淺談建設(shè)完善保障實現(xiàn)“三個超越”的制度體系

衛(wèi)宇坤

（大慶市社會科學(xué)界聯(lián)合會，黑龍江 大慶 163002）

淺談建設(shè)完善保障實現(xiàn)“三個超越”的制度體系

衛(wèi)宇坤

（大慶市社會科學(xué)界聯(lián)合會，黑龍江 大慶 163002）

作為對人的一種道德培育和思想教育，大力倡導(dǎo)發(fā)揚“三個超越”精神很有必要，有助于提高人的精神能動性。但是從促進社會發(fā)展進步的整體角度看，社會必須同時建設(shè)完善能夠保障實現(xiàn)“三個超越”精神的制度體系，這既需要從系統(tǒng)辯證思想支持事物統(tǒng)一性的哲學(xué)角度加深理解，也需要從代表最廣大人民根本利益執(zhí)政為民的政治高度加強引領(lǐng)，更需要從建立社會主義市場經(jīng)濟體制推進科學(xué)發(fā)展的時代維度加快落實。

建設(shè)保障；三個超越；制度體系

“三個超越”，即“超越前人，超越權(quán)威，超越自我”，無論作為人的自然屬性還是社會屬性，既在人類社會發(fā)展進程中不斷地展現(xiàn)著，又是需要人類社會不斷倡導(dǎo)的價值追求。其結(jié)果意味著人類文明底蘊的積累增厚，意味著自然科學(xué)或社會科學(xué)的變革大量出現(xiàn)，同時，還意味著不同的社會如何對待人的價值追求，是限制壓抑，還是鼓勵保護，反映著不同社會制度的性質(zhì)。社會主義社會在主張實現(xiàn)人的全面發(fā)展的大目標(biāo)下，一向重視人的精神能動作用，在不同時期倡導(dǎo)不同的內(nèi)容。在全社會大力倡導(dǎo)“三個超越”精神，是新形勢下弘揚大慶精神的繼續(xù)，是切實貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。堅持不懈地對人進行道德培育和思想教育，是促進社會加快發(fā)展進步的途徑之一，很有必要。但是從系統(tǒng)辯證的角度看，由于我國社會還處在改革開放的轉(zhuǎn)型期，在新的形勢下，如何把多年一直堅持的道德培育和思想教育科學(xué)地落實到實踐中，變成巨大的生產(chǎn)力，構(gòu)成富有活力的社會生產(chǎn)方式，還面臨著一些理論問題和現(xiàn)實問題。其本質(zhì)反映了什么是代表最廣大人民根本利益，倡導(dǎo)“三個超越”的出發(fā)點和落腳點是什么、在哪里。顯然，當(dāng)我們結(jié)合現(xiàn)實進行反向思考時，社會如何通過建設(shè)完善科學(xué)的制度體系來保障實現(xiàn)人的價值追求，確實是個深刻的社會發(fā)展主題。從這個角度加以探討，有一定的現(xiàn)實針對性。

一、從系統(tǒng)辯證思想堅持事物統(tǒng)一性的哲學(xué)角度加深理解

道德培育和思想教育作為鼓勵人們充分發(fā)揮精神能動性的重要方法，本身會產(chǎn)生一定的效果，發(fā)揮一定的作用。這種方法符合馬克思主義關(guān)于精神反作用于物質(zhì)的基本原理。此外，在社會生產(chǎn)生活實踐中，人之所以為人而不是機器，就因為他們不但想得到物質(zhì)的滿足，還想獲得精神的滿足，通過展示自我能力，獲得自我價值的實現(xiàn)。有時候，當(dāng)人們意識到需要個人以超常的精神狀態(tài)施于行為中時，能力的迸發(fā)往往還是無可限量的。大慶油田的開發(fā)建設(shè)成功就是個很好的例證。精神能動性方法不只是馬克思主義的哲學(xué)表達，更在社會發(fā)展實踐中得到了充分的證明。

根據(jù)多年的實踐結(jié)果，特別是隨著時代的變革，我們似乎又有理由相信，這種方法也許并非唯一的促進社會發(fā)展進步的方法。明顯的道理在于：其一，人群有別，人的道德思想境界不盡相同；其二，時代變化，對人的要求無論從內(nèi)容到標(biāo)準(zhǔn)在實際中也會有所不同；其三，也是最根本的，在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，人們?yōu)榱藦暮唵紊娴綇?fù)雜生存所需求的利益而進行社會生產(chǎn)活動，還是最基本的客觀規(guī)律，我們只能首先遵從這條無情的規(guī)律。反過來說，道德培育和思想教育作為提高人的精神能動性的方法，還只能主要作為理想和價值取向來倡導(dǎo)，而不能作為制度貫徹實施。因此，我們?nèi)员仨殞崒嵲谠诘匕讶说睦鎸崿F(xiàn)放在首位。這就要求我們建設(shè)完善科學(xué)的制度體系。

強調(diào)建設(shè)完善科學(xué)的制度體系，與提倡道德培育和思想教育并不矛盾，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。把保障實現(xiàn)人們的根本利益作為社會存在和發(fā)展的制度基礎(chǔ)，把道德培育和思想教育作為理想的價值取向，兩者有機結(jié)合起來，不但符合當(dāng)前甚至較長時期內(nèi)的人類社會發(fā)展現(xiàn)實，道德培育和思想教育也才會取得預(yù)期的效果。不如此，社會就難以健康地發(fā)展。

在進行道德培育和思想教育的同時，我們必須依循什么是“三個超越”、怎樣保障實現(xiàn)“三個超越”這樣一條邏輯或客觀規(guī)律，進行系統(tǒng)的設(shè)計和建設(shè)，并在實踐中不斷完善，從而使勇于或?qū)崿F(xiàn)了超越的人群，根本利益得到實現(xiàn)。這首先需要從政治思想上清除極左的殘余，還要從哲學(xué)思想上掌握關(guān)于任何事物特別是社會事物都是系統(tǒng)辯證構(gòu)成存在和演化發(fā)展的道理。否則，就容易出現(xiàn)片面性。歷史經(jīng)驗應(yīng)認真汲取，我們曾經(jīng)提出一些響亮的口號，可以說高度概括，很具道德培育和思想教育價值，為什么沒能獲得理想的效果，就是因為沒有建設(shè)完善相應(yīng)的制度體系，結(jié)果在一定程度上流于說教，甚至造成心理逆反。系統(tǒng)辯證思想告訴我們，任何有價值的個體功能，只有處在一個完整的系統(tǒng)中，才能充分發(fā)揮出來。

二、從代表最廣大人民根本利益執(zhí)政為民的政治高度加強引領(lǐng)

“三個代表”重要思想的核心內(nèi)容是代表最廣大人民根本利益。其中除了“利益”和“最廣大人民”，還有一個關(guān)鍵詞必須把握好，即“根本”。“根本”除了有“重大的、長遠的”，主要的涵義是“基本的”，這在內(nèi)容上體現(xiàn)為吃穿住行，在程度上體現(xiàn)為點點滴滴。胡錦濤提出的“百姓利益無小事”，應(yīng)當(dāng)說是對“代表最廣大人民根本利益”的極好詮釋，提升了我們黨的思想境界和行為標(biāo)準(zhǔn)，正在成為各級政府的工作內(nèi)容和政績尺度。顯然，代表最廣大人民根本利益所主張的邏輯結(jié)果必然是使最廣大人民的根本利益在方方面面、點點滴滴上得到實現(xiàn)。不如此，代表最廣大人民根本利益就會成為空話。

結(jié)合現(xiàn)實情況看，一些人認為談利益總是不大正確，不太高尚，于是在談到利益時總喜歡抽象地講，宏觀地講，講些大道理，一旦落實到實踐中，處理各種各樣的具體事情，馬上變得畏首畏尾。豈不知，這種思想和行為與黨代表最廣大人民根本利益的宗旨大相徑庭，也與時代發(fā)展潮流相違背，其結(jié)果會嚴(yán)重影響黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。一方面，要清醒地認識到在社會發(fā)展中有一群經(jīng)常處于“超越”狀態(tài)的人，他們的利益需求得到切實的實現(xiàn)。另一方面，當(dāng)我們想要實實在在為他們謀利益的時候，又不能零零散散地做，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳地做，而是要建設(shè)完善科學(xué)的制度體系。只有建設(shè)完善科學(xué)的制度體系，代表最廣大人民根本利益才能最終得以體現(xiàn)，黨的執(zhí)政為民基礎(chǔ)才能得到加強和鞏固。

從代表最廣大人民利益執(zhí)政為民的政治高度引領(lǐng)建設(shè)完善這樣一種科學(xué)的制度體系，主要是思想的引領(lǐng)。要引導(dǎo)全社會形成正確的思想認識，運用好系統(tǒng)的方法，扎扎實實地做好各項工作。這里，可用一句順口溜表達：“根本利益體現(xiàn)在每一分錢上；不講利益很高尚，講利益也正常；高尚要提倡，正常要保障”。這句順口溜中的第一句強調(diào)我們要明白什么是根本利益，不要限于抽象或宏觀；第二句強調(diào)我們要明白什么是現(xiàn)實情況，要理性對待普羅大眾；第三句則強調(diào)方法，兩個方面結(jié)合起來做才有最好效果。

正在制定中的“十二五規(guī)劃”將進一步突出實現(xiàn)民富的問題，不難想象，其基本途徑就是通過每個人的超越性實踐。我們必須從代表最廣大人民根本利益執(zhí)政為民的政治高度，為保障實現(xiàn)“三個超越”提供制度性保障。

三、從建立社會主義市場經(jīng)濟體制推進科學(xué)發(fā)展的時代維度加快落實

改革開放，使中國社會進入了新的發(fā)展時代。從最初的在農(nóng)村實行分田到戶，在工廠實行承包到人，到如今的廣泛發(fā)生的所有制方面的變革。這為建設(shè)完善保障實現(xiàn)“三個超越”的制度體系提供了經(jīng)濟體制上的線性基礎(chǔ)。今天，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀又為我們拓寬了維度，提供了政治體制、社會管理體制、文化管理體制等所需要的全部人文環(huán)境基礎(chǔ)。歷史維度已經(jīng)相當(dāng)寬闊，機遇相當(dāng)難得。當(dāng)然，制度體系的建設(shè)和完善是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，絕非一朝一夕所能完成，甚至在動態(tài)的發(fā)展中永無止境。但是相對來說，在某個時期可以有應(yīng)當(dāng)達到的階段目標(biāo)，有可以認識清楚的問題，有可以做好的事情。這里僅講幾個需要特殊注意的方面。

一是在如何對待利益實現(xiàn)這個人本問題上，迫切需要在進一步解放思想的過程中提高認識，徹底清除極左殘余，正確地引導(dǎo)社會發(fā)展實踐。

二是在法制建設(shè)日益完善的今天，還需要推進政策的法制化，在制定有關(guān)政策的同時，保證政策不朝令夕改，體現(xiàn)法制的嚴(yán)肅性。據(jù)報載，有個地方本來合法合規(guī)開建的樓盤，政府卻想隨意叫停，還說不停就是和政府作對；類似這種情況在一些地方時有發(fā)生：鼓勵勞動者多創(chuàng)造效益，給予承諾，過后卻不當(dāng)回事，不認真兌現(xiàn),其實都是與社會主義法制相違背的。

三是在機會平等的前提下，旗幟鮮明地鼓勵和保護那些勇于創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)造者、創(chuàng)新者，使他們成為創(chuàng)造社會財富、實現(xiàn)共同富裕的帶頭人。

四是在市場經(jīng)濟條件下，切實保障資本的投入和運營。社會的發(fā)展進步首先需要資本的投入和運營，而這不僅需要超越的勇氣，也需要超越的智慧。在深化改革的進程中，需要特別做好這方面的工作。

五是在傳統(tǒng)認識的基礎(chǔ)上，注意生產(chǎn)要素構(gòu)成的變化。隨著科學(xué)技術(shù)和教育的進步，一種新的資本正在發(fā)生越來越大的作用，即伴隨知識經(jīng)濟產(chǎn)生的知識資本，可簡稱為“知本”。對此我們要以新的時代眼光去保護，去發(fā)展。

六是在堅持按市場經(jīng)濟規(guī)律辦事的同時，全力創(chuàng)造就業(yè)機會。沒有就業(yè)，就沒有創(chuàng)業(yè)，就沒有創(chuàng)新，更沒有超越。

總之，在建立社會主義市場經(jīng)濟推進科學(xué)發(fā)展的新形勢下，倡導(dǎo)“三個超越”，不僅需要觀念上的變革，更需要建設(shè)完善科學(xué)的制度體系。這與如何縮小貧富差距、實現(xiàn)利益分配的公平正義是兩個不同的范疇。

〔責(zé)任編輯：王樂群〕

D67

A

1002-2341(2010)06-0030-03

2010-11-02

衛(wèi)宇坤（1954-）男，吉林榆樹人，學(xué)術(shù)部主任、副研究員，從事哲學(xué)社會科學(xué)管理研究。