氣”概括建安文學的特點，柳宗元主張以志為本而氣從之，“君子志正而氣一”。⑩宋代蘇轍在孟子“養氣”說的基礎上進一步提倡養氣為文，[11]可以說，“氣”作為生命元素，體現著一個人內在精神運動的韻律與節奏，詩歌的風格與作者的內在生命情感軌跡相合。

陳子龍偏愛以“氣”論詩，如他與李雯、宋征輿三人所編之《皇明詩選》，在格調方面，云間派繼承的是漢魏、盛唐傳統，這與七子派是一致的，因此《皇明詩選》特別注重收錄前后七子領袖人物的詩，對詩的品評也往往以漢魏、盛唐、七子為參照，如宋征輿評李攀龍《飲馬長城窟行》：“最得漢人氣味。”李雯評曾棨《居庸關》：“已有七子氣概。”評盧柟《贈別南田楊子還晉石》：“亦擬太白，一往有氣。”等等。對作者而言，詩人的內在之氣關系著作品的外在氣勢，以氣論詩，突出了詩的韻律節奏與創作主體內在生命軌跡的關聯，氣有“志”的內涵，如陳子龍總評常倫：“明卿氣骨高朗，頗能自運。”[12]評嚴嵩：“嚴相氣骨清峭，應制諸篇，頗為雅贍。”[13]他肯定高朗、清峭之“氣骨”，正是對感情充沛、高邁端直、給人以“力”的感受的文學的肯定，雄渾、蒼涼、體現力度的陽剛之氣是他所推崇的，如他評王世貞《盧郎中諶感交》：“慷慨酬報，殊有氣分。”評楊載《送魏萬之安西》：“流麗不及，而氣概亦壯。”

陳子龍等以“氣”論詩和對雄渾壯美詩篇的熱愛，又與明末深重的社會危機有關。陳子龍《皇明詩選序》言：“近世以來，淺陋靡薄，浸淫于衰亂矣。子龍不敏，悼元音之寂寥，仰先民之忠厚，與同郡李子、宋子網羅百家，衡量古昔，攘其蕪穢，存其菁英。”“志在刪述，追游、夏之業，約于正經，以維心術。”[14]云間三子編選的目的正是為了維持世道人心，而世道人心維系著國之興亡。陳子龍在給侯方域的信《答歸德侯朝宗》[15]中也談到立言對匡世宏道的作用：“曹生有云，肉食者鄙耳。有述之寄，立言為末。今之鏤刻，又不足為言。然而采珍敷藻，古哲所重。何則？嘉謨偉行，賴文而寫，文之淋漓，足以動激，斯亦匡世宏道之助也。”文章是表達感情的需要，酣暢淋漓之文，足以動人，激發起人的強烈感情和共鳴。文為“匡世宏道”的觀念雖然古已有之，亦可見明末局勢下士人救國濟世的憂心。所以，以“氣”補詩、以詩文救世，成為陳子龍詩歌創作的主張和實踐目的。

陳子龍詩中往往有一種激越飛揚的感情氣勢，即使是一些酬贈之作，也能寫出物的風神，充滿豪邁慷慨的感情力量和生命活力，如《大樹行同舒章贈子美》：[16]

孤庭文杏青峨峨，長風萬里云流波。蛟皮石裂百余尺，滿堂深綠衣藤蘿。上影高寒陷白日，中柯窈窕封纖阿。落花飄葉神靈怒，風雨之夜哀聲多。疑有離鶯叫蒼兕，似聞山鬼揮玄戈。深根北結碧松石，遠條南拂青桐柯。千年古樹足炫怪，獨坐往往來嘯歌。君家賓客多壯士，日暮酒酣碧窗里。有時徘徊古臺上，叱詫正直徒為爾。高棲俊鶻如愁胡，雄心歷歷悲風起。倚樹嘆息天東垂，扶桑小枝今在此。

題目中的舒章即李雯，有《大樹行贈張子美》詩，張子美即張安茂，三人同為幾社中人，是社團的活躍分子。《青浦詩傳》記：“陳子龍、夏允彝倡立幾社，會者數百人，安茂嘗為之冠。”[17]詩人首先展現了一幅壯闊明朗的萬里秋空景象，“長風萬里云流波”應是化用太白“長風萬里送秋雁”詩句，傳達出詩人豪邁闊大的胸襟。文杏是香木，可為棟梁之材，立于孤庭之中，如蛟龍般龜裂的樹皮、衣被藤蘿的樹身、遮天蔽日的冠蓋、盤繞錯結的根須，寫出千年古樹蒼桑、遒勁的面貌，又以神靈發怒、鶯鳴、山鬼揮戈等寫風雨中樹的聲音，想象奇特，意象新穎，設色濃重，多“青”、“深綠”、“碧松石”等重彩，是詩人才華和強烈情感的宣泄，詩的后半部唱出了作者的心聲：“君家賓客多壯士，日暮酒酣碧窗里。”這一群志同道合的青年俠氣高漲，渴望成為國家棟梁，一展才華抱負。作者倚樹嘆息，自稱為“扶桑小枝”。“扶桑”是古代神話中海外的大樹，據說太陽從其中升起；自嘲“小枝”，實則自負，音調鏗鏘，情感表達酣暢淋漓。

陳子龍更多的詩是積極地表現社會現實和民生疾苦，抒發建功立業的理想和經世志向，詞采華茂，感情熾烈充沛。他喜歡用“慷慨”二字表達激動昂揚的情緒，可釋為豪爽、豪邁。如：“憶昔長安同舍子，盛年慷慨相為雄。”[18]他說自己是“平生志慷慨”，[19]“慷慨”在激情之外與志向相連，就不僅僅指豪放的性格，而有氣節、力量在其中，突出正氣。如他寫給孫臨的詩云：“錢塘八月與君遇，慷慨猶存肝膽露。”[20]陳子龍、夏允彝、孫臨（字克咸）三君厚善，志同道合，崇禎末戰爭頻仍，他們結納奇才，為國奔忙，“契闊情易深，慷慨愁難釋”。[21]在紹興為官期間，他又與熊人霖（字伯甘）同討山寇，詩中表述了同舟共濟的友情，也抒發了仁人志士的憂患意識。“慷慨”與悲情相連，突出一種斗士精神，如《怨歌行》：“問爾微物同塵埃，何為慷慨令心哀。”所發為國家破亡、男兒失意之痛。《寄獻石齋先生》：“不覺慷慨悲滂沱，安得猛士揮雕戈。”黃道周屢被貶逐，甚至有性命之憂而不改直言敢諫的忠義耿直個性，陳詩中以猛士揮戈喻之。此二詩都是以悲壯蒼涼震撼人心，所以“慷慨”又有了知其不可而為之的悲劇意味。

特別是那些抨擊權奸誤國、感嘆時艱的篇章，激越沉郁的氣息尤為強烈。如《遼事雜詩》[22]八首之七：“盧龍雄塞倚天開，十載三逢敵騎來。磧里角聲搖日月，回中烽色動樓臺。陵園白露年年滿，城郭青磷夜夜哀。共道安危任樽俎，即今誰是出群才。”崇禎二年十一月，清兵下遵化，直逼燕京；七年七月，清兵入上方堡，至宣府，京師戒嚴；九年七月，清兵入塞，連下畿內州縣。十年內京城三遭入侵危機，明廷處于風雨飄搖之中。詩中出現了邊塞詩常用的意象，如“磧里”、“月”、“烽色”等，以“搖日月”、“動樓臺”表現茫茫大漠、烽煙四起的戰爭震撼力；“白露”、“青磷”鬼火等凄冷的意象則傳達出作者的哀痛。末句直抒胸臆測，呼喚能夠擔當重任、拯救蒼生的英雄共赴國難，實學杜甫雄闊高渾、實大聲宏之詩如《登高》、《登樓》等。王士禛《香祖筆記》云臥子七言律：“沉雄瑰麗，近代作者未見其比，殆冠古之才。一時瑜、亮，獨有梅村耳。”

三、娛情振氣：易水潺湲云草碧

從前面所舉眾多詩例來看，陳子龍的言志詩、感懷詩往往有艷麗的色彩、婉曲的情致，而他的情詩又往往有丈夫氣，體現了“娛情”與“振氣”的結合。李雯在《白云草序》[23]談到陳子龍做詩的探索：

向以空淡不足以娛情，故求之于華騁；既以華騁不足以振氣，故求之于輕健。然而健之入輕，猶俊鶻之凌利風也，決而逝矣；輕之入華，猶弱絮之墮春波也，悅而溺矣。今臥子之詩，三累而上之，舍華騁而之輕健，舍輕健而至雄脫，譬若山河之起伏，云霞之出沒，皆有自然之致，而足以使人目怡心蕩，流連而不已。

“舍華騁而之輕健，舍輕健而至雄脫”，由單純追求娛情到用以振氣，再到渾化自然成雄脫之風，是陳子龍詩歌的探索路徑。當然，對于李雯的評價我們還應謹慎分析。（一）此序作于崇禎十年，時陳子龍30歲，剛剛中進士，《白云草》所收也主要是往返北京及刑部觀政的詩歌，此時其詩風還未呈現如此明顯的變化，遠沒有達到詩風的成熟。（二）清晰地勾畫出陳子龍詩歌的創作嘗試。“娛情”是他較早追求的目標，怎樣實現“娛情”呢？求之以“華騁”，即注重辭藻的華麗與著重表現張揚的個性，但容易失之隨意和柔靡，所以作者轉以“振氣”為目標，融入剛健之風，并力求雄渾擴大，出之以自然。

實際上，陳子龍的后期詩作體現了二者的融通和相互補救。如《十三夜對月》[24]作于崇禎十四年秋：“磊磊明星曙，昭昭輕云飛。皓魄皎中天，萬象涵清暉。玉繩轉璀燦，金波蕩霏微。懸耀盈碧落，垂輝鑒翠帷。空華不可卷，流光若我依。零露團叢桂，延夕奉芳菲。楚臣嘆申旦，秦客悲無衣。我有萬里心，何繇寄音徽？”詩由星空輕云寫到皓月清暉，璀燦、金波、碧落、翠帷，色彩是鮮麗的，又好似并非自然界的真實景象。詩中動靜相襯，夜的寂靜與光影變幻襯托出作者胸中的洶涌澎湃、不平之氣。“楚臣嘆申旦，秦客悲無衣”，用典以抒情。屈原《思美人》云：“申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達。”屈原懷忠貞之情而被讒邪，傷君暗蔽，國將危亡，憂愁幽思無處可申；《無衣》則是斗志昂揚的遠古戰歌，洋溢著慷慨從軍、斗志如云的戰斗激情。陳子龍正是用這兩個典故表達與先賢相似的感情。崇禎十三年，陳子龍的恩師黃道周以解學龍之薦被逮，性命攸關；十四年二月，張獻忠陷襄陽，楊嗣昌憂懼而死，此時陳子龍正在諸暨饑荒大作中平息饑民的騷亂，救濟十萬余人，也正是在為官的經歷中，他真切地體會到百姓的貧苦、國家的危弱，心情復雜而急迫，詩中表達了為忠臣含冤不平的憤懣與無奈，也有拯家國于水火的雄心，以及對前景的擔憂困惑，我們看到在色彩鮮明的詩句中作者郁結涌動的詩情。再如七絕《渡易水》云：“并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿。”此詩作于崇禎十三年作者母喪服滿入都途中。是懷古，也是傷時抒懷。“并刀”是古時并州所產剪刀，以鋒利著稱，而并州正屬“燕趙”之地，《隋書·地理志》稱這里“悲歌慷慨”、“俗重氣俠”、“自古言勇敢者，皆出幽并”；被尊為唐宋八大家之首的韓愈云：“燕趙古稱多感慨悲歌之士。”[25]的確，戰國荊軻謀刺秦王之視死如歸，東晉范陽人祖逖之“聞雞起舞”、“中流擊楫”等都敘說著世代相傳的燕趙俠風。陳子龍這里用“并刀”在匣中的悲鳴申述自己的不平之聲，反映出他自信又無處可申的奇氣。最能體現他獨特詩風的是第三句“易水潺湲云草碧”，此處用了荊軻刺秦的典故。《史記·刺客列傳》記，為刺秦王，燕太子丹與眾賓客在易水河邊白衣白冠送別荊軻，高漸離擊筑，荊軻和而歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”為知已而死，義無反顧。這是一個為人熟知的古典，但陳子龍卻在典故之中融入了自己的性情——潺湲流動的易水與碧草白云青天，構成了一幅艷麗鮮明、視覺沖擊感極強的華美圖景，使詩歌在原本蒼勁、悲壯的情懷中加上了華麗、鮮艷的色彩，在明媚的風景之中，在先賢的追念之中，作者的俠士氣骨、名士風流與壯志未酬的心緒得到了盡情發揮：易水風景動人，可已無處送別荊卿。惜荊卿不在，是希望有荊軻這樣的杰出人才出現。作者也以荊軻自況，并感嘆無人為之送行之意。此詩將景象與典故融合在一起，既懷古喻今，又有美感。

陳子龍詩之所以能夠“娛情”與“振氣”兼顧，與國家局勢之衰變、明末尊情風氣之流行、社事活動之激發，以及個人稟性等因素密切相關（令有文章詳述）。正是在這種文化背景下，陳子龍詩在蒼勁雄壯的風格外，還饒有柔婉風流之姿，形成了兒女情與風云氣并存，剛、柔相濟、“英雄并美”的詩風追求。

注釋；

①宋征璧.陳李倡和集序.陳子龍詩集（附錄三）.上海：上海古籍出版社，1983.7：761.

②詩比興箋序.魏源全集（第20冊）.長沙：岳麓書社，2004.12：431.

③陳子龍詩集：262.此詩作于崇禎十一年秋，關于此詩的本事，陳寅恪先生考證，蓋與河東君有關。此時距兩人分離已三年，但詩人仍不能忘情.

④陳寅恪.柳如是別傳.北京：三聯書店，2001.1：120.

⑤顧苓.河東君小傳.柳如是詩文集.中華全國圖書館文獻縮微復制中心，1996.8：225.

⑥柳如是.戊寅草.柳如是詩文集：76.

⑦陳子龍詩集：271.

⑧寄柴虎臣.陳忠裕公全集，VOL27：505.

⑨陳、李評王廷陳《聞箏》，陳子龍，李雯，宋征輿編.皇明詩選.上海：華東師范大學出版社，1991.12：491.

⑩柳宗元.送蕭煉登第后南歸序.柳宗元集.北京：中華書局，1979.10：602

[11]蘇轍《上樞密韓太尉書》云：“文者，氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。其氣充乎其中，而溢乎其貌，動乎其言，而見乎其文，而不自知也。”欒城集.上海：上海古籍出版社，1987.3：477.

[12]皇明詩選：196.

[13]皇明詩選：504.

[14]皇明詩選：2，5.

[15]安雅堂稿，VOL14：410.

[16]陳子龍詩集：216.

[17]陳子龍詩集：216.《大樹行同舒章贈子美》考證.

[18]行路難（第九首）.陳子龍詩集：18.

[19]仲夏直左掖門送彝仲南歸（之二）.陳子龍詩集：163.

[20]贈孫克咸.陳子龍詩集：279.

[21]熊水部伯甘與予同討山寇，水部征兵西道，贈詩一章.陳子龍詩集：196.

[22]陳子龍詩集：471.

[23]陳子龍詩集（附錄三）：767.

[24]陳子龍詩集：200.此詩輯自《三子詩稿》，《三子詩稿》是陳、李、宋三人自行結集，故大部分詩按時間先后順序排列，此詩之前為《十二夜對月》、《舟中立秋》、《寄李舒章》，《寄李舒章》詩云：“前年子上書，待詔金門久。去年予就官，亦自甘升斗。”陳子龍就官是在崇禎十三年，則《寄李舒章》作于崇禎十四年，《十三夜對月》作于崇禎十四年秋.

[25]送董邵南序.韓昌黎文集校注.上海古籍出版社，1998.3：247.