我國當前生產觀教育內容的人本建構

王智慧

（許昌學院法政學院，河南 許昌 461000）

我國當前生產觀教育內容的人本建構

王智慧

（許昌學院法政學院，河南 許昌 461000）

當前“人本”生產觀教育內容主要體現為安全生產觀教育和生態生產觀教育。安全生產觀教育主要表現為安全文化、安全法制、安全責任、安全科技、安全投入的教育。生態文明統領下的生產觀即是生態生產觀，這種生產觀教育包括生態環景觀、生產目的觀、生態產業觀教育。

安全生產觀教育；生態生產觀教育；人本

一、安全生產觀教育

當前我國處于工業化關鍵時期，中央作出了新型工業化道路的決策，就是堅持以信息化帶動工業化，以工業化促進信息化，走一條科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源優勢得到充分發揮的新型工業化道路。但在實際工業生產過程中，一些人并沒有按照中央決策進行生產，為追求個人利益，違規操作時有發生，造成一系列的安全生產事故。據統計，我國每年發生近100萬起安全事故，死亡10多萬人，傷殘70多萬人，如果加上職業危害的話，每年就有近100萬家庭因為安全生產事故遭遇了不幸。與國際相比，我國1億GDP死亡1人，是美國的20倍；1萬居民里死亡1人，是美國的2.6倍。每年因事故造成的經濟損失高達2500億元，占了GDP2%。

事故多發、安全生產形勢嚴峻的根本原因是違背生產過程的科學規律造成的。針對生產的安全現狀，國家安全生產監督管理總局提出了安全生產“五要素”，即安全文化、安全法制、安全責任、安全科技、安全投入。安全生產五要素的提出引起了安全生產界極大的關注，體現了解決安全生產問題的新思維、新理念、新舉措。安全文化作為安全生產的第一要素，可以認為它是安全生產的核心與靈魂。只有把安全生產提高到安全文化的高度來認識，安全生產嚴峻形勢才會出現根本好轉的勢頭。沒有安全文化的勞動者，是拿自己生命作賭注的冒險者。安全法制包含了安全生產的法律法規、規章制度和技術標準等，是處理違法違章生產的利器。安全責任是指安全生產主體責任和員工對生產活動應盡的責任。安全科技是安全生產的動力和技術手段。安全投入是安全生產的經濟保障。這五要素比較全面地規范了安全生產，這五要素要真正發生實效，就要調動安全生產主體的積極性，落實到生產主體的人身上，而人的問題的解決，關鍵靠教育，尤其是思想政治教育。

有人把安全生產中的思想政治教育比作安全生產的“催化劑”，“搞好安全思想教育的目的主要是啟迪職工的思想，增強其安全意識和遵章守法的自覺性，提高自主保安技能?！卑踩a中的思想政治教育最直接目標是要求生產主體樹立安全生產觀念。其具體內容包括思想政治教育的諸方面。首先，安全思想教育。就是要用以人為本的科學發展觀統領安全生產，樹立安全為本、安全為天、安全第一、安全優先的“安全第一公理”觀念。在生產中，人的安全優于物的安全，人是安全的核心。其次，安全生產中的政治教育?！鞍踩且粋€政治問題，是能否與黨中央保持高度一致，貫徹黨中央以人為本，親民愛民，構建和諧社會的原則問題。”每一次重大安全事故的調整處理都牽動著中央領導的心。溫家寶總理親自到銅川陳家山礦深入井下慰問工亡家屬，就很能說明問題。第三，安全法制教育。我國于2002年11月起開始實施《安全生產法》，標志著我國安全生產步入法制軌道。其目的是加強安全生產監督管理，防止和減少安全生產事故，保障人民群眾生命和財產安全，促進經濟社會全面和諧發展。國務院于2004年1月9日頒布的《關于進一步加強安全生產工作的決定》中指出：搞好安全生產，保障人民群眾的生命和財產安全，體現了最廣大人民群眾的根本利益。加強安全生產法制建設，是歷史的必然、人民的呼喚，是實施依法治國和構建社會主義和諧社會的重要內容?！栋踩a法》的實施使安全責任落到實處，人們安全生產法制觀念的增強會使國家關于安全生產的意志深入人心。上述三方面的思想政治教育使安全生產的觀念深入人心，這三層觀念一步一步由抽象到具體，以人為本貫穿始終。安全，尤其是人的生命安全是整個生產的根本原則。

二、生態生產觀教育

工業文明的基本價值取向是最大量的生產，誠如韓國學者趙永植所說：“我們所生活的社會對生產的價值毫不重視。生產什么，為什么生產等都不被認為是問題。不論是什么，只要能最大量生產就有最高價值。生產是手段而非目的，但這個社會卻只強調生產?！@種思考方式的結果，根本不考慮地球資源是會逐漸枯竭耗盡的?！蔽覈I化過程中也存在這種狀況，生態環境、自然資源和經濟社會發展的矛盾日益突出，面對這種情況，中共十六大作出了走新型工業化道路的決策。中共十七大在此基礎作出了建設生態文明的決策，提出要基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式，強調要使生態文明觀念在全社會牢固樹立。這是科學發展、和諧發展理念的一次升華。

自從人類在地球上誕生以來，歷經了幾次文明形態——漁獵文明、農業文明、工業文明。但工業文明卻使人類陷入了空前的生態危機之中，科學史家、生態學家卡洛琳·默瓊特（Carolyn Merchant）就明確指出，西方的生產觀把自然視作死的、惰性的，可從外部操縱，可為利益而剝削的東西。“自然之死”，使得對它的支配變得合法化。殖民地式地榨取資源伴之以工業污染和不可再生資源的過度消耗，把整個地球推向了生態毀滅的邊緣。要化解這次危機，歷史呼喚著新的文明形態的到來，這種新的文明就是生態文明。這種文明又稱綠色文明、環境文明，是依賴人類自身智力和信息資源，在生態自然平衡基礎上的經濟社會和生態環境協調發展的文明。

生態文明統領下的生產觀即是生態生產觀。而生態生產觀的樹立要求進行生態生產觀教育，這種教育的主要內容包括如下幾個方面：第一，生態生產觀教育應引導受教育者認識到生態環境在社會再生產過程中的作用?，F代社會生產是經濟系統和生態系統的統一，此前，經濟系統頗受重視，但生態系統長期處在人類視野之外。社會生產的過程包括兩個方面，一方面，人類社會不斷地從自然界提取自然物質，投入到經濟生產中加工成物質產品?？梢姡鷳B系統是經濟系統的基礎。如果沒有陽光、水分和空氣，人類無法生存；沒有土地、森林、礦產等，就沒有可供加工的資料，生產將無法進行。勞動僅是財富之父，土地是財富之母。另一方面，生產過程又不斷產出各種廢棄物，投入到自然生態系統中要生態系統進行凈化。當生產廢氣物超出了生態系統的自凈能力時，經濟生產系統就會陷入混亂，生態失衡，社會生產也就無法進行。近幾年來我國連發的非典、禽流感、洪水災害以及我國南方的冰災，都是生態系統失衡的表現。第二，生態生產觀教育要培養受教育者正確的生產目的觀。傳統生產目的教育只是要讓人們認識到生產就是為了滿足自己的物質、文化需要，而忽略了生態需要。生態生產觀教育要引導人們認識生態需要和經濟需要的統一性。人作為自然存在的人，是自然界生態系統中的一部分，因此人要服從生態規律，對生態系統有強烈的需求。而人作為社會存在物，又是經濟系統的生產者，人們結成經濟系統進行生產勞動，是為了取得自然生態系統不能直接提供的使用價值。在人類的生存資料、享受資料和發展資料的生產中，均要服從經濟需要和生態需要規律的支配。這雙重需要的滿足就是生態生產的目的觀，片面的生產目的觀造成了生態失衡。第三，生態生產觀教育還要培養受教育者正確的產業觀。這種產業觀就是生態產業觀。產業可分為第一產業、第二產業、第三產業、第四產業等。這里主要探討作為一、二產業即農業與工業。工業文明下的農業生產單純依靠自然力，并利用農業機械開發自然力，而沒有把自然的開發與保護結合起來。而生態農業則是指在生態學原理指導下，促進資源、能源和環境的和諧發展的現代農業，這種農業不是古代有機農業的復歸，而是高效益與環保相結合的可持續發展的農業。工業文明下的工業生產以占有自然資源為基礎，追求生產效率的最大化，導致生態系統失衡。生態工業則把生態學原理同工業結合起來。它是一種新的工業程序，要把能源的投入以及廢棄物的排出減到最小化。

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1673-0046（2010）8-0081-02