淺談現代藏族村落內的“老人組織”*

才讓拉草

(中南民族大學民族學與社會學學院，湖北武漢430074)

淺談現代藏族村落內的“老人組織”*

才讓拉草

(中南民族大學民族學與社會學學院，湖北武漢430074)

簡單介紹了現代藏族村落內部的“老人組織”，論述了“老人組織”的組成和其在現代藏族村落內部發揮的管理、調節和服務作用。“老人組織”為現代藏族村落社會生活的穩定發揮了積極的作用。

老人組織;藏族村落;作用

在古代，藏族部落內部一般是由部落議事會來討論關于該部落的公共事務，關于部落的重大事務由議事會討論決定。這種部落議事會一般是由部落內的首領、老者、英雄人物來組成的。在現代藏族部落內部，也有著部落議事會的遺存，這就是“老人組織”，它是由有經驗的老者組成，也能說明老者在早期部落議事會中的地位。

一、藏族牧區部落“老人組織”的構成

現代藏族部落內的“老人組織”一般是由部落或村落內部閱歷深、經驗豐富的老人組成，人數不限，多為男性。他們來自不同的家庭，幾乎可以代表村落內各個方面的利益。由于藏族在社會生活和日常生活中十分珍視經驗豐富的老人，所以這些老人在部落或村落內部的作用十分重要。“老人組織”所要商議的問題也涉及村落社會生活的各個方面。

當涉及到關于本部落的重要事宜時，就由部落內部的“老人組織”各抒己見，展開討論。在他們討論時，一般極少運用文字，也不作記錄。因為議題單一，往往就事而議，并且其決議也是簡單明了。作為“老人組織”內的老者都有充分發表自己意見的權利，發表自己對議題的看法和主張，提出建議。意見不同的雙方會展開激烈辯論。

二、“老人組織”在藏族部落內的作用

(一)領導和管理作用

藏族民眾普遍信仰藏傳佛教，所以每個藏族家庭或部落，每年都會有或多或少的宗教活動，宗教活動對他們來說是很神圣的。而在一個部落內部，這種宗教活動就是一個盛大的群體性活動。因此，有關宗教方面的事宜必然要經過部落“老人組織”來討論和決定。這些活動一般都由“老人組織”來計劃和安排，其中包括關于這些集體活動費用的承擔和分派任務。

部落內部的宗教活動包括:本部落活佛的供養，神山及地方護法神的煨桑祭祀，各種大型宗教節日，這一類活動一般是已成慣例的，每年都由“老人組織”來統一組織部落成員參加活動。還有一類宗教活動是不定時的，例如由整個部落對寺院的供養，迎請活佛進行傳法活動等，這些活動就需要“老人組織”作為部落的代表去寺院問訊相關事宜，然后由“老人組織”在本村落內進行相關的統籌安排。

在經濟方面，藏區經濟一般以牧業為主，尤其是在牧區，牧業更是經濟的支柱。在牧區部落中“老人組織”在草場的更換、駐地遷徙、土地的分配等重大經濟活動中參與商議，來決定何時駐扎在哪一個牧場，何時搬遷牧場等事宜。在其他涉及部落間交易的時候，“老人組織”也作為部落的利益代表，去商談相關事宜。

(二)調解和裁決作用

在現代社會內，如果發生糾紛，一般是由國家機關或法律部門來進行調解或處理。但是在藏區，這些方式有時候并不適用。在某些領域內，通過國家法律手段雖然也可以化解糾紛，但是因為矛盾內容復雜，強制裁決后矛盾并未緩和，有時候甚至加深了矛盾，因此經常出現毀約行為和糾紛反復，秩序的維護只能靠民間規則和權威。

在藏區，部落或村落內部的糾紛相對較少，即使有糾紛也因受傳統觀念和社會輿論的影響，除非牽扯到刑事案件，否則也很少上訴至法院，多數是由“老人組織”來進行調解。“老人組織”所代表的村落權威和習慣法，減少了不必要的糾紛，為部落內社會生活的穩定起到了輔助作用。在部落內部“老人組織”有時也起著裁決作用。在部落內有著約定俗成的鄉規民俗，如果有部落成員違反了約定，“老人組織”就會充當部落內的裁決員，對違反鄉規民俗的部落成員進行處罰。

1.部落內糾紛調解

部落內部如果出現了糾紛，“老人組織”則會作為部落內部的調解員來調解矛盾。糾紛調解主要采取說理和辯論的形式，最后由“老人組織”根據雙方的主張提出解決方案，供雙方繼續討論，直至達成共識。

例如在部落內禁止牧民互相斗毆，更嚴懲致傷致死人命的肇事者。牧民互相械斗，按情節處罰牛羊，若打架斗毆導致傷殘時，則要賠償經濟損失，由“老人組織”來商議賠償事宜及賠償數額。若賠償損失后，雙方仍有矛盾，為避免矛盾加深，則由“老人組織”對矛盾雙方進行調解，并強制當事雙方通過盟誓或結為兄弟來化解矛盾，此后，矛盾雙方則變為結拜兄弟的關系，因為盟誓的約束，這種情況就不會使矛盾反復出現。

2.部落之間糾紛調解

各部落之間發生矛盾與沖突，其起因主要有爭奪財產、資源、婚姻、等多種因素。“老人組織”協調部落沖突與糾紛的過程中，自有一整套行之有效的規范。而且主張和平解決，并通過互相委派使者、聘請調停人、談判等途徑尋求和解。

村落之間發生糾紛，糾紛村落雙方的“老人組織”會互派使者來和談，雖然有時和談并不成功，但是，這表明了矛盾雙方都有解決糾紛的愿望。雙方的“老人組織”都會選派德高望重的代表共同協商問題。如果雙方“老人組織”共同協商后仍不能解決問題，那么就由雙方共同請第三方來調解問題。當涉及到具體問題時，就由“老人組織”作為矛盾雙方村落的代表通過談判和協商來解決。

(三)服務作用

部落內“老人組織”是由村民選出的，所以也在日常生活中為本村落的村民服務。例如村落內需要修路，建橋，修建集體公房，修建轉經房等等時，這些事宜都是由“老人組織”來籌措人力物力來修建。而且如果在村落發展中出現一些問題，也由“老人組織”作為村落代表向鄉或縣主管部門提出申請來解決這些問題。在農閑或牧閑時期或者年節期間，“老人組織”也會安排全體村民來組織一些共同的村民活動，如賽馬會、香浪節等活動來調節村民的文化生活。

在現代社會藏族村落中的“老人組織”按部落內規則實施并靠盟誓約定方式具有強制性的社會規范，其中糅雜了宗教信仰、倫理道德、鄉規民俗等諸多內容，這是藏族古代部落議事會的遺存。“老人組織”在現代藏族村落中起到了積極的作用，在調解村落矛盾方面更是功不可沒，為村落的穩定作出了貢獻。

［1］陳慶英.藏族部落制度研究［M］.北京:中國藏學出版社，1995.

［2］張濟民，戈明.藏族部落習慣法研究叢書［M］.西寧:青海人民出版社，2002.

［3］許琳.社會保障學［M］.北京:清華大學出版社，北京交通大學出版社，2005.

［4］楊士宏.藏族傳統法律文化研究［M］.蘭州:甘肅人民出版社，2004.

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1006－5342(2010)11－0044－02

2010-09-01