世界文化遺產(chǎn)語境下閩東北浙西南木拱廊橋研究

張光英

(寧德師范高等專科學(xué)校 管理與工程系,福建 寧德 352100)

世界文化遺產(chǎn)語境下閩東北浙西南木拱廊橋研究

張光英

(寧德師范高等專科學(xué)校 管理與工程系,福建 寧德 352100)

閩東北浙西南木拱廊橋籌備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程,有關(guān)各方應(yīng)該逐個(gè)比對(duì)申報(bào)自然和文化世界遺產(chǎn)要求的基本條件,切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性和規(guī)范性,盡快進(jìn)行現(xiàn)存木拱廊橋的統(tǒng)一普查、登記、造冊(cè)、維護(hù)等工作,啟動(dòng)旅游形象設(shè)計(jì)工程和木拱廊橋周邊村落民居的保護(hù)工程。

木拱廊橋;地域文化;世界文化遺產(chǎn)

二、木拱廊橋申報(bào)世界文化遺產(chǎn)亟待解決的問題

(一)盡快成立專門組織,組織專業(yè)人員對(duì)閩東北浙西南現(xiàn)存的木拱廊橋資源普查、考證、造冊(cè)管理

閩東北浙西南廊橋在建筑結(jié)構(gòu)上可分為木拱廊橋、石拱廊橋、木伸臂梁廊橋、木平梁廊橋等。這些木拱廊橋作為該地區(qū)區(qū)域文化的載體,表現(xiàn)出來的信息量是非常豐富的。由于木拱廊橋?yàn)槟举|(zhì)結(jié)構(gòu),極易受到水患、火患的威脅。隨時(shí)間流逝自然損毀,隨著現(xiàn)代交通的發(fā)展,隨著古村落的搬遷、古道的湮滅,使用價(jià)值退化而處于廢棄、日曬雨淋、自然消亡狀態(tài)的也不在少數(shù)。在當(dāng)下木拱廊橋申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的呼聲中,對(duì)閩東北浙西南木拱廊橋資源進(jìn)行普查、考證、造冊(cè)管理已迫在眉睫。造冊(cè)登記的內(nèi)容應(yīng)該包括廊橋具體區(qū)位、始造年代、重修時(shí)間、主墨工匠的姓名籍貫、橋的主要裝飾工藝、鄉(xiāng)民在橋上廊屋所供奉的神靈等等。

(二)盡快啟動(dòng)木拱廊橋旅游視覺形象設(shè)計(jì)工程

旅游視覺形象是旅游者感知旅游資源的重要途徑。地理學(xué)認(rèn)為形象來自文脈。文脈是指旅游點(diǎn)所在地域的地理背景,包括地質(zhì)、地貌、氣候、土壤、水文等自然環(huán)境特征,也包括當(dāng)?shù)氐臍v史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等人文地理特征,是一種綜合性地域性的自然地理基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理淀積的四維時(shí)空組合。閩浙木拱廊橋之所以讓人嘆為觀止,很大一部分來源于木拱廊橋與山水和諧交融的巧妙建筑構(gòu)思和美輪美奐的建筑本體構(gòu)造、裝飾等特點(diǎn),進(jìn)行視覺形象設(shè)計(jì)具有可行性。

首先,閩浙木拱廊橋順應(yīng)山區(qū)的地形地貌和氣候條件等自然環(huán)境因素,就地取材,因地制宜,且由當(dāng)?shù)毓そ吃O(shè)計(jì)施工,施工過程完全按照當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗,廊橋架在深谷溪澗之上,給人以飛架的氣勢(shì)和穩(wěn)定的感覺。

第二,木拱廊橋構(gòu)思巧妙,橋梁主體全部由木材搭建,基本組合單元是六根桿件,縱向四根,橫向兩根,平面呈“井”字形,不用釘鉚,只用相同規(guī)格的桿件,別壓穿插,搭接而成,整體為拱形結(jié)構(gòu)。廊橋本身是廊與屋的一體建筑。橋是村民的交通要道,而橋上的屋又是村民日常集會(huì)、焚香拜神、舉辦宗教儀式的場(chǎng)所。廊橋的構(gòu)造體現(xiàn)了使用功能、結(jié)構(gòu)形式、就地取材和傳統(tǒng)文化等各方面的和諧統(tǒng)一。

第三,閩浙木拱廊橋在橋址選擇上具有鮮明的地域特色,廊橋或建于村鎮(zhèn)的上游,或建于村鎮(zhèn)水尾,作為村民理想中的風(fēng)水橋而存在;或建在崇山峻嶺的之間,連接著古老的官道,往往是古關(guān)隘等交通要沖。它們與古民居,古村落和當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧一體。

最后,接山臨水的木拱廊橋以其巧妙的造型,以對(duì)《清明上河圖》中南宋開封汴河上虹橋的完美繼承而吸引眾多中外專家學(xué)者及游客。從上世紀(jì)90年代開始,壽寧古廊橋引起了中國橋梁建筑界專家、學(xué)者的高度興趣,華僑大學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)、上海交通大學(xué)等建筑專業(yè)的專家學(xué)者先后到壽寧實(shí)地考察古廊橋,均給出很高的評(píng)價(jià)。中央電視臺(tái)《探索.發(fā)現(xiàn)》欄目也做了專題節(jié)目。《中國科學(xué)技術(shù)史·橋梁卷》著作者、著名橋梁史專家唐寰澄教授到壽寧縣考察木拱橋,并為壽寧題詞:“世界貫?zāi)竟袄葮蛑l(xiāng)。”現(xiàn)在與“世界貫?zāi)竟袄葮蛑l(xiāng)”相關(guān)的網(wǎng)頁約490個(gè),網(wǎng)絡(luò)宣傳方面取得良好效果。

(三)啟動(dòng)木拱廊橋周邊村落民居的保護(hù)工程

閩東北浙西南村落民居追求優(yōu)美自然和諧的人居環(huán)境。作為鄉(xiāng)民對(duì)外交通聯(lián)絡(luò)工具功能的閩浙木拱廊橋是山區(qū)古村落的一部分。木拱廊橋的價(jià)值和它周圍的村落古道是緊密連接在一起的。它的魅力在于質(zhì)樸的原生態(tài)風(fēng)貌,在于其無可替代的民間文化魅力。但是現(xiàn)在越來越多的古村落在經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主導(dǎo)話語下,逐漸失去了特色和自我,一些民居年久失修,老化衰敗,被拆除改造,現(xiàn)代的平頂樓房見縫插針地建起來,風(fēng)格與環(huán)境格格不入,古村落和木拱廊橋景觀的整體性被破壞得七零八碎。所以,當(dāng)下閩浙兩省在著力打造木拱廊橋品牌,籌備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的過程中,一定不能忽視和木拱廊橋文脈相承的古村落民居的保護(hù)工作,要有固定的經(jīng)費(fèi)預(yù)算,加大宣傳力度,提高原住民對(duì)古村落民居的保護(hù)意識(shí),各級(jí)領(lǐng)導(dǎo),各方面社會(huì)力量共同來重視和關(guān)心保護(hù)與木拱廊橋相關(guān)的古村落,使木拱廊橋古文化特色在古村落民居的襯托下更加鮮明突出。

[1]駱文偉.福建省申報(bào)世界遺產(chǎn)戰(zhàn)略初探[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào),2009 (1).

[2]唐留雄.浙閩木拱廊橋“世界遺產(chǎn)”價(jià)值分析與保護(hù)開發(fā)對(duì)策研究[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào),2005(3).

F59

A

1673-1395(2010)01-0361-02

一、關(guān)于閩東北浙西南木拱廊橋遺產(chǎn)研究

2009-11-21

福建省教育廳2008年度A類社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目(JA08270S),寧德師范高等專科學(xué)校2008年度科研資助項(xiàng)目(2008103)

張光英(1974—),女,福建壽寧人,副教授,碩士,主要從事旅游資源、旅游文化研究。

責(zé)任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com

分散在閩東南浙西北村落中的古橋梁主要分為堤梁式橋(也稱碇步)、石橋、木橋三類,其中木橋又分為木梁橋、木拱橋。據(jù)初步統(tǒng)計(jì),中國現(xiàn)存虹橋結(jié)構(gòu)的木拱廊橋總數(shù)在100座左右,在閩東北浙西南山區(qū)共有保存完整的虹橋結(jié)構(gòu)的木拱廊橋86座左右,其中又以閩東北的壽寧、屏南,浙南的泰順、慶元木拱廊橋最具特色。壽寧現(xiàn)存建造歷史在50年以上的木拱廊橋共計(jì)19座,其中飛云橋、升平橋、仙宮橋、登云橋、鸞峰橋、楊梅州橋等6座古廊橋被國務(wù)院核定公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。壽寧木拱廊橋始造年代序列齊整,從清乾隆、嘉慶、道光、同治、光緒、中華民國,直至解放后,壽寧人民都一直在修建和重修廊橋,所以,壽寧木拱廊橋有量多、集中、始造年代序列齊整的特點(diǎn)。屏南現(xiàn)有古代木拱廊橋13座,其中萬安橋、千乘橋、百祥橋(2006年5月毀于火患)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。浙江省泰順境內(nèi)現(xiàn)存木拱廊橋6座,分別是泗溪姐妹橋(溪東橋、北澗橋)、三魁薛宅橋、仙稔仙居橋、筱村文興橋、洲嶺三條橋。浙江省南部的慶元縣境內(nèi)分散著20多座,其后坑木拱廊橋于2007年5月15日獲得聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)卓越獎(jiǎng),這是聯(lián)合國教科文組織針對(duì)亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)立的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

通過文獻(xiàn)檢索,在中國期刊網(wǎng)上輸入關(guān)鍵詞“木拱廊橋”,得到的檢索記錄為44條;輸入“木拱廊橋并含申報(bào)世界遺產(chǎn)”得到的記錄為0條;輸入“廊橋并含世界遺產(chǎn)”得到記錄為3條,輸入“廊橋世界遺產(chǎn)”得到記錄為3條,扣除重復(fù)投稿,實(shí)際上為2條。雖然現(xiàn)在閩東北浙西南木拱廊橋申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的呼聲在當(dāng)?shù)睾芨?但學(xué)術(shù)界從世界遺產(chǎn)的角度對(duì)廊橋進(jìn)行研究的文章非常之少。目前,國內(nèi)學(xué)者在閩東北浙西南木拱廊橋申報(bào)世界遺產(chǎn)這方面的有限研究?jī)?nèi)容主要為:駱文偉認(rèn)為壽寧屏南古廊橋申報(bào)世界遺產(chǎn)要搞好規(guī)劃和制度建設(shè),大力整治壽寧屏南古廊橋,力爭(zhēng)到2010年實(shí)現(xiàn)“申報(bào)世界遺產(chǎn)有新的突破”;[1]唐留雄對(duì)浙閩木拱廊橋“世界遺產(chǎn)”價(jià)值進(jìn)行了剖析,在此基礎(chǔ)上,提出了浙閩木拱廊橋保護(hù)開發(fā)的對(duì)策。[2]閩東北浙西南木拱廊橋在我國橋梁史上極具研究?jī)r(jià)值,閩東北浙西南木拱廊橋構(gòu)筑在鄉(xiāng)土社會(huì)中并非只是一個(gè)單純的土木營造,而是以自身存在的美學(xué)之姿與象征符號(hào),藉由風(fēng)水與祭祀將蒼天、大地、神靈和生靈向自己聚集,從而成為具有精神指涉的意義之橋。但總體上看,對(duì)木拱廊橋世界文化遺產(chǎn)特質(zhì)的研究尚處于發(fā)展的初始階段,研究?jī)?nèi)容和研究方法都有可供開拓空間。