試探元代回回科技成就輝煌的原因

楊志剛，楊靜玲

（1.北方民族大學(xué)，寧夏銀川 750021；2.北方民族大學(xué)生物科學(xué)與工程學(xué)院，寧夏銀川 750021）

〔專題研究與新論〕

試探元代回回科技成就輝煌的原因

楊志剛1，楊靜玲2

（1.北方民族大學(xué)，寧夏銀川 750021；2.北方民族大學(xué)生物科學(xué)與工程學(xué)院，寧夏銀川 750021）

元代是我國(guó)回族形成的重要時(shí)期，也是歷史上回回民族科技成就輝煌時(shí)期。元代回回人在天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、工程技術(shù)等方面成就卓著。究其原因在于元代政府重視科技的力量，為了維護(hù)統(tǒng)治，回回?fù)碛兄^高的社會(huì)地位。元政府對(duì)外拓展和開放及海外貿(mào)易的繁榮等客觀上促進(jìn)了中西文化的交流，為回族科技的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和條件。在前代以來的專科教育基礎(chǔ)上，元代專科教育得到更進(jìn)一步的發(fā)展和完善，為回回科技發(fā)展培養(yǎng)了人才和知識(shí)上的基礎(chǔ)。

元代；回回；科技；原因

回回民族形成以來，科技文化人才輩出，在天文、歷算、醫(yī)藥、地理、數(shù)學(xué)、工程技術(shù)、化學(xué)等領(lǐng)域均取得輝煌的成就。但綜觀歷史，元代回回科技文化取得的成就尤其輝煌，而到明清時(shí)期日漸衰落，其原因探討在學(xué)界尚為鮮見。探究元代回回科技文化成就輝煌的原因?qū)ρ芯炕刈蹇萍嘉幕l(fā)展歷史和對(duì)少數(shù)民族科技發(fā)展繁榮均有深遠(yuǎn)的借鑒意義。

一、輝煌的元代回回科技文化成就

元代中西科技交流之頻繁達(dá)到了前所未有的程度。早期移居中國(guó)的回族先民——回回人，作為促進(jìn)當(dāng)時(shí)中西科技交流的主力軍，為中華文明的繁榮發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。

（一）天文歷法

元初，回回天文機(jī)構(gòu)的設(shè)立和健全，使回回天算家的天文工作從元代建立之時(shí)就步入了正規(guī)。元代回回天算家的工作主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：學(xué)習(xí)、引進(jìn)馬拉蓋天文臺(tái)的天文學(xué)成果；編制《回回歷》；預(yù)卜吉兇，消除災(zāi)害。回回天文機(jī)構(gòu)建立后，最初的工作就是從伊利汗國(guó)馬拉蓋天文臺(tái)學(xué)習(xí)和引進(jìn)天文學(xué)成果。學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主要成果是《萬(wàn)年歷》和七種天文儀器。元代回回編制的《回回歷》即伊斯蘭教歷倍受元政府重視，與《萬(wàn)年歷》同樣受到重用。回回天算官員更重要的工作就是為統(tǒng)治者預(yù)卜吉兇，消除災(zāi)害。元政府根據(jù)回回天算官員的預(yù)報(bào)，積極實(shí)施可能的消災(zāi)措施。主要措施有兩種：破財(cái)消災(zāi)和舉辦祭祀活動(dòng)消除災(zāi)害。

（二）數(shù)學(xué)

回回?cái)?shù)學(xué)傳入中國(guó)后，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。0和其以外阿拉伯?dāng)?shù)碼的使用均在元代回回司天臺(tái)和當(dāng)時(shí)在華穆斯林僑民使用的啟發(fā)下得到流傳。古代印度的一種算法，其法以沙代紙，用沙撒于地面或盤上以竹或鐵書之，即土算法，在元代通過回回人成為當(dāng)時(shí)色目人和蒙古貴族通行的算法。另外，六十進(jìn)位制隨著回回歷法的傳入一起被我國(guó)一直沿用。

（三）醫(yī)藥學(xué)

元代回回醫(yī)學(xué)中最主要的成果是《回回藥方》。其成書于元末或明初，作者佚名。《回回藥方》成書標(biāo)志著回回醫(yī)學(xué)發(fā)展到體系化、完整化的階段。原書三十六卷，內(nèi)容包括內(nèi)、外、婦、兒、五官各科。書中載580余首方劑，均來自域外的方子，不夾有任何傳統(tǒng)的中醫(yī)方劑。除《回回藥方》以外，元明時(shí)期還有其他回回醫(yī)學(xué)方面著作流傳。元代回回醫(yī)術(shù)傳入中國(guó)后，在民間得到廣泛發(fā)展，取得了良好的療效。元代時(shí)，政府專門設(shè)立廣惠司和大都、上都回回藥物院，供皇室和平民醫(yī)療之用。回回醫(yī)術(shù)中取得明顯療效的有骨科、外科、眼科等。在《回回藥方》和忽思慧《飲膳正要》中有許多治療醫(yī)方和營(yíng)養(yǎng)方，其中方劑中所用藥物多來自中亞、西亞或南海地區(qū)。

（四）工程技術(shù)

13世紀(jì)時(shí)，阿拉伯人的科技水平相當(dāng)高。蒙古西征后，大量的阿拉伯、波斯的技術(shù)人員、工匠來到中國(guó)。參加蒙古軍隊(duì)滅西夏、金和南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)。在兵器制造方面，“回回炮”的發(fā)明和制造為蒙古軍隊(duì)提供了強(qiáng)大的炮火支持。在至元十一年（1274年）元專置回回炮手總管府，命亦思馬因?yàn)榭偣堋Ｖ猎四辏没鼗嘏谑侄荚獛浉圆疾疄槎荚獛洝６旮脑獛浉疄榛鼗嘏谑周娊成先f(wàn)戶府，以布伯為萬(wàn)戶，阿老瓦丁為副萬(wàn)戶。其兩家世代為元代造炮師。此外，在工程技術(shù)方面元代回回最大的貢獻(xiàn)就是體現(xiàn)在元大都的修建和當(dāng)時(shí)的清真寺建筑。元代回回在地理、水利等方面均有突出貢獻(xiàn)。扎馬魯丁主持完成有重大學(xué)術(shù)價(jià)值的地理學(xué)著作《元一統(tǒng)志》，其開創(chuàng)了我國(guó)第一部官修以“一統(tǒng)”命名的包括全國(guó)范圍的總志。

二、元代回回科技繁榮的原因

(一)元代回回較高的社會(huì)地位

元朝建立后,對(duì)居住在統(tǒng)治范圍內(nèi)的人民實(shí)行等級(jí)制。因回族先民隨蒙古征戰(zhàn)有功,被列為第二等,備受優(yōu)待。元代通過強(qiáng)化族體界限來制定對(duì)“回回”采取重用和恩威相濟(jì)的政策主線。在政治方面,將“回回”編入民籍,重用回回上層人士。元太宗(1235)制定了著名的“乙末籍戶”,憲宗二年(1252)的“壬子籍戶”和世祖至元八年(1271)頒布的《戶口條畫》中更加明確占籍的回回人為“回回戶”。從“蕃客”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎鼗貞簟?標(biāo)志著由“客”變“戶”的質(zhì)的變化。任用牙老瓦赤為統(tǒng)轄中原漢地的燕京行尚書省事,為大斷事官;賽典赤父子等均位至丞相、平章,而在中央各衙門及地方政府中擔(dān)任要職的回回人則更多,達(dá)到“以回制回”的目的。在制度律令方面,回回人享有元代民族等級(jí)制度的諸多優(yōu)惠。元代回回人在服官、蔭敘、刑律及私有兵馬等方面,都享有比漢人優(yōu)越的待遇。在經(jīng)濟(jì)方面,回回人享有賦稅和差役方面的優(yōu)惠。《史集》記載:“成吉思汗的繼承者蒙古諸汗所規(guī)定的苛捐雜稅沉重的徭役,全部重?fù)?dān)正是落在納稅階層剌亦牙惕即定居農(nóng)民和中下層市民身上,然而,封建貴族和大商人階層,特別是大批發(fā)商斡脫商人,他們歸降于蒙古征服者,獲得了各種優(yōu)待和特權(quán)。”在宗教管理方面,伊斯蘭教得到尊崇,回回人宗教信仰自由。元朝設(shè)置“回回掌教哈的所”機(jī)構(gòu)對(duì)伊斯蘭教正規(guī)化管理,負(fù)責(zé)掌管宣教及部分教法事宜,在各地方行省也都設(shè)有下屬機(jī)構(gòu)。元朝推行“教諸色人戶各依本俗行事”(《元典章》新集《刑部》)的信教自由政策,寬容、鼓勵(lì)伊斯蘭教的發(fā)展。《伊本·巴圖塔游記》記載:“中國(guó)各城市都有專供回回教徒居住的地區(qū),有供禮拜用的大寺”。科技發(fā)展離不開良好的社會(huì)環(huán)境。元代回回人享受著政府寬容優(yōu)待的政策，社會(huì)地位相對(duì)較高。作為一個(gè)民族整體具有著良好的發(fā)展環(huán)境，為其傳播外來先進(jìn)科技文化和創(chuàng)造發(fā)明提供了得天獨(dú)厚的條件。元代對(duì)回族的政策從客觀上為回回科技發(fā)展創(chuàng)造出一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。從事科技工作的回回人享受到了應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位，科技人員的積極性和創(chuàng)造性得到了充分的調(diào)動(dòng)，從而使元代回族科技事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

（二）元代開明的對(duì)外政策

元朝對(duì)外拓展策略及對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化的開放性政策，是促進(jìn)當(dāng)時(shí)回回科技發(fā)展繁榮的重要環(huán)節(jié)。元朝是當(dāng)時(shí)世界上的強(qiáng)國(guó)，國(guó)家影響力大；在南宋海外貿(mào)易的基礎(chǔ)上，海外貿(mào)易更進(jìn)一步地發(fā)展。蒙古西征，兵鋒最遠(yuǎn)抵達(dá)歐洲的多瑙河流域，建立起地跨歐亞的蒙古大帝國(guó)，客觀上加強(qiáng)了中西聯(lián)系。在元朝航海技術(shù)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，元朝對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)達(dá)。統(tǒng)一江南的戰(zhàn)爭(zhēng)尚未結(jié)束，忽必烈便誥諭海外國(guó)家：“誠(chéng)能來朝，朕將禮之；其往來互市，各從所欲。”（《元史》卷10）至元十四年（1277年），元沿宋制建市舶司。10年后，元朝政府組建完整的海上貿(mào)易機(jī)構(gòu)，設(shè)“行泉府司”，下轄鎮(zhèn)撫司、海船千戶所、市舶提舉司，“統(tǒng)海船萬(wàn)五千艘”；還建立了海上驛站，專為宮廷運(yùn)送“蕃夷貢物及商販奇貨”；并組建“海船水軍”，保護(hù)航道安全。元朝積極的對(duì)外政策促進(jìn)其海上貿(mào)易的繁榮發(fā)展。

1219-1258年期間蒙古進(jìn)行了三次西征，使伊斯蘭世界的絕大部分歸入蒙古統(tǒng)治者的版圖，這不僅使中亞和伊朗的蒙古統(tǒng)治者逐漸變成伊斯蘭教的信徒，西域各族穆斯林也大批來到中國(guó)。其中不僅有阿剌瓦而思、賽典赤贍思丁等上層人士及部屬、軍士、工匠、商人、教士，更有眾多的回回科技人才。元代科技文化中在天文歷算、火炮、醫(yī)藥等方面取得的成就，均系當(dāng)時(shí)回回科技人才吸納伊斯蘭世界科技成果所造就。元代對(duì)外拓展和相對(duì)開明的政策，為中西文化的交流融合創(chuàng)造了條件，客觀上促進(jìn)了回回科技文化的發(fā)展和繁榮。

（三）元代專科科技學(xué)校教育的發(fā)展

宋元時(shí)期,政治和經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展,水陸交通空前暢達(dá),中外經(jīng)濟(jì)和文化交流極其頻繁,為科技教育事業(yè)的發(fā)展提供了重要的物質(zhì)條件和良好的客觀環(huán)境。尤其在元代,由于中外交流空前活躍,波斯、阿拉伯天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等各類書籍大量傳入元朝,僅秘書監(jiān)藏書就達(dá)百余部,對(duì)中外科技交流和科技教育的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。宋元統(tǒng)治者都非常重視科技的發(fā)展,重視科技專門人才的使用。據(jù)史料記載,中國(guó)最早對(duì)歐幾里得的《幾何原本》有所研究的是成吉思汗之孫蒙哥。《多桑蒙古史》稱:“成吉思汗系諸王以蒙哥皇帝較有學(xué)識(shí),彼知解說Euclid之若干圖式。”尤其是元代統(tǒng)治者對(duì)外來文化采取兼容并包的開明政策,接納和重用外籍科學(xué)家,如波斯人札馬魯丁因精于歷算而應(yīng)召入朝,并擔(dān)任要職。元統(tǒng)治者對(duì)天文學(xué)給予高度重視。蒙哥曾命令其弟旭烈兀把西域著名的天文學(xué)家納速剌丁送到國(guó)內(nèi)來,向他本人傳授天文學(xué)知識(shí)。宋元統(tǒng)治者對(duì)科技的高度重視使科技教育得以發(fā)展。

元代在宋代的基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了很多實(shí)用算術(shù)書,用于解決社會(huì)實(shí)踐向數(shù)學(xué)提出的要求。這說明數(shù)學(xué)在社會(huì)生活中的應(yīng)用日趨廣泛,社會(huì)對(duì)算學(xué)人才的大量需求迫使政府?dāng)U大辦學(xué)規(guī)模。商業(yè)的繁榮昌盛為算學(xué)教育的發(fā)展提供了良好的契機(jī),越來越多的人渴望接受算學(xué)教育。元代算學(xué)的群眾基礎(chǔ)相當(dāng)深厚。如祖頤在為朱世杰《四元玉鑒》作序文時(shí)說,朱世杰周游四方時(shí),“踵門而學(xué)者云集”。莫若的序文也提到,朱世杰“周游湖海二十余年矣,四方之來學(xué)者日眾”。《四元玉鑒·序》載,元成宗大德七年(1303年),始設(shè)算學(xué)博士,生員定額不詳。規(guī)模空前完善而龐大。宋元時(shí)期的醫(yī)學(xué)教育,無論在招生規(guī)模上,還是在課程的設(shè)置上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了隋唐。宋元時(shí)期,政府對(duì)醫(yī)學(xué)采取鼓勵(lì)和優(yōu)惠的政策,使得醫(yī)學(xué)教育得到了繁榮和發(fā)展。據(jù)《元史·選舉志》載,元代醫(yī)學(xué)設(shè)立于世祖中統(tǒng)二年(126年),于諸路設(shè)立醫(yī)學(xué),是地方官學(xué)的一種,不再設(shè)立中央醫(yī)學(xué)。由教授負(fù)責(zé)教學(xué)。元代的醫(yī)學(xué)共13科:大方脈科、雜醫(yī)科、小方脈科、風(fēng)科、產(chǎn)科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡科、瘡腫科、針灸科和祝由書禁科。學(xué)生除學(xué)習(xí)《素問》、《難經(jīng)》和《神農(nóng)本草》外,還要兼習(xí)《圣濟(jì)總錄》。學(xué)習(xí)后一般都要經(jīng)過考試。按規(guī)定,元朝每三年進(jìn)行一次醫(yī)學(xué)考試,時(shí)間在八月,中選者來年春二月赴大都參加更高一級(jí)的國(guó)家考試,中選者可以入朝任職。元代陰陽(yáng)學(xué)設(shè)置于世祖至元二十八年(1291年),在地方遍置陰陽(yáng)學(xué)。司天監(jiān)有天文、算歷、三式、測(cè)驗(yàn)、漏刻、陰陽(yáng)等科,招天文生75人。至元十五年(1278年),設(shè)置了與司天監(jiān)并立的機(jī)構(gòu)太史院,有星歷生44人，且職能各有不同,“頒歷之政歸院,學(xué)校之設(shè)隸臺(tái)”。元代在各路、府、州廣置陰陽(yáng)學(xué)教學(xué)機(jī)構(gòu),培養(yǎng)知曉天文、地理知識(shí)專門人才,由教授負(fù)責(zé)教學(xué)。地方陰陽(yáng)學(xué)原歸司天臺(tái)管轄,后隸太史院。元代對(duì)諸路醫(yī)學(xué)校實(shí)行嚴(yán)格的管理。對(duì)學(xué)生每月都要進(jìn)行測(cè)試,根據(jù)考核的成績(jī)進(jìn)行獎(jiǎng)罰。同時(shí)制定了統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)制度,并在諸路設(shè)立提舉監(jiān)督執(zhí)行。而且還具體規(guī)定,諸路醫(yī)學(xué)校,由教授出降13科疑難題目,進(jìn)呈太醫(yī)院,經(jīng)審核后再下發(fā)諸路醫(yī)學(xué),并令醫(yī)學(xué)生依式學(xué)習(xí),年終的時(shí)候,考核成績(jī)要登記在簿,送呈上級(jí)主管部門。如果學(xué)生不能精通13科中的一科,不得行醫(yī)。為保證教育質(zhì)量,元代不僅注重對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格考核,而且對(duì)各級(jí)教師也同樣實(shí)行嚴(yán)格考核獎(jiǎng)懲制度。如果教師有名無實(shí)、訓(xùn)誨無法,則要給予不同程度的處罰。元代甚至在至元九年(1272年)設(shè)立了醫(yī)學(xué)提舉司,有提舉一員,副提舉一員。提舉司負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)各級(jí)醫(yī)學(xué)專科學(xué)校,要對(duì)師生進(jìn)行考核,審查醫(yī)學(xué)專著,辨驗(yàn)各地中藥。這是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)教育行政管理機(jī)構(gòu)的創(chuàng)始。制度完善了,才可能保證各項(xiàng)措施的實(shí)施,才可能大規(guī)模地培養(yǎng)合乎社會(huì)需求的專業(yè)人才。

元代是回回人或者回族歷史上一個(gè)極其重要的階段，是回族形成的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。回回人在元代的政治、經(jīng)濟(jì)和科技文化領(lǐng)域占有重要的位置，在物質(zhì)文明和精神文明上都作出了重要貢獻(xiàn)。回回民族作為我國(guó)多民族國(guó)家的重要組成部分，在歷史上尤其是元代在科技文化領(lǐng)域?yàn)橹腥A民族的科技進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。

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