試論社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的問題和對策

吳千里

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治教學(xué)部，江蘇泰州225300）

試論社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的問題和對策

吳千里

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治教學(xué)部，江蘇泰州225300）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，當(dāng)前存在著與大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展需要、社會(huì)文化多元化相脫離、教育形式單一化等問題。文章從“社會(huì)人”、社會(huì)發(fā)展、職業(yè)發(fā)展、人格養(yǎng)成和社會(huì)認(rèn)同等角度考慮解決這些問題的對策。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育現(xiàn)狀；對策

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括四個(gè)方面：一是馬克思主義指導(dǎo)思想；二是中國特色社會(huì)主義共同理想；三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者的重要基地，必須承擔(dān)對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的歷史任務(wù)。

一、高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

近年來，隨著高校思想政治課教材的統(tǒng)一化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育已成為高校思想政治課的重要內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課本、進(jìn)課堂已成為常態(tài)，且取得了顯著的成績。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育仍然存在一定的問題。

（一）高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展需要相脫離

美國心理學(xué)家哈威格斯特認(rèn)為，每一個(gè)個(gè)體在不同年齡段都有其必須完成的學(xué)習(xí)任務(wù)或者說是發(fā)展任務(wù)，而這些任務(wù)恰恰是這個(gè)個(gè)體所屬的社會(huì)團(tuán)體所規(guī)定的，當(dāng)個(gè)體完成任務(wù)時(shí)，心情是愉悅的，其所屬的社會(huì)團(tuán)體對其態(tài)度是認(rèn)同的，但在任務(wù)沒有完成時(shí)，個(gè)體毫無疑問是有挫敗感的，社會(huì)對其則是否定的態(tài)度，亦即個(gè)體與社會(huì)之間沒有形成一致性，這種狀況不可避免地對個(gè)體的發(fā)展帶來極大的障礙。在哈威格斯特對青少年規(guī)定的9個(gè)發(fā)展任務(wù)中，包含發(fā)展行使公民權(quán)利所需的知識(shí)、技能和觀念；發(fā)展對社會(huì)負(fù)責(zé)的行為；將自我價(jià)值建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，這三大任務(wù)實(shí)質(zhì)上是要求我們的青少年，特別是大學(xué)生要認(rèn)同其所屬的社會(huì)政治制度屬性和主流意識(shí)，在科學(xué)的價(jià)值體系下，完成進(jìn)入社會(huì)前的準(zhǔn)備，并使自己的行為符合社會(huì)的要求。然而，當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，往往沒有能夠使之與大學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展需要結(jié)合起來，僅限于空洞、抽象地向?qū)W生灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有關(guān)內(nèi)容，未能將價(jià)值觀教育與大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展需要聯(lián)系起來，理論灌輸高于實(shí)踐要求，教育與需要相脫離，學(xué)生對這一教育因此就喪失了興趣，又何來主動(dòng)性和積極性。這種狀態(tài)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之效果亦可想而知。

（二）社會(huì)文化多元化現(xiàn)狀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育一元化價(jià)值取向相沖突

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的價(jià)值目標(biāo)是期望以一元化的價(jià)值觀影響、武裝學(xué)生頭腦，使其成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者。從某種意義上講，讓學(xué)生形成一元化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀似乎成了高校思想政治課的主要任務(wù)，而誤區(qū)恰恰就出現(xiàn)在這里：社會(huì)的開放性和包容性必然帶來文化和價(jià)值觀的多元，亦必然帶來學(xué)生在文化和價(jià)值認(rèn)識(shí)上的多元，或者說是多元化需要，這就存在一元化目標(biāo)取向和現(xiàn)實(shí)多元化需要之間的沖突。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有一個(gè)大前提就是我們必須確認(rèn)這一價(jià)值體系是正確的。在這一確認(rèn)的前提下，我們往往有意無意地將其它價(jià)值體系或價(jià)值觀歸于錯(cuò)誤或者是不科學(xué)的行列，強(qiáng)勢地把其他價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值體系對立起來，在肯定一方面的同時(shí)否定另一方面，二者只能選其一，這就與多元化認(rèn)知需要形成了沖突和矛盾，以致僵化地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（三）壓迫式、填鴨式教育模式與日益強(qiáng)調(diào)的受教育者主體地位思想相矛盾

從教學(xué)本身而言，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位實(shí)際上是要求學(xué)生主動(dòng)地積極地參與到教學(xué)過程中來，并給予學(xué)生思考的空間和選擇的權(quán)利，從而最大程度地提高教學(xué)效果。這一理念已被教學(xué)實(shí)踐證明是有效的甚或是提升教學(xué)效果的極佳良方。但是我們的思想政治教育卻有其本身的規(guī)律和特點(diǎn)。在這一領(lǐng)域中，不管是教師還是學(xué)生，選擇性幾乎是沒有的。所以，我們的目光似乎就應(yīng)該關(guān)注在如何傳導(dǎo)和如何接受上，讓學(xué)生主動(dòng)地接受，甚至是主動(dòng)地探求便成為我們的目標(biāo)。當(dāng)前，包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在內(nèi)的思想政治教育，在教學(xué)實(shí)踐中雖然采取了多樣手段，進(jìn)行了不同層次的教學(xué)改革，但就其實(shí)質(zhì)而言，仍然沒有擺脫壓迫式、填鴨式的教學(xué)模式，學(xué)生的主體性地位難以得到體現(xiàn)。

（四）對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論認(rèn)同與對社會(huì)部分現(xiàn)實(shí)的不滿相互影響

讓學(xué)生形成對某種理論或價(jià)值體系的理論認(rèn)同并不是一件困難的事情，但這并非教育的目的。教育的目的在于使知識(shí)服務(wù)于實(shí)踐，使價(jià)值體系內(nèi)化為個(gè)人的行為準(zhǔn)則或是信仰，這些都離不開對社會(huì)的認(rèn)知和實(shí)踐。當(dāng)個(gè)體的社會(huì)感知越來越偏離其知識(shí)層面的認(rèn)識(shí)時(shí)，理論上的認(rèn)同感便隨著疑惑迷霧的擴(kuò)大而不斷消減，當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)或者是社會(huì)實(shí)踐已完全站在理論認(rèn)識(shí)的對立面時(shí)，信仰之塔便會(huì)轟然倒塌。我們現(xiàn)階段實(shí)施的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，一定程度上達(dá)到了理論認(rèn)知的效果，大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本持理論認(rèn)同的態(tài)度。同時(shí)，我們也要清醒地看到，社會(huì)上大量存在的不公平、非正義以至公職人員公然違法犯罪現(xiàn)象給大學(xué)生帶來了強(qiáng)烈反差和巨大沖擊，學(xué)生困惑于現(xiàn)實(shí)與理論的背離，由于其心智發(fā)展的不成熟，極有可能在是與非之間徘徊，甚或墮入罪惡的深淵。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)教育的對策

進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，首先必須遵循思想政治教育的基本原則，即要貼近大學(xué)生的思想特點(diǎn)，要貼近大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)要求，要貼近大學(xué)教育的精神訴求[1]。在強(qiáng)調(diào)以人為本、受教育者主體地位理念的支配下，從高校思想政治教育的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合高校思想政治工作者的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下五個(gè)方面做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)教育工作。

（1）從“社會(huì)人”理念出發(fā)，強(qiáng)化學(xué)生對核心價(jià)值觀教育必要性的認(rèn)同，引導(dǎo)學(xué)生了解和理解核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)必要性和極端重要性。純粹自然個(gè)體的存在不是“人”這個(gè)概念的基石，社會(huì)關(guān)系是“人”的總和。個(gè)體總是生活在一定的社會(huì)團(tuán)體之中，個(gè)體的發(fā)展根源于社會(huì)的進(jìn)步。每一個(gè)“社會(huì)人”都有義務(wù)有責(zé)任為其所處社會(huì)的發(fā)展作出相當(dāng)?shù)呐Γ陀^上亦為個(gè)體的發(fā)展提供不可或缺的社會(huì)基礎(chǔ)。鑒于此，每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，沒有國家和社會(huì)的發(fā)展與富強(qiáng)，個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)便無從談起。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們民族長期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的理性集結(jié)體[2]。從這一點(diǎn)上來說，我們有必要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性，首先從理念上形成教與學(xué)的認(rèn)同，形成認(rèn)知上的一致性，以利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作的順利開展。

（2）從社會(huì)發(fā)展的不平衡性和理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)不良現(xiàn)象，消除學(xué)生理論認(rèn)同和現(xiàn)實(shí)困惑之間的矛盾，克服認(rèn)知失調(diào)的問題，增強(qiáng)學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。實(shí)際上，人類社會(huì)是不可能絕對平行向前發(fā)展的，即社會(huì)向前發(fā)展的過程中，并非所有社會(huì)因素都平行前進(jìn)，甚至某些社會(huì)因素還會(huì)出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象，但這并不能阻礙社會(huì)發(fā)展的趨勢，亦不能說明這個(gè)社會(huì)因此而落后，諸多因素齊頭并進(jìn)的完美的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程是不存在的。我們就更有必要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容，正確認(rèn)知社會(huì)上存在的少數(shù)不良現(xiàn)象僅僅是支流，遲早會(huì)淹沒在社會(huì)大發(fā)展的洪流中，引導(dǎo)其樹立正確的世界觀、人生觀。

（3）從職業(yè)發(fā)展角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與個(gè)體職業(yè)發(fā)展的一致性，幫助學(xué)生改變錯(cuò)誤的實(shí)用主義學(xué)習(xí)觀，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀的積極性和主動(dòng)性。教育實(shí)施過程的“以人為本”有一個(gè)前提：“人”本身必須具有主觀能動(dòng)性。一個(gè)消極懈怠的人，一個(gè)墮落倒退的人，如果還以其為本，這就有違教育之本意。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要以人為本，必須要解決的問題是激發(fā)受教育者的主觀能動(dòng)性。因此必須強(qiáng)化大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的認(rèn)同。我國國情表明，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)來看，學(xué)生個(gè)體的職業(yè)發(fā)展與其是密不可分的。因此，我們必須引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與個(gè)體職業(yè)發(fā)展的一致性，克服其消極懈怠性，這樣方能真正做到以人為本。

（4）從人格養(yǎng)成角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)核心價(jià)值觀作為學(xué)生精神塑造的重要組成部分的不可或缺性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐，加深精神體驗(yàn)，深入把握核心價(jià)值觀的精髓。大學(xué)教育的主旨不僅僅是知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更應(yīng)是精神的塑造。大學(xué)生作為大學(xué)的主體，正處于人格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，我們應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與學(xué)生的人格養(yǎng)成和精神塑造結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值追求和道德情操與自我的品性養(yǎng)成和道德踐行結(jié)合起來，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，在實(shí)踐中加深精神體驗(yàn)，使學(xué)生在自我認(rèn)知和實(shí)踐中體會(huì)、感受作為社會(huì)主流價(jià)值體系的核心價(jià)值觀在個(gè)人德性養(yǎng)成中的必要性。

（5）從社會(huì)認(rèn)同角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到核心價(jià)值觀教育是使個(gè)體獲得社會(huì)認(rèn)同和支撐的重要力量，引導(dǎo)學(xué)生以社會(huì)認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)和要求積極參與到價(jià)值觀教育中。文化和價(jià)值觀多元化并不意味著各種價(jià)值觀齊驅(qū)并駕。在思想文化激烈碰撞的今天，每一個(gè)社會(huì)都有其主流的價(jià)值文化，總有一個(gè)價(jià)值體系占據(jù)統(tǒng)治地位，而這一價(jià)值體系恰恰是維系整個(gè)社會(huì)存在并促進(jìn)其發(fā)展的重要思想工具。社會(huì)成員亦以占據(jù)統(tǒng)治地位的價(jià)值體系來區(qū)分其他社會(huì)集合體，亦即主流的價(jià)值觀是社會(huì)認(rèn)同的重要尺度。大學(xué)生即將走上社會(huì)，正如前文所述，個(gè)體的發(fā)展離不開社會(huì)，要想獲得社會(huì)的認(rèn)同和支撐，就必須在多元化的價(jià)值體系中作出正確的選擇，作為社會(huì)主流的價(jià)值觀毫無疑問應(yīng)是無可回避的選擇對象。因此，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系是主流的價(jià)值體系，亦是中國社會(huì)認(rèn)同的最根本尺度，引導(dǎo)學(xué)生以社會(huì)認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)和要求參加學(xué)習(xí)和投身實(shí)踐，亦即以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，積極做好進(jìn)入社會(huì)前的準(zhǔn)備。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為一個(gè)系統(tǒng)工程，需要從多方面、多渠道，以多種手段和途徑，以人為本，充分引導(dǎo)，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正走進(jìn)學(xué)生的頭腦，真正成為其職業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，真正為其成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者保駕護(hù)航。

[1]劉宣文.學(xué)校發(fā)展性輔導(dǎo)[M].北京:人民教育出版社,2004.

[2]鄧志斌.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的問題與對策[J].當(dāng)代教育論壇,2008,(7):59-61.

（責(zé)任編輯 劉 紅）

Inquiry on the Problems and Countermeasures of Socialist Core Values Education

WU Qian-li
（Taizhou Polytechnic College,Taizhou Jiangsu 225300,China）

The education of socialist core value is an important task,there exist many problems,for example,education and university students social development need to be out of the social,cultural diversity and form a single phase out the problems.we should be from the community",social development and career development,character form and social identity and other point to consider the problems of countermeasures.

core values of socialism;education status;countermeasure

G641

B

1671-0142（2010）06-0036-03

吳千里（1978-）,男,江蘇泰興人,講師.