當代城市文學中的上海懷舊情結

喻述君

(湖南城市學院中文系,湖南益陽413000)

當代城市文學中的上海懷舊情結

喻述君

(湖南城市學院中文系,湖南益陽413000)

在當代城市文學中,上海的文化懷舊是一個獨特的典型,體現出上海作為國際大都市的一種文化個性。上海懷舊情結從根本上來說,實際上體現出在經濟高速發展的物質文明背景下,城市居民的文化精神的缺失和迷茫。

城市文學;上海懷舊;反思

上海既具有城市文學傳統,又具有當下最充分的現代城市品格。最受到話語關注的上海,不但使新型城市文學的孕育和誕生具有極大的可能性,而且理應成為反映當下城市化進程的文學作品的創作溫床。但是,上海的城市文學作品并沒有相應地涌現出一股現實關切和未來展望的潮流,相反卻觸發了很多向后看、向內看的懷舊主題,并且在上海的城市文學作品中呈現一種強有力的蔓延之勢。在這股懷舊風潮中,關于上海的懷舊是很獨特的。其他城市的懷舊所呈現出的更多的是一種多緯度、多觀察角度、多研究層面的懷舊,而上海懷舊則是傾向于選擇一種非常狹窄的走向——追憶“舊上?！奔?0世紀三四十年代的上海的城市文明。

一、上海懷舊的敘事空間與敘事主題

當代上海懷舊的文本基本上都傾向于打造出一個精致的貴族化的上海,使這個上海有著繁華、富足、迷人的情調,這種精致扎根于懷舊空間的選擇與營造之中,追尋那段消逝已久的歷史中的繁華景象,給人一種時光倒流之感。這些充滿懷舊色彩的老上海的公共空間,激起的不是人們對老上海歷史的迷戀,而是對三四十年代舊上海的向往。比較經典的場景有洋人及官僚富商們的公寓和豪宅,咖啡館、西餐廳和大酒店、名人的故居、舞廳、夜總會、俱樂部等休閑場所,高檔商店及舊日繁華的馬路。作家對現代都市的物質文明幾乎都持肯定的態度。在程乃珊看來,所謂的“藍屋”族代表著上海的高貴、財富、修養和品位,以其立體感、體積感、質量感、修飾性,昭示著家庭的身份和尊嚴,以外觀造型上的形式美、風格美表示內部生活的豪華舒適。可以說,“藍屋”是“有根底的”“富裕生活的廣告牌”,昭示著華貴氣度和優裕的生活。它是上流社會高高在上向平民顯示自己優越的物證,卻又不容一般平民接近,矜持地保持著它的高貴和神秘。在《摩登上?！分?李歐梵描繪了承載上?，F代文明與物質文明的外灘建筑、百貨大樓、咖啡館、舞廳、公園和跑馬場來增強空間感。[1]這些敘述空間不僅代表了懷舊人物的消費水平,也體現出其高雅不俗的文化品位,更滿足了當代城市中產階級對未來生活的種種心理幻想。

上海懷舊文本通篇彌漫著一種溫馨憂傷的中產階級情調,不僅表現為對上層階級貴族生活和中產階級文化品位的一次尋根之旅,同時還可以看作是當下新生的中產階級構筑自我身份的一個過程,以及普通大眾在“上海懷舊”中所寄托的一份貴族化想象的努力。舊日顯赫的大資產階級的生活形態,經歷了解放后幾十年的消磨,早已不再是一種外在的呈現,而是顯得極其的內化,反而構成了一種獨特的城市民間邏輯。在現如今抵御宏大敘事的寫作背景下,作家正在以一種獨特的個體經驗來書寫上海的日常生活?！渡虾５娘L花雪月》中的郭婉瑩,擁有炫目的俗世背景。歷史巨變后,她失去了一切。但她沒有抱怨,而是坦然接受了自己的命運,并在苦難的洗禮中完善了自己的人生?？此迫崛醯墓倚〗?在時代巨變中反能堅守生命的尊嚴和潔凈的精神,使靈魂在苦難中升華,也以自己的人格魅力鼓舞、感動所有人。即使后來貧困潦倒,還不忘用鐵絲烘烤蛋糕,始終保持自己的優雅、美麗,堅持她喜歡的精致、有趣味的生活。不論是現實題材還是歷史題材,作家都以自己對舊上海中等階層的生活與精神遺存為基礎,在描述他們昔日的美好時光時,主要是從其高雅的文化品位來打造,而不僅僅從物質財富的多寡來凸顯。懷舊人物穿法國西裝,開進口汽車,打高爾夫,住花園洋房,買密絲佛陀,說一口流利的英文,曾經歷過如此繁華的名媛即使落難依然優雅如故,流露出的是骨子里的貴族本性。于是,曾經那些雖然困頓但不失精致的中等階層的生活方式,舊日的顯赫在資本家后裔心中所喚起的微妙自尊,等等,一一進入作家文本中,喚起的是讀者的羨慕。

中產階級曾經活色生香的生活讓懷舊人物及其后代無限驕傲、無限留戀,并對現實生活中的粗糙不滿。陳丹燕在其作品里也表現出對過去的精致生活心生向往,對變革時期新上海沒有保留住曾經的優雅品位抱憾不已。除此之外,文本中的上海懷舊情結還引起了普羅大眾對老上海的精致生活充滿仰慕,加入追憶者行列。中產階級及貴族的閑適生活在平民之間達成了共識,一些真實粗糲的東西被消解了。在消解舊上海尖銳的階級沖突與社會困境的同時,對當今被排斥在中產階級生活之外的弱勢人群,人們獲得了勇氣,并從這些溫和的描述中得到了安慰。

二、對上海懷舊情結的審視與反思

上海懷舊文本更多關注的是中產階級的文化消費的需要,并且為了迎合時尚的需要而把懷舊的重心集中到了“繁華老上?！钡囊幻?而忽視了處于下層的、邊緣的群體的需要。上海租界的殖民歷史反而成為其炫耀的旗幟。事實上,即使在最為繁華的年代,也可以說并存著三個不同的“上?！?一個十里洋場的“上?！?一個是狹窄彎曲的弄堂里所謂小市民的“上?！?還有一個是蘇州河兩岸的工人區、棚戶區的底層“上?！?。而在今天散文類的懷舊文本中,這些歷史的真實被有意識地過濾了。凡是繁華、豪華的傳奇必定給以不厭其煩的詳細渲染和鋪陳,而悲苦飄零、破落動蕩則被刻意忽略或是一筆帶過。懷舊的筆觸對準的是外灘、霞飛路、靜安寺路,是舞廳、夜總會、花園洋房別墅、富人俱樂部、名人故居,而不會是蘇州河兩岸污濁不堪的棚戶區,也很少涉及市南、市北彎彎曲曲的小弄堂里的貧民生活,也沒有描寫石庫門里“七十二家房客”式的擁擠生活。[2]即使在經濟高速發展的今天,上海也呈現多元化和復雜化的特性,是關于“精致化”的想象無法簡單囊括的。在散文類的懷舊文本中,我們看到的是被“重振上海雄風”的需要所切割了的上海,在懷舊想象的時空上精心剪輯和拼接了老上海貴族化的生活空間來與90年代以來的現代化成功的想象相聯接,重新確立上海的經濟文化中心地位,這使上海的城市文化身份無論在價值觀、文化觀還是社會階層的呈現上都顯出單一化的局限。

另一方面,90年代以來的上海懷舊文本著意從對西方文化的追尋中去拼湊這座城市“起源”的神話,并用一系列統計和符號,如建筑、消費時尚、娛樂、文學風格等,來檢查上海是否符合一般現代國際大都市的形象。于是,在用各種話語方式所營造的時光倒流中,人們情不自禁地陷入了對歐洲或是西方殖民文化的懷舊神話中而不能自拔。而在向西方文化的膜拜致敬中,舊上海的另一面,即當初左翼文化所強烈批判的一面,卻被剔除在歷史想象的畫面之外。在這個刻意制作的溫馨光環中,上海的價值與輝煌在于它與歐洲母體原型之間那種千絲萬縷的聯系。人們通過對上海這一符號的消費性想象來消費西方,享受西方情調,上海成了西方現代文化的一個復制品、一個抽象的符號。

[1]朱崇科.重構與想象:上海的現代性——評李歐梵《上海摩登——一種都市文化在中國1930～1945》[J].浙江學刊,2003(1).

[2]王曉明.從淮海路到梅家村[J].文學評論,2002(3).

責任編輯 葉利榮 yelirong@126.com

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I206.7

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1673-1395(2010)02-0115-02

2010201220

喻述君(1966—),男,湖南寧鄉人,副教授,主要從事城市文學與城市文化研究。