鄧小平在兩年徘徊時期的思想貢獻

張 戌

（安徽師范大學政法學院，安徽 蕪湖 241000）

鄧小平在兩年徘徊時期的思想貢獻

張 戌

（安徽師范大學政法學院，安徽 蕪湖 241000）

“文化大革命”結束后，中國出現了兩年的徘徊時期，在這段時間內，鄧小平科學地解決了如何正確認識毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的重大問題，堅持解放思想，實事求是，一切從實際出發，在政治、經濟和思想上為豐富和發展毛澤東思想做出巨大的貢獻，為以后的改革開放和中國特色社會主義建設提供了重要保證。

徘徊時期；改革開放；鄧小平

DO I：10.3969/j.issn.1671-4733.2010.02.02

1976年10月，“四人幫”反黨集團被粉碎，標志著使中國陷入內亂十年之久的“文化大革命”的結束。然而，人們不久就開始發現，為害十年的“左”的路線并沒有就此劃上句號，相反，“左”傾的思潮仍然在黨內外蔓延。1977年8月12日至18日，黨的十一屆全國代表大會開幕；1978年2～3月間第五屆全國人民代表大會第一次會議舉行。但是，本應成為在“十年浩劫”結束后，為新時期制定正確的路線、方針和政策的兩次大會，卻沒有完成這一任務。所以，我們把這兩年時間稱之為“徘徊期”。這一時期，鄧小平不論是在政治、經濟和思想方面均提出了一系列的理論，這些理論不僅豐富發展了毛澤東思想，也成為了后來中國社會主義改革的重要理論依據，為十一屆三中全會后的全面改革開放提供了堅實的理論保證。所以，這兩年的徘徊看似是一段時間的凝滯，其實是改革開放到來的前奏，是一個政治、經濟和思想文化各個領域的理論準備時期，并非是一個完全的凝滯。如果沒有鄧小平等一批老一輩無產階級革命家在這段時期所做的準備工作，那么十一屆三中全會這個偉大轉折和以后的改革開放的結果就很難預料了。所以，這段時期在中國特色社會主義道路的探索過程中是一個極其重要的時期。

一 正確認識毛澤東的歷史地位和毛澤東思想

“四人幫”被粉碎后，因為在經濟上沒有能夠開拓出一套新的適合中國當時國情的經濟政策，仍舊延續了“左”的經濟模式，那么在與之相適應的政治政策方面也就沒有能產生擺脫“左”的錯誤的新時期的合理政策，仍然延續了毛澤東晚年的一系列的錯誤思想。但是，當時我們面臨了一個兩難的境地，一方面，我們當時并沒有一套合理的理論能夠超越毛澤東的理論，所以在當時的中國，要保持黨在政治上、理論上和政策上的連續性和穩定性；保證社會主義建設事業的順利進行，就必須堅持毛澤東思想。如果不堅持毛澤東思想，“文革”給國家造成的內亂局面，不僅難以得到根治，還會把國家推向更加危險的境地；另一方面，毛澤東的思想，特別是晚年的思想中又有很多錯誤需要摒棄。如果冒然摒棄整個毛澤東的思想，那么在當時的思想承繼上一定會出現斷層，會給黨和國家帶來巨大的損失。因此，如何正確地認識毛澤東思想和毛澤東的歷史地位，如何堅持毛澤東思想，就成了一個必須解決且無法回避的問題。這就要求我們在理論上重新科學地闡釋毛澤東思想和毛澤東的歷史地位。1977年4月鄧小平在給中共中央的一封信中指出：“我們必須世世代代的用準確的，完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨和社會主義的事業，把國際共產主義運動的事業，勝利的推向前進”［1］這一理論的提出實際上成為全黨解放思想的先導，也為正確認識毛澤東和毛澤東思想的歷史地位這一問題提供了理論依據。

這里所提的準確和完整的毛澤東思想，指的應該是毛澤東思想的一個整體的核心的價值觀和方法論，而不是毛澤東的一些過于片面和激進的不符合社會和國情的某些思想。5月24日，鄧小平在批評“兩個凡是”時說：“毛澤東同志自己多次說過，他有些話講錯了，他自己也犯過錯誤。一個人講的每句話都對，一個人絕對正確，沒有這回事情。……毛澤東思想是個思想體系，……我們要高舉旗幟，就是要學習和運用這個思想體系”。［2］不論是誰說過毛澤東的思想中有廣為正確的方面，我們都能從多年的實踐中得出，毛澤東思想確實有其科學的一面，這正是鄧小平能夠找到并科學地運用了毛澤東思想來克服當時那種“左”的傾向，在政治上為破除“兩個凡是”提出的理論依據。此后，鄧小平又在再次提出“實事求是”的思想時說：“毛澤東同志在延安為中央黨校提了實事求是四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底就是靠這個。”［3］鄧小平和現實都告訴我們應當把毛澤東思想的科學體系—經過實踐證明了的毛澤東思想基本原理和毛澤東同志晚年的錯誤區別開來，這樣可以避免許多混亂。

毛澤東思想是中國新民主主義革命與中國社會主義革命和建設實踐中一系列成功經驗的總結，不是其個人的獨創，而是中國共產黨把馬克思主義創造性地運用于中國革命和建設實際的成果。所以，鄧小平才說：“毛澤東同志的事業和思想，都不只是他個人的事業和思想，同時是他的戰友、是黨、是人民的事業和思想，是半個多世紀中國人民革命斗爭經驗的結晶。”［4］鄧小平要求全黨必須堅持毛澤東思想的科學體系，破除迷信，實事求是，實踐探索，創新發展，以便擺脫“左”的思想的束縛，建立起一種新型的政治改革思想。這些都為破除堅持“文革”中鼓吹的“以階級斗爭為綱”、“無產階級專政專政下的繼續革命”及“兩個凡是”的錯誤理論提供了有力的理論支持，也為以后中國的全面改革提供了思想保證。

二 尊重知識，尊重人才，是實現“四化”的根本保證

在經濟建設方面，粉碎“四人幫”后的兩年間，我國國民經濟開始擺脫癱瘓和半癱瘓的狀態，到1977年國民經濟得到了比較快的恢復，扭轉了長期以來停滯不前甚至下降的局面。農業生產雖然受嚴重自然災害的影響沒有完成原定計劃，但總產值仍比上年增長1.7％。工業生產逐步回升，總產值比上年增長14.3％。［5］第三次現代化的浪潮告訴我們，科技已經成為推動一個國家生產發展的巨大因素，而科技的發展則需要我們自己能夠培育出大批的現代化新型人才，鄧小平充分認識到中國經濟要實現大的發展和躍升必須要有大批科技人才的參與，他說：“我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能跟上去。發展科學技術，不抓教育不行。靠空講不能實現現代化，必須有知識，有人才。沒有知識，沒有人才，怎么能上的去?”這是一個極其重要的思想。

文化大革命中，“四人幫”給知識分子強加的是“兩個估計”，即“建國以后十七年教育戰線是資產階級專了無產階級的政，是‘黑線專政’；知識分子的大多數世界觀基本上是資產階級的，是資產階級知識分子”。知識分子被稱為“臭老九”，不論在政治和經濟上都得不到應有的尊重，也給社會主義建設事業造成極其嚴重的后果。鄧小平清醒地看到了這一點，在他主持下，1977破除所謂的“黑線專政”，同年恢復高考制度，并做出提高教職工工資待遇的決定。此間鄧小平以高度的政治勇氣和責任感，推翻了“兩個估計”的錯誤判斷，在1978年3月召開的全國科學大會開幕式上，他代表黨中央正式恢復了周恩來1956年關于知識分子階級屬性的正確判斷，明確指出在社會主義社會，知識分子已經是工人階級自己的一部分。這一結論從根本上解決了知識分子的階級屬性問題，否定了五十年代后把知識分子看成是資產階級的錯誤觀念，徹底解除了長期禁錮在知識分子身上的精神枷鎖，重新確立了知識分子在社會主義建設中的政治地位。

十年“文革”的浩劫造成了科技教育人才青黃不接、后繼乏人的嚴重后果，而教育問題、人才問題又是我國社會主義現代化建設急需解決的重大問題。1977年5月24日，鄧小平在同中央同志談話時說：“我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能上去。發展科學技術，不抓教育不行。靠空講不能實現現代化，必須有知識，有人才。沒有知識，沒有人才，怎么上得去?”［6］可以說，尊重知識、尊重人才是鄧小平關于知識分子理論的核心內容，也是新時期黨對知識分子政策的核心。圍繞尊重知識、尊重人才，鄧小平形成了一系列思想觀點。他強調要打破常規去發現、選拔和培養人才。并多次告誡全黨，要堅持任人唯賢，拓寬選人視野，打破論資排輩，不搞求全責備。1977年在科學和教育工作座談會上，他提出必須下力氣調動科學和教育工作者的積極性，為他們創造良好的工作條件和生活條件，切實地幫助他們解決實際問題，真正在黨內和社會上形成“尊重知識，尊重人才”氛圍。

鄧小平從當時世界發展的基本態勢中洞察到國際間的競爭說到底是綜合國力的競爭，而這一競爭的關鍵是科學技術，是人才。1978年3月，鄧小平在科學技術大會的開幕詞中高瞻遠矚地指出四個現代化，關鍵是科學技術的現代化。正因為科學技術是四個現代化的關鍵，而知識分子是工人階級中掌握科學文化知識較多的一部分，從而決定了知識分子在科技進步與發展中的開拓者地位。從先進生產力開拓者和實踐者的角度強調知識分子在發展社會生產力，實現現代化中的特殊地位和作用，這在我們黨的歷史上還是第一次。鄧小平關于科技和人才的系列論述，成為黨和國家在新的歷史時期制定正確的知識分子政策的理論依據。

三 堅持真理標準，大力解放思想

“文革”結束后，中國社會的政治心理取向是需要穩定的社會大環境，但是，“左”的思想的延續，嚴重挫傷了人民大眾的心理需要。這時急待提出一個適合社會發展的思想理論，來保證社會的穩定和改革的進行。1977年底，時任中共中央黨校副校長的胡耀邦，在對高中級干部的講話中提出，研究十年經驗教訓要遵循兩條原則：“一條是完整地準確地理解毛澤東的有關指示，一條是以實踐為檢驗路線是非的標準。”［7］形勢的發展開始逐步上升到應該以什么樣標準去判斷思想、理論和路線是否正確的問題上來了。正是在這個背景下，1978年3月26日，《人民日報》發表了《標準只有一個》的短評，指出檢驗真理的標準就是社會實踐。5月10日中共中央黨校的《理論動態》和5月11日《光明日報》發表了特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》，新華社于當天轉發了這篇文章的全文，《人民日報》、《解放軍報》也于5月12日轉發了此文。文章發表后，引起了各方面的關注，成為全國性的真理標準問題大討論的導火線。文章不僅指出檢驗真理的標準只能是社會實踐，而且應該從發展的觀點看待實踐的標準，作為檢驗真理標準的實踐不僅具有絕對意義，也有相對意義，任何真理在發展過程中都需要由新的實踐補充甚至糾正。文章旗幟鮮明的反對“兩個凡是”，從基本理論上對“兩個凡是”的錯誤方針進行了否定。

《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文發表后，引發了廣泛的爭論。5月19日，鄧小平在接見文化部負責人時明確表示，在他看來文章符合馬克思列寧主義原理，理論上是扳不倒的!在中央高層領導中，鄧小平是最先站出來明確表態的。5月30日，鄧小平在與胡喬木等人談準備在全軍政治工作會議上講話內容時，明確提出要著重講關于真理標準問題。他說：“毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實事求是。現在發生了一個問題，連實踐是檢驗真理的標準都成了問題，簡直是莫名其妙!”［8］他還認為只要你講話和毛主席的不一樣，和華主席的不一樣就不行，是一種不健康思潮的反映。

6月2日，鄧小平在全軍政治工作會議上發表講話，再次批駁了“兩個凡是”。他全面闡述了應該怎樣正確地看待毛澤東思想的問題，再次強調“實事求是”是毛澤東思想的出發點、根本點。嚴厲批評一些同志口頭上講毛澤東思想，卻忘記了實事求是、一切從實際出發、理論與實踐相結合是毛澤東思想的根本觀點、根本方法。他說“他們的觀點，實質上是主張只要照抄照搬就行了。要不然，就說這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。他們提出的這個問題不是小問題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題”。

鄧小平認為，毛澤東思想的基本原則一定要和實際相結合，要分析實際情況，研究實際情況，解決實際問題。這不僅深刻地闡明了一切從實際出發，理論結合實際是毛澤東思想的基本觀點，而且用毛澤東思想本身對“兩個凡是”進行了全面的批駁，為廣大的理論工作者和人民群眾在一個承前啟后的時期中拓展思想提供了寶貴的精神資源。隨著真理標準問題討論的不斷展開和深入，鄧小平對一些給這場討論制造障礙的人進行了批評。12月13日，鄧小平在中央工作會議閉幕式上指出：“解放思想是當前的一個重大政治問題……不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現代化就沒有希望。”［9］他認為關于真理問題的討論，其實質就是要不要解放思想的爭論。一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，它的生機就停止了，就不可能有進步有發展。只有堅持解放思想，實事求是；堅持一切從實際出發、理論聯系實際的黨的優良作風，社會主義現代化建設事業才能順利進行，黨的馬克思主義、毛澤東思想理論和路線才能順利推進。“從這個意義上說，關于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關系到黨和國家的前途和命運的問題。”［10］鄧小平的話是對持續半年之久的真理標準問題討論重大意義的充分肯定和科學總結。

為了將我黨能夠真正的從一個革命時期的革命黨轉化為建國后的執政黨，并充分發揮執政黨的經濟領導作用，就必須在社會文化層面拓展人民的思想，建立起符合經濟發展所需要的一系列創新理論。在此期間，鄧小平又發表了一系列的重要講話，關鍵是使實踐是檢驗真理的唯一標準這一馬克思主義的基本原理深入人心，成為人民全面解放思想，大力加強經濟建設的理論保障。這場從國家層面到社會層面，各種力量都參與的真理標準大討論有力的推動了全黨、全民族的思想解放，是我黨歷史上一次空前的思想解放運動。

鄧小平在兩年徘徊時期的思想貢獻主要集中在三個方面：首先在政治以歷史唯物主義的觀點，正確認識毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；其次，以經濟，發展為出發點，肯定了知識分子在社會主義建設中的作用和地位，樹立了尊重知識、尊重人才的旗幟；第三，在社會文化方面提出實事求是、解放思想的觀點。這些思想的提出，突破了“左”的思潮的束縛，成為我們黨在“徘徊期”并不徘徊的有力的發展，這兩年實際上成為了一段承上啟下，開拓創新的轉折點。為探索中國特色社會主義建設道路和全面改革開放開辟了嶄新的途徑。

［1］本書編委會.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：522.

［2］本書編委會.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：39.

［3］本書編委會.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：39.

［4］本書編委會.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：126.

［5］本書編委會.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：172.

［6］本書編委會.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：40.

［7］本書編委會.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：40.

［8］本書編委會.關于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本［M］.北京：人民出版社，1983：477.

［9］本書編委會.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：114.

［10］本書編委會.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：143.

Deng Xiaoping’s Thinking Contribution during a Two-yearWandering Period

ZHANG Xu
（School of Politics and Law，Anhui N or m al University，W uhu Anhui241000）

After“Cultural Revolution”，a two-year wandering period occured in China.During these two years，Deng Xiaoping scientifically solved a major issue-how to have a correct understanding of Mao Zedong’s historical status andMao Zedong’s Thought，and emphasized“emancipating themind，seeking truth from facts”and“proceeding from the reality”，which can enrich and develop Mao Zedong’s Thought in the political，economic and ideological aspects，and provide an important guarantee for the reform and opening up and socialist construction in China.

wandering period；refor m and opening up；Deng Xiaoping

A849

A

1671-4733（2010）02-0008-04

2010-05-18

張戌（1982-），男，安徽淮南人，碩士研究生，研究方向為毛澤東思想和鄧小平理論研究，電話：15055337991。