試論王勃在詩歌革新上對唐詩發(fā)展的貢獻

裴旭東

(渤海船舶職業(yè)學院,遼寧葫蘆島125003)

試論王勃在詩歌革新上對唐詩發(fā)展的貢獻

裴旭東

(渤海船舶職業(yè)學院,遼寧葫蘆島125003)

“初唐四杰”的領軍人物王勃第一個提出了詩歌革新的主張,指明了詩歌的方向,并在詩歌創(chuàng)作中充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實主義精神,用他的實踐端正了唐詩發(fā)展的方向,為唐詩的繁榮做出了貢獻。

王勃;唐詩;詩歌革新;現(xiàn)實主義

唐朝是中國封建社會的鼎盛時期,更是文學藝術的繁榮階段,唐朝最令人矚目的文學成就當屬唐詩。唐初詩壇上,詩歌創(chuàng)作的主要傾向,仍然是沿襲齊梁形式主義的華艷風習,這時的詩歌大多數(shù)都是“應詔”、“應制”或“奉和”之作。在形式上,專門追求辭藻的典麗,浮詞艷句比比皆是,這種詩風嚴重阻礙了唐詩的健康發(fā)展。就是在這特殊的時期,王勃及“初唐四杰”中其他三人,以嶄新的姿態(tài),崛起在唐初詩壇上,他們是一股新生力量,對唐初的浮糜詩風深表不滿,并提出了革新的要求。而王勃則站在了同齊梁詩風、宮體詩展開斗爭的最前列,從理論到實踐都為唐詩的興盛做出了貢獻。

一、王勃在詩歌革新上對唐詩發(fā)展的理論貢獻

在《上吏部裴侍郎啟》一文中,王勃全面地闡述了詩文革新的主張。他認為:“自微言既絕,期文不振。屈宋導澆源于前,枚馬張淫風于后。談人主者,以宮室苑囿為雄;敘名流者,以沈酗驕奢為達。故魏文用之而中國衰,宋武貴之而江東亂。”在這里,王勃指出了自屈原宋玉以后,包括詩歌在內的文風就存在問題。至于六朝,則愈演愈烈。因此,他對六朝以來的浮糜文風給予猛烈的批評,甚至認為雕刻浮艷之文,“用之而中國衰”,“貴之而江東亂”。雖然這些說法不免有些過分,但他看到了浮糜文風對社會發(fā)展乃至國家興亡不可忽視的影響。正因為如此,王勃向當時的吏部侍郎裴行檢大聲呼吁:“天下之文,糜不壞矣”,強烈地提出文風改革的要求。雖然沒有專指詩風,但卻包括詩風在內,實質是一樣的。因此可以說,這是唐初詩壇上提出革新要求的第一聲號角。

王勃不僅提出詩風革新的主張,而且也指出了詩風革新的方向。《上吏部裴侍郎啟》中寫道:“圣人以開物成務,君子以立言見志。”王勃認為,詩文是“甄明大義,矯正末流,俗化資以興衰,家國繇其輕重”的不朽事業(yè)。這就明確地指出了詩風必須往適合當時社會發(fā)展狀況的道路上轉,要使詩文起到經世教化的作用。要擺脫齊梁余風、宮廷詩的羈絆,面向廣闊的社會生活,使詩文真正成為作家思想感情的自然流露,成為社會生活的寫照。王勃的這些主張,繼承和發(fā)揚了《詩經》以來中國文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),閃爍著強烈的現(xiàn)實主義精神。

在宮廷詩統(tǒng)治唐初詩壇的歷史環(huán)境下,王勃能勇敢地站出來,提出文風革新的主張,確實是難能可貴的。

二、王勃的現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作

如果說,王勃在理論上提出了詩歌革新的現(xiàn)實主義主張,同唐初齊梁余風展開自覺的斗爭,指明了唐詩發(fā)展的正確道路,那么,他的突出貢獻,是用大量的現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作,充分體現(xiàn)了他的詩歌革新主張,為端正唐詩發(fā)展的方向做了不懈的努力,并取得了卓越的成就。

王勃用他的現(xiàn)實主義筆觸,把詩歌從宮廷、臺閣的浮糜艷情圈子里解放出來,使之走向更為廣闊的天地,擴大了詩歌的題材,比較深刻地反映了當時的社會現(xiàn)實,并且開創(chuàng)了嶄新的、清新剛健的詩風,洋溢著積極進取的精神,把唐詩引向了積極的現(xiàn)實主義的健康道路。

反映戰(zhàn)爭的殘酷和人民的疾苦。如七言古詩《秋夜長》,詩人通過對一個閨婦為她出征的親人趕制寒衣的描繪,深刻地反映了唐王朝連年發(fā)動戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難,表達了詩人對當時的擴張侵略政策的不滿,以及對閨婦、征夫的無限同情。詩人沒有正面描寫戰(zhàn)爭的殘酷,而是從閨婦悲涼哀怨這一側面,反映了戰(zhàn)爭給人民帶來了無窮的災難,展示了外有征夫,家有怨婦,夫妻兒女不得團圓的社會現(xiàn)實,表現(xiàn)了強烈的現(xiàn)實主義精神。

對唐王朝統(tǒng)治者進行直接的揭露和批判。在《臨高臺》中,詩人通過對都城長安的描寫,一方面真實地反映了唐王朝建國半個世紀以來的盛況,另一方面又無情地揭露了初唐統(tǒng)治階級的奢侈、荒淫的生活。詩人從統(tǒng)治者的荒淫無道看到了他們必然滅亡的下場。因此,在詩的結尾處為唐王朝唱了曲挽歌:“君看舊日高臺處,柏梁銅雀生黃塵。”這句詩飽含了詩人對統(tǒng)治者無情地嘲諷和批判。

在唐初詩壇上,王勃的詩歌開始接觸婚姻、愛情的題材,表現(xiàn)了詩人的反封建思想。《江南弄》一詩,描寫了一對青年男女自由相愛卻被無情拆散,從此彼此苦苦相思,揭露了封建勢力對青年男女自由戀愛的阻撓、破壞甚至迫害的罪行,譴責了不合理的封建婚姻制度。詩中這樣寫道:“江南弄,巫山連楚夢,行雨行云幾相送。瑤軒金谷上春時,玉童仙女無見期。紫露香煙眇難托,清風明月遙相思。”字里行間,無不寄托了詩人對這對青年男女的無限同情。在封建社會,相愛的青年男女被無情拆散的現(xiàn)象是普遍存在的。王勃能在初唐封建統(tǒng)治森嚴的情況下,寫出這樣的詩作,直接對封建禮教發(fā)出控訴,對受迫害的青年男女表示同情,可以說是有著深刻的社會意義的。

反映下層人民的悲慘命運和痛苦生活。《銅雀妓》二首,是兩篇吊古之作,詩人卻一反過去吊古作品中常有的虛無悲傷的情調,把壓在社會最底層的歌妓作為描寫的對象。“妾本深宮妓,層城閉九重。君王歡愛盡,歌舞為誰容。錦衾不復襞,羅衣誰再縫。高臺西北望,流涕向青松。”詩人通過對歌女內心世界的剖析,把歌女們的無限悲苦、無限哀怨傾吐出來,訴說了歌女們被欺凌、被玩弄的不幸命運,對封建統(tǒng)治階級和封建社會提出了血淚的控訴,寄托了詩人對歌妓的無比同情。詩人還在《送劼赴太學序》和《泥谿》中為受苦受累的勞動人民憤憤不平。這說明詩人在長時間接觸下層人民的過程中,思想感情逐漸接近勞動人民,所以才發(fā)出如此深沉的感慨。這是詩人現(xiàn)實主義精神的具體表現(xiàn)。

抒發(fā)個人抱負和情思,是王勃詩作的重要組成部分。《送盧主簿》、《月下驛餞唐少府》、《送杜少府之任蜀州》等詩篇,表達了詩人開朗激昂、積極向上的思想性格,反映了詩人壯志未酬、進取不息,要在政治上有所作為的精神。《別薛華》、《重別薛華》、《麻平晚行》、《對酒》、《春游》等詩篇,集中地反映了詩人思想上的矛盾,抒發(fā)了詩人惆悵、憤懣、悲涼的思想感情。詩人的才華和抱負,使他要在人生的道路上摸索前進,干出一番事業(yè),以報效國家。但是仕途的艱難和政治上的挫折又使他的理想難以實現(xiàn)。因此,他苦悶彷徨,內心極度矛盾,嚴酷的現(xiàn)實只能逼他走上倦于游宦、寄情山水的道路。這些抒發(fā)個人情思的作品,真實生動地展示了王勃的整個思想發(fā)展過程,同時也代表了封建社會被排斥、受打擊的知識分子的思想狀況,因此有著廣泛的社會意義和現(xiàn)實意義。

在王勃筆下,社會的黑暗、統(tǒng)治者的殘暴、人民的疾苦都得到了淋漓盡致的描繪。可以說,王勃的詩作,如一幅歷史的畫卷,把唐初社會的現(xiàn)實生動而真實地展示在讀者面前。王勃正是在自己的詩歌革新理論的指導下進行著現(xiàn)實主義的詩歌創(chuàng)作,開創(chuàng)了唐詩的現(xiàn)實主義之路,用他短暫的一生為唐詩的繁榮發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

責任編輯 葉利榮 E2mail:yelirong@126.com

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I207.22

A

1673-1395(2010)01-0119-02

2009211210

裴旭東(1977—),男,遼寧葫蘆島人,講師,主要從事漢語言文學研究。