淚珠飄
——落縈心曲 迷茫如雨蒙華屋析《傷逝》主人公子君性格的弱點

李 芳

（晉城職業技術學院，山西 晉城 048000）

淚珠飄
——落縈心曲 迷茫如雨蒙華屋析《傷逝》主人公子君性格的弱點

李 芳

（晉城職業技術學院，山西 晉城 048000）

魯迅作品《傷逝》的主人公子君是一個癡心的為愛而奮斗而犧牲的小資產階級知識女性。但是盲目的愛顯示的巨大的力量，隨著舊勢力的反撲、失業的打擊、人性弱點的膨脹和性格缺陷的彰顯而逐漸降低消散，并終于導致他們的家庭破裂。曾經相愛的兩個人從此走向陌路，子君在父親烈日一般的嚴威和旁人賽過冰霜的冷眼中走向了墳墓，最后在無愛的人間痛苦地死去。她的愛情悲劇是當時的社會所造成的，但是與其自身存在的性格弱點不無關系。

魯迅；子君；弱點；悲劇

“五四”后，隨著古老中國向現代社會的演進，情愛文學這株古樹綻開了嶄新的花朵。現代情愛文學理直氣壯地高揚愛情的尊嚴和價值，以追求“個性解放”、“人格獨立”為基礎的男女平等互愛，成為新的愛的道德和婚姻的標準。這時，推動情愛文學日趨成熟，顯示深刻博大的思想力量和圓熟的藝術技巧的，無疑是魯迅先生的《傷逝》。

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，描寫了一對知識分子涓生和子君的愛情悲劇，并深刻地揭示了悲劇產生的原因。涓生和子君在相愛過程中沖破了當時的重重障礙，成功地走到了一起。子君是一個癡心的為愛而奮斗而犧牲的小資產階級知識女性。“愛”，是支配她所有行動的內在因素，而且是最重要的因素。為了愛，她能沖破封建門第觀念，與地位低微、生活并不富裕的涓生走到了一起；為了愛，她不顧封建家庭的壓迫，不顧社會的嘲笑和誹謗，在別人的“探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光”中昂然而行，與并不富裕的涓生同居，并響亮地喊出了這樣的心聲：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”她這種為了愛而進行奮斗的勇氣讓人贊賞。她這些行為，體現了新時代女性強烈的個性意識，具有了可貴的價值。但是盲目的愛顯示的巨大的力量，隨著舊勢力的反撲、失業的打擊、人性弱點的膨脹和性格缺陷的彰顯而逐漸降低消散，并終于導致他們的家庭破裂。曾經相愛的兩個人從此走向陌路，子君在父親烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼中走向了墳墓，最后在無愛的人間痛苦地死去。她的愛情悲劇是當時的社會所造成的，但是與其自身存在的性格弱點不無關系。究其原因筆者認為主要有以下幾點：

一、理想的枯萎，追求的終止

子君只看到愛情，把愛情的重要結果——婚姻的取得看成是自己人生奮斗的全部內容，也當作是自己人生奮斗的終點。涓生和子君是在“五四”盛極一時的個性解放思潮鼓舞下沖出封建家庭，尤其是子君，不愧是“勇敢”、“無畏”的新女性。面對家庭的阻撓、社會的非議，她勇敢地宣稱：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”經過孤獨而堅決的斗爭，終于獲得了自由、自主和愛情的勝利，與涓生幸福地結合在了一起。但是，這小小的勝利卻成為他們奮斗的頂點，也就是他們悲劇的開端。子君從此蜷縮在“幸福的家庭里”忘記了人的生活的第一著是求生。她那曾經被新思潮鼓蕩得天高海闊的心靈里，如今只剩下草花、油雞和一只叫做阿隨的叭兒狗，她以為爭得“同居”的權利，就獲得了一切，從此安于平庸的生活，將“別的人生的意義”都忘卻了。舊思想的束縛使子君心甘情愿地成為捶著衣角生活的家庭主婦，“陽為夫而生之，陰為婦而助之”的思想牢牢地禁錮著她。一旦失去了涓生的愛，便無可奈何地退回父親那里，獨自負荷著虛空的愛的重擔，走完人生的長途。

“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”與“我真不料這樣微細的小事情，竟會給堅決的、無畏的子君以這么顯著的變化?！鄙羁痰胤从吵鲎泳霓D變，從原來那個勇敢和堅強的子君變得如此軟弱。一切都是因為她自身性格弱點和傳統的思想在她的心中打下的深深的烙印。此時，她已從昔日所反叛的封建家庭中走出來，又自己將自己束縛在了一個新的牢籠里。從過去做封建家長的奴隸角色，變成了做自己新家的“家庭奴隸”的角色。更讓人感到可悲的是，她不僅做了這種“家庭奴隸”，而且無半點不滿，反而沾沾自喜，完全滿足了，所以作品寫到，她竟“胖了起來，臉也紅活了”，和過去“蒼白的圓臉，蒼白的瘦胳膊”相比，幾乎判若兩人。正因為她停止了生活的追求，她生命的意義也就在這種做“家庭奴隸”中被消蝕掉了。這正是她的思想弱點帶來的必然結果，而這個結果不僅預示了以后她的悲劇命運，而且，這種結果本身就是她的一種人生悲劇。

二、思想解放不徹底

子君在婚姻自由方面掙脫了封建專制的某些束縛，但并未掙脫它的所有束縛，并沒有從舊傳統、舊習慣、舊思想中徹底解放出來，而且也沒有爭取徹底解放，特別是思想解放。

魯迅說子君“未脫盡舊思想束縛”，這正一針見血地指出了子君的又一個思想弱點。正因為她“未脫盡舊思想束縛”，她的思想感情，甚至行為，也就不可避免地要流露出舊思想的庸俗氣。如，子君把自己喂的小狗取名叫“阿隨”，為什么，“隨”者，“追隨”、“跟隨”之謂也。這表明，此時的子君在小狗面前已經以主子自居了，把狗看成是她可以隨時使喚的奴才，這反映了她對目前地位的滿足和驕傲之感，以及她滋長起來的庸俗的虛榮心。又如，為了小油雞的事，子君經常和鄰居官太太明爭暗斗，在她的眼中，除了喂她的小油雞和阿隨之外，就是忙碌自己的家務，其他的事情都已經不再記得。隨后漸漸陷入了小市民的爭斗中，為了那小油雞而和鄰居吵開了，為了一些并不重要的事情而耿耿于懷，“她說，阿隨實在瘦得太可憐，房東太太還因此嗤笑我們了，她受不住這樣的奚落。”這樣的生活和傳統的那些小市民有什么差別？涓生敘述了他們熱烈純真的愛情片段，走進小家庭的子君，沉浸在幸福而瑣碎的生活中：每日“川流不息”的吃飯，忙于家務。涓生在丟了工作遭遇生活困境的外來打擊下，眼里的子君變得怯弱、見識淺?。骸八缫咽裁磿膊豢?，已不知道人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡?！比耸菚兊?，如果停下自己的腳步，不再前進的話，那就變得消沉了很多，會變得和舊時代的村婦之間的吵架、斗法、使小心眼完全一樣，這說明她的思想境界、胸懷、品格等并沒有高出一個庸俗無恥的官太太，同那些沒有受過教育的舊式家庭婦女并無多大區別。一個人要想活得充實，就要不斷地完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那樣把自己的精力放在無謂的與小市民的爭斗中，那樣只會磨滅自己的意志。

三、缺乏獨立意識，依附性太強

子君缺乏在社會上獨立謀生的能力，沒有和男子平等的經濟權利，也不知道取爭取這種權利。在子君的心中，似乎在家靠父母養活、出嫁靠丈夫養活，這是婦女天經地義的命運。在涓生的敘述中，子君的話語極少，很多的時候是不在場的。當涓生高談闊論時，“她總是微笑點頭”，“領會地點點頭”，明顯地缺少主體性而顯出依附性。在與涓生結合后，她沒有表現出一絲一毫爭取自食其力、不依靠任何人的平等經濟自由的理想和信念。因此，當涓生被革職后，斷絕了唯一的經濟來源。于是，經濟的貧困誘發、激化了感情的貧困，使他們既失去了精神上的支柱，又失去了物質上的依托，徹底地毀掉了經過抗爭得來的愛情和家庭。最后，涓生把希望寄托在他們的分離上，毀掉作為個性解放思潮之結晶的家庭，以“救出自己”；子君不得不回到充滿威嚴和冷眼的原來的封建家庭，“獨自負著虛空的重擔”，最后含恨離開這“無愛的人間”。她的這種缺乏獨立意識和依附性與她后來的悲劇結局也有密切的關系。

19世紀20年代的中期，當幾乎所有作家都在毫無保留地歌頌個性解放的進步與美好時，《傷逝》卻以動人心魄的悲劇力量，著力顯示了個性解放的歷史局限性。誠然，“個性解放”的口號確實在“五四”時期啟迪了一代青年，使他們同封建勢力作堅決的斗爭，涓生和子君就是在這一口號的鼓舞下才得以幸福結合的。但是婚姻并不是一個獨立自在的封閉的天地，它必然要受到整個社會和時代的制約，如果脫離這個社會和時代，“個性解放”的口號就會顯得狹隘、孤單和脆弱，就會缺乏堅實的基礎，與之伴生的必然是人性弱點的顯露，所以導致的也必然是悲劇的結局。

［1］楊義.中國現代小說史［M］.北京：人民文學出版社，1986.

［2］馮光廉，劉增人.中國新文學發展史［M］.北京：人民文學出版社，1991.

［3］復旦大學中文系現代文學教研室.中國現代文學作品選（第一冊）［M］.上海：復旦大學出版社，1990.

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