試論《詩經(jīng)》對唐代詩歌的影響

于 新

(忻州師范學院中文系,山西忻州034000)

試論《詩經(jīng)》對唐代詩歌的影響

于 新

(忻州師范學院中文系,山西忻州034000)

《詩經(jīng)》是我國詩歌史上的光輝起點,而唐詩作為我國古典詩歌發(fā)展的高峰,在思想內(nèi)容上和藝術(shù)上也深受其影響。唐代詩歌是對《詩經(jīng)》的進一步繼承和發(fā)展。

《詩經(jīng)》;唐詩;影響

一、《詩經(jīng)》在思想內(nèi)容上對唐詩的影響

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,它收集了從西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇,其空間環(huán)境基本上是在黃河流域的中原地區(qū)和長江流域以北的地區(qū),內(nèi)容十分豐富,農(nóng)業(yè)祭祀、戰(zhàn)爭徭役、男女情愛、悼亡懷人等社會生活中的一切無所不包,反映了我們祖先的勤勞和善良、創(chuàng)業(yè)與守成、反抗與斗爭、理想與愿望、歡樂與哀傷,仇恨與愛戀,對唐代詩歌產(chǎn)生了深遠的影響。

《詩經(jīng)》中《豳風·七月》、《魏風·伐檀》、《魏風·碩鼠》等詩篇反映了勞動人民的疾苦。在《七月》中,歌者一年四季不辭勞苦,無休無止地勞作,無論吃的、穿的、住的,凡稍好點的全歸了奴隸主,自己不能御寒糊口。而那些“不稼不穡”,“不狩不獵”的人卻坐享別人的勞動成果。這種題材對唐詩的影響極大。唐代以反映勞動人民生活疾苦為主的詩歌就很多。如白居易的《采地黃者》、李白的《丁都護歌》、張籍的《野老歌》等許多詩篇,在反映廣大勞動人民的疾苦方面與《詩經(jīng)》有著極其相似之處,可見《詩經(jīng)》對唐代詩歌的巨大影響。

《詩經(jīng)》中許多詩篇,如《魏風 ·陟岵》、《邶風·式微》、《王風·揚之水》《小雅·何草不黃》等,反映了徭役、兵役給勞動人民帶來的沉重負擔和巨大痛苦。而唐代詩歌中也有大量詩篇與《詩經(jīng)》反映的是同一主題,只是唐代的勞動人民不僅深受徭役、兵役之苦,還要受到沉重的賦稅的奴役。杜甫的“三吏”、“三別”深刻地反映了廣大人民在殘酷的兵役下所遭受到的種種痛楚;王建的《水夫謠》“官家使我牽驛船”、“辛苦日多樂日少”寫出了不合理的勞役制度給纖夫們帶來的無窮痛苦……由此可見,不論是《詩經(jīng)》還是唐詩都深刻地揭露了徭役、兵役給廣大勞苦人民和社會帶來的巨大苦難。

以戀愛婚姻為題材的愛情詩在《詩經(jīng)》中占有大量篇幅,這些愛情詩表達了人們對愛情和美好生活的熱烈追求和向往;同時由于婦女特定的社會歷史地位,詩歌也反映了一些不合理的婚姻帶給她們的深深的痛苦。雖然唐詩中專門以愛情為題材的作品并不是很多,但在各類題材的詩歌中都有關(guān)于愛情的描寫。盧照鄰的《長安古意》在描繪長安繁華壯麗的生活圖景時,也反映了人們對情愛的渴望:“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙。”李商隱以“無題”為題的愛情詩更是表達了人們對愛情的真摯,“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”寫出了刻骨銘心的相思和至死不渝的愛情,這些與《詩經(jīng)》中《衛(wèi)風·木瓜》、《邶風·靜女》、《鄭風·出其東門》、《王風·大車》等詩篇表達的是同一主題。《詩經(jīng)》中還有一部分“棄婦詩”,如《衛(wèi)風·氓》、《邶風·谷風》等,而唐詩中反映棄婦的詩歌如白居易的《母別子》很有代表性,杜牧的《杜秋娘》、白居易的《上陽白發(fā)人》、王昌齡的宮怨閨怨詩等也都反映了婦女青春斷送、愛情被毀的幽怨痛苦的情思和心理。可見,盡管唐詩中所描寫的愛情散見于各種題材的詩歌中,但與《詩經(jīng)》所表達的卻是同一思想感情。

對于上層統(tǒng)治者的荒淫無恥、丑惡殘暴,“國風”中一些詩篇進行了尖銳的嘲諷。如《邶風·新臺》諷刺衛(wèi)宣公劫奪兒媳宣姜;《鄘風·墻有茨》、《齊風》中的《南山》、《敝笱》、《載驅(qū)》分別從不同的方面揭露齊襄公的亂倫行為。而在唐詩中揭露統(tǒng)治階級荒淫無恥的詩篇也是很多的,如杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》揭露了唐玄宗、楊貴妃的荒淫享樂;白居易的《繚綾》通過描繪皇宮里的歌女舞女身著的“春衣一對直千金”,批判了統(tǒng)治階級建立在勞動人民痛苦之上的窮奢極欲的生活。可以說,《詩經(jīng)》與唐詩揭露的是同一現(xiàn)象。

二、《詩經(jīng)》在藝術(shù)上對唐詩的影響

《詩經(jīng)》在藝術(shù)上取得了很高的成就,它的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法,賦比興的表現(xiàn)手法,情景交融的景物描寫都對唐詩產(chǎn)生了很大的影響。

《詩經(jīng)》里的絕大多數(shù)詩篇,無論寫人寫事,繪景抒情,都貫穿著現(xiàn)實主義精神,即“饑者歌其食,勞者歌其事,愛者歌其情”。同時,不少詩篇大膽針砭時政,批判統(tǒng)治者的舉措失當、不稱其職和道德敗壞、昏庸腐朽,如《民勞》、《蕩》、《抑》、《十月之交》、《伐檀》、《新臺》等。或再三指斥,或辛辣嘲笑,或切齲詛咒,態(tài)度十分鮮明,而這些篇章所體現(xiàn)出來的現(xiàn)實主義藝術(shù)特色,對唐代詩壇產(chǎn)生了深遠影響。杜甫就是繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法,生動形象地反映了當時的社會現(xiàn)實生活,使現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作達到了一個空前完善的高度。杜甫在創(chuàng)作詩歌時善于選擇和概括具有典型意義的人物,運用個性化的人物對話或內(nèi)心獨白塑造人物形象。杜甫的詩歌幾乎都是運用現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法進行創(chuàng)作的,這樣的例子不勝枚舉。同樣,白居易也繼承發(fā)揚了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),運用典型化的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法,以藝術(shù)形象揭示社會的本質(zhì),如《賣炭翁》通過賣炭翁的不幸遭遇,揭露了宮市的罪惡以及給人民造成的巨大痛苦。白居易的其他許多詩篇如《紅線毯》、《重賦》、《杜陵叟》等也都是運用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法反映和批判現(xiàn)實的。晚唐詩人皮日休、聶夷中、杜荀鶴等繼承了杜甫、白居易的現(xiàn)實主義精神,實際上也是間接借鑒《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作經(jīng)驗,運用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法,以樸素的語言反映民生疾苦,描寫社會動亂,批判和揭露當時社會的黑暗。可以說,唐代詩歌中現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的運用正是對《詩經(jīng)》的繼承和發(fā)揚,也使唐詩更具有現(xiàn)實意義。

《詩經(jīng)》中賦比興手法的運用對唐詩產(chǎn)生了極大影響,特別是比興手法在唐詩中廣泛運用。如駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《蟬》,以蟬起興,又以蟬自比,既是寫蟬,又是寫自己,用蟬比喻自己高潔的品行,使物我渾然一體。張九齡的《感遇》之七用“經(jīng)冬猶綠樹”的丹橘比喻自己高潔的品德。王維的《洛陽女兒行》是一首用傳統(tǒng)的比興手法創(chuàng)作的詩歌,用洛陽女兒比喻那些依靠權(quán)貴而得勢的人,用“顏如玉”卻居“江頭”的越女喻自己英俊才高卻沉居下僚的現(xiàn)實。唐詩中比興手法的大量運用足以說明《詩經(jīng)》對唐詩的巨大影響。

《詩經(jīng)》中有不少民歌利用景物描寫創(chuàng)造氣氛,烘托渲染人物形象,如《秦風·蒹葭》,詩把暮秋特有的景色與人物委婉惆悵的相思感情交鑄在一起,從而渲染了全詩朦朧凄清的氣氛,創(chuàng)造出撲朔迷離,情景交融的意境,這使詩具有每讀有感韻味無窮的藝術(shù)感染力。這種情景交融的描寫對唐詩產(chǎn)生了不小的影響。張說的《送梁六自洞庭山》“馬陵一望洞庭秋,日見孤峰水上浮”,洞庭蕭瑟的秋景和水中的孤峰正是作者惜別之情和謫居之感的體現(xiàn)。高適的《燕歌行》“山川蕭條極邊土”,“大漠窮秋塞草腓”,這種荒涼蕭條的景物描寫,襯托了戰(zhàn)敗時將士們凄涼冷落的心情。岑參的《白雪歌送武判官歸京》從塞外的雪景寫起,“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”制造了一個特殊的送別場景,為襯托作者的依依惜別之情做好了準備。唐詩中情景交融的景物描寫有很多,幾乎在每首詩中都能找到,這正是《詩經(jīng)》在景物描寫方面對唐詩的巨大影響。

綜上所述,《詩經(jīng)》作為我國最早的一部詩歌總集,的確是中國古代文學縱向發(fā)展鏈條上的閃光點,無論在思想內(nèi)容上還是藝術(shù)形式上,《詩經(jīng)》對唐代詩歌都產(chǎn)生了極其深遠的影響。當然,唐代詩歌絕不是《詩經(jīng)》的翻版,更不是在《詩經(jīng)》的基礎(chǔ)上原地踏步,而是對《詩經(jīng)》的進一步繼承和發(fā)展。

[1]余冠英.詩經(jīng)選[M].北京:人民文學出版社,1979.

[2]陳子展.唐詩選[M].北京:人民文學出版社,1978.

責任編輯 強 琛 E2mail:qiangchen42@163.com

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1673-1395(2010)01-0115-02

2009210203

于新(1970—),男,山西忻州人,講師,碩士,主要中國古代文學研究。