培養大學生創新思維能力的哲學維度

田海艦，呂巧英，沈艷華

（河北大學 馬列教研部，河北 保定 071000）

創新問題是當前學術界探討的熱點問題，人們都意識到了創新思維、創新能力的重要性。所謂創新思維能力，是指在對認識對象和實踐對象的本質、規律的深刻理解及全面把握的基礎上，從新的視角，以新的方法對特定對象進行創造性的認識活動和實踐活動，以展現新的可能，提示新的境界，塑造和引導新的時代精神。具體來說，創新思維就是創新主體運用分析、綜合、歸納、演繹、判斷、推理等思維方法，進行獨立式、發散式、綜合式、開拓式思考，揭示未知領域，進而創造出新思想、新知識、新學科、新業績的能力。創新思維實質上是一種開放性思維，是一種立體性思維，是一種創造性思維。本文試圖從哲學教學視角出發，分析哲學與創新思維能力之間的內在關聯，進而尋求培養創新思維能力的有效途徑與對策。

一、培養創新思維能力的途徑和方法

提高創新思維能力需要學習各門學科知識，最直接、最具有普遍意義的是學習哲學，誠如恩格斯所說，“除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的辦法”[1]284。哲學是一門愛智的學問，是一種反思的智慧，是一種批判的智慧，是一種創新的智慧。哲學的本性就是創新，哲學是最根本的創新學。哲學自身的“問題”意識、批判精神、反思取向、求真態度、創新意識及分析方式和思維方式，能啟迪、激發、引導人們自我反思和自我批判，促進觀念更新，提高創新思維能力。學習和研究哲學的過程，就是培養和訓練創新思維能力的過程，哲學與創新思維之間有著內在的一致性、相通性。

從哲學教學角度，培養和提高大學生創新思維能力的方式和途徑有：

第一，樹立“問題”意識。問題是哲學的根柢所在。哲學的本性，首先就在于發現問題和提出問題，而且是所處時代的大問題、真問題。從歷史上看，任何對時代真正有意義的哲學、經得起歷史考驗的哲學，一定是那種最敏銳、最深刻地把握和反映了時代問題的哲學。如果無視或忘卻了時代的問題，哲學理論就會變成無根之木而失去生命力。哲學之所以有吸引力和生命力，是因為隨著社會的發展，在不斷提出問題與探索問題中，哲學理論與學說在不斷創新。所謂哲學是智慧之學，即是問題之學：發現問題，提出問題，研究問題，解決問題。問題體現了哲學的智慧，無論是科學創新還是制度創新，無論是直觀領悟還是理性思維，都是從問題開始的。問題是哲學發展的驅動力，問題啟開了理性思維探索之門，問題使人從必然王國向自由王國推進。[2]11-15沒有問題，就失去了認識的活力，就泯滅了理性思維，創新也就無從談起。馬克思非常重視“問題”，他曾經說過，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代的聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲”[3]289。在當今，可從哲學的時代性、現實生活實踐及哲學自身發展三個維度去探討與捕捉“今日哲學問題”。因此，培養大學生創新思維能力應注重培養其“問題”意識，提高其發現問題、分析問題、解決問題的能力。

第二，培養批判精神。批判性是人特有的活動方式，也是哲學的根本特性。批判的思維活動就是更多地利用否定性話語，或者通過批判修補原有的體系從而實現超越，或者經過批判摧毀原有體系從而完成背離。人類正是在觀念形式的精神批判活動中，否定觀念中的世界圖景，并在觀念中建構人所要求的理想性的世界圖景；人類正是在客觀的實踐批判活動中，現實地否定世界的現存狀態，而把世界變成人所要求的理想性現實。哲學正是以理論的形式集中地表現了人類的批判本性。法蘭克福學派著名代表霍克海默認為，“哲學的真正社會功能在于對流行的東西進行批判”[4]250，這種批判的主要目的在于，“防止人類在現存社會組織慢慢灌輸給它的成員的觀點和行為中迷失方向，……防止人類對社會的有價值的、和平和幸福的傾向喪失信心”[4]257。馬爾庫塞也指出：理智地消除甚至推翻既定事實，是哲學的歷史任務和哲學的向度。每一種有價值的哲學理論都有其歷史的合理性，又具有內在的否定性。哲學的自我追問、自我批判和自我超越，形成了哲學的自我發展，哲學史本身就是哲學理論不斷自我否定與自我重建的歷史。正是在哲學的“前提”批判中，人類的思維方式得以改變，哲學思想得以發展。

哲學的魅力并不在于它給人們提供了多少“純粹”的知識，而在于它能適應歷史的發展和時代的需要，敏銳地洞察人類所面對的種種問題，以深刻的哲學“批判”去尋求新的思維方式和價值觀念，在批判“舊世界”中發現“新世界”，為人類提供安身立命之本。哲學是一種批判的智慧，同時也說明了這是一種創造的智慧。哲學批判本身是思維與思維的撞擊，是思想與思想的較量，是一種理性的創造，對大學生的觀察能力、記憶能力、直覺能力、抽象能力、概括能力、分析能力、綜合能力乃至實踐能力具有巨大吸引力。而融會并超越所有這些能力的則是創新能力，“它能使觀察變得敏銳，記憶變得靈敏，思維變得敏捷，想象變得豐富，直覺變得深刻，實踐變得卓有成效”[5]240。因此，學習哲學的過程，就是形成哲學的批判精神的過程，也是培養大學生創新品質、提升其創新能力的過程。批判是創新的前提基礎，一個沒有批判頭腦的民族是一個沒有創造性的民族；一個不具有自我批判機制的社會是一個毫無生機的社會。因而，培養大學生的批判意識、創新意識是我們哲學社會科學工作者義不容辭的社會責任。

第三，培養善于反思的能力。哲學不是既定的知識、現成的結論和枯燥的條文，哲學的特點“就在于研究一般人平時所自以為很熟悉的東西”[6]25，是對“認識的認識”，是對“思想的思想”。也就是說，哲學是對認識本身再進行認識，對思想本身再進行思想，是對認識的反思。為此，應反對因循守舊、現成接受的態度。只有對既定的知識、現成的結論進行追問和反思，才能防止信仰變成教條、想象變得呆板、思想陷入僵化，才能培養和訓練哲學反思的能力，才能實現哲學的修養與創造。許多學生高分低能，遇到復雜問題就一籌莫展，在科研上做不出成績，歸根結底在于缺乏直覺和洞察力，缺乏反思的能力。但如果離開哲學家所提供的哲學“文本”這一基礎，僅憑個人的思辨與體悟，不可能形成“建立在通曉思維的歷史和成就的基礎上的理論思維”[1]308。所以，大學生進行反思時需以廣博的知識為前提，以深厚的哲學底蘊為背景。這一點，恰恰是他們所缺乏的，在教學中存在很大的“發展”空間和潛力。

第四，培養“善疑”的態度和求真的精神。哲學是一門尋根究底、追本溯源的學問，是“一種抑制不住的渴望”[7]100-101。為此，應利用一切教學手段，充分調動學生學習哲學的積極性，培養其好奇心和興趣，培養其懷疑精神和務實態度，使之不但知其然，而且知其所以然；鼓勵和鍛煉他們勇于對人們習以為常、不予追究的問題作為“問題”進行追問，對人們視為不言而喻、不證自明的問題，作為“問題”進行思考，在這種無止境的追問中尋求真知，進而變革思維方式。

第五，培養哲學的思維方式和分析方式。人們常以“思辨”概括哲學思維的特點，思辨實質上就是對思想的辨析、分析。在尋求思想前提和批判地反思思想的諸種前提的過程中，需要具體的、細膩的、深切的哲學分析。哲學的分析就是在對語言、心理、邏輯、社會的分析中，去追究思想構成的前提。不少大學生受傳統思維方式的影響，思維缺乏有序性、條理性和層次性。在發明創造活動中，由于缺乏思維上的深刻性、靈活性、獨創性和批判性，在提出問題、解決問題的過程中缺乏適應突發問題的積極思維，不能迅速做出正確的結論。因而，培養大學生創新思維能力，就要使他們掌握創新的規律和特點，學習創新的方法。

第六，培養創新意識。哲學具有內在的創新意識，哲學史就是一部不斷變革與創新、不斷創造性地綜合與批判性地反思前人認識成果的歷史，它的形成是一個后人不斷繼承前人又不斷超越前人的否定之否定的過程。從本質上說，培養學生的創新意識，就是從新的視角以新的方法展現新的可能，提示新的境界，塑造和引導新的時代精神。培養大學生哲學素質最重要的是培養他們發現問題的能力、批判和反思的能力、提出新的問題的能力，因為在某種程度上說，提出問題比解決問題更重要。因而，教師要引導學生善于從各種文本中捕捉別人視而不見的問題；善于從邏輯分析中提出別人漠然置之的新問題；善于向人們習以為常的觀念提出挑戰；善于運用科學的邏輯思維方法，在知識的重新組合中，活化、激活己有的知識，引發創造性的聯想和想象，從而提出新的“問題”，形成具有獨創性的設想或假說。

哲學，是對智慧的摯愛，是對熟知的超越，是對“前提”的批判。哲學的本性在于創新，創新思維決不是超然于世界之外的玄思與遐想，而是植根于現實生活中的，實踐才是培養創新思維的根本途徑。

哲學教學應以提高大學生哲學素質為根本宗旨，以培養其創新精神和創新能力為重點，注重創新意識、創新思維、創新方法、創新能力的培養；哲學教學應著眼于激發學生學習理論的興趣，拓寬他們的理論視野，培養他們的理論思維，增強他們的思維能力，陶冶他們的生活情趣，提升他們的理論境界。但長期以來，由于種種原因，傳統哲學教育模式在教學方法上忽視了每個個體在稟賦、興趣愛好、接受方式和程度上的差異性，在培養目標上忽視了人才的多樣性，教學局限于知識傳授的層面，哲學的創新本性和增進智慧的功能不能得到很好的顯現、反映和發揮。而背離哲學本性的教學既不能使學生“入耳”、“入腦”，又很難激發學生的學習興趣，更談不上哲學素質與創新思維能力的提高。應該說，現行的以灌輸知識為特征的哲學教學把許多具有創新意識和創新能力的人才扼殺在了教條的搖籃之中，使培養出的大學生不能很好適應社會的變化，不能滿足社會的長遠需要，出現了所謂就業難的問題。因此，我們必須解放思想，轉變教學觀念，把提高學生創新能力置于哲學教學的首位，按哲學的本性進行哲學教學，以哲學的方式進行哲學教育。只有這樣，才能提高大學生的哲學素質和創新思維能力，增強教學的針對性和時效性。

二、培養創新思維能力的對策

為培養和提高大學生的創新思維能力，教師及學校相關部門應采取各種措施，認真做好以下幾個方面的工作。

第一，強化對大學生哲學素質和創新思維能力培養重要性的教育，引導他們克服各種形式的哲學“無用論”。應使大學生認識到哲學素質和創新思維能力的高低，是從事一切認識活動和實踐活動的基本功，事關國家、民族、個人的前途命運，事關黨的事業的興衰，事關社會主義現代化建設和改革開放的成敗，事關自身綜合素質和能力的全面提高。

第二，轉變哲學教學觀念。按哲學的本性進行教學，注重理論教學向素質教學的轉變。具體來說，應實現三個方面的轉變。其一是實現教學主體由教師向學生的轉變。要增強哲學教學的吸引力，使學生由厭學到愛學，由“無用論”到“有用論”，必須將學生置于主體地位。只有這樣，教師才能擺脫“教書匠”的角色，從填鴨式教學中抽出身來，把精力放在如何調動學生積極性，提高學生哲學素質和創新思維能力的研究上來；學生才能從那種說教型、單向型、被動型、灌輸型的教學模式中解放出來，增強獨立意識、參與意識與主體意識。其二是實現由注重“體系”教學向“觀點”教學的轉變。哲學教學應以培養大學生哲學素質為目標，教給學生分析問題、解決問題的科學世界觀和方法論。應結合學生實際，重觀點、輕體系，著重講授哲學的基本理論和觀點，解答學生普遍關心的重大理論問題和實踐問題，實現從“體系”教學向“觀點”教學的轉變。其三是實現由重“教”向重“學”的轉變，由講授現成知識的淺層次向講授獲取真理方法的高層次轉變，“授之以魚”與“授之以漁”并重。應重視講授馬克思主義經典作家分析問題、解決問題的態度和方法，指導學生獨立鉆研教材、查閱經典文獻、檢索資料信息、評論各種思潮，從中進行歸納、總結，以培養嚴謹的治學態度和科學的求知方法。

第三，改革哲學教學內容，寓哲學素質教育于教學活動之中。現行哲學教學存在著教條化、理論與實際相脫節的缺陷，遠離時代、遠離現實、遠離生活、遠離學術，已經使哲學喪失了應有的批判功能、指導功能與創新功能。[8]24因此，哲學教學的內容要不斷更新，本著“學馬列要精，要管用”的原則，堅持“一個中心，三個著眼于”，利用有限的課堂教學時間，結合學生思想實際，有針對性地進行教學。必須立足于當代中國實際，研究新情況，總結新經驗，開拓新境界，不斷與時俱進，進而提升創新意識和創新能力。

第四，改進哲學教學方法。必須改變“一言堂”的方法，探索教師為主導、學生為主體，師生互動的教學方法。教師的主導作用體現在：解惑答疑，滿足學生求知的好奇心；調動學生的積極性，激發學生的創新思維；指導學生正確把握方向，教導他們怎樣做人，怎樣獲取新知識等。學生的主導地位體現在：參與課堂教學（如討論、辯論、演講等），參與教學改革，評價教學效果，創造性地運用所學知識解答教師沒講到的理論和現實問題。教師可運用多種方法，如問題式教學法（教師提出問題—學生討論問題—教師總結問題）、學生參與教學法（教師設計提綱—學生討論、辯論、演講、登臺講課—教師總結點評）、學生自我問答法、學生自我演練法進行思維訓練，調動學生積極性，使他們在講、編、演、說、寫中鍛煉獨立思考、創造性分析和表達問題的能力。應該強調的是，討論課的方式必須當作哲學教學的本質手段得到加強。教師不是真理的布道者，而是與學生平等的真理追求者，沒有對話和辯論，就等于宣示教條。不能以哲學的方式進行哲學思維活動，就不能讓學生進入哲學思考狀態。有意識的營造一種不斷進行追問、反思的氛圍，大力推行能使雙方心靈產生沖撞、互通、理解、升華的“對話”，使學生感覺到自己是個會思考的活人，使他們一走進課堂，就受到感染、受到沖擊、受到激勵，從而觸類旁通，觸發其在各個領域進行批判的能力。

第五，加強課程體系建設和改革，加強“兩大課堂”互動互補力度。“第一課堂”以專業素質、科學與人文精神和思想道德素質的培養為主，重在夯實專業理論功底，提高精神境界，加強專業間的聯合互補，實施“大文科”思路，使哲學的思辨、文學的激情、史學的實證精神相互滲透。同時，還要使文理滲透——自然科學與社會科學相滲透，在人文學科中加入科學精神教育內容，在理工科專業加入人文素質教育內容。這樣，可以避免或防止專業口徑過窄而又單一的局限，最大限度地提高學生的綜合素質。“第二課堂”以校園學術、科技、文化氛圍的熏陶，理論與實踐活動的結合為主，重在培養學生開拓創新精神，提高其工作能力，尊重和發展學生的主體意識和主動精神是其主要特色。為此，學校應通過校園環境建設、學術科技活動、文體活動和社團活動，營造濃郁的校園文化氛圍。

第六，建立一套大學生哲學素質和創新思維能力的科學考評體制。加強對哲學教學管理、教學規律的研究，重視宏觀指導，制定相關政策與規劃，定期召開由馬克思主義政治理論課教師及學生代表參加的調研會，了解教學和教改情況；改革考試制度，打破統一的閉卷考試模式，引入平時考核量化機制（如出勤、回答問題、演講、討論、心得體會、調查報告、論文、社會實踐），建立起一個對學生哲學素質和創新思維能力客觀、全面的考評體制，以使哲學真正成為開啟智慧大門、培養創新思維能力的課程。同時，還要建立一套衡量、評估大學生創新思維能力的指標體系。從定性上看，哲學教學培養的不是背誦哲學知識的能力，而是運用科學的世界觀和方法論，沖破傳統觀念和主觀偏見的束縛，勇于追求真理，研究新情況、總結新經驗、開拓新境界的能力。具體來說，可分解為五個方面：獨立地進行知識篩選和概括總結的能力；辨別理論是非的能力；理論聯系實際的能力；創造性地分析、回答現實問題的能力；文字表達和口頭表達問題的能力。

第七，營造一個有利的創新環境，充分發揮環境系統的積極作用，盡量減少其消極作用。創新的環境系統，即由相關制度、環境、文化氛圍等因素及其相互作用而構成的外在的客體系統。能否為創新主體——大學生提供良好的制度保證和有利的外部條件，對提高大學生哲學素質和創新思維能力至關重要。制度不健全，環境不寬松，不僅制約著主體創新素質的培養，而且會阻礙其創新能力的發揮。培養創新的客體系統就是要創造一個寬松的環境，建立健全有利于創新的機制和規章制度（包括組織、管理、評估、獎罰、合作、競爭等機制），營造一個良好的氛圍，充分發揮環境系統的事先激勵作用、事中鼓勵作用及事后保障作用，最大程度地激發大學生的創新意識和創新熱情，維持其創新動力，鼓勵其創新活動，保護其創新積極性。

第八，加強對哲學教師隊伍政治、業務素質的培養。制定具體的培養計劃，適當加大經費的投入力度。

總之，創新實際上是一個主體創造性地發現問題、分析問題、解決問題的過程，實現創新最根本的途徑是實踐。從根本上說，創新能否實現取決于創新主體素質的高低與實踐的廣度和深度這兩個子系統的良性互動。哲學的本性規定了它不是醫治現實問題的藥方，而是通過改變人的思想觀念和思維方式來對人們產生影響，因而，哲學素質與創新思維能力的提高是一個潛在的、逐步的過程，不可能一蹴而就，立竿見影。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］楊壽堪.問題的哲學［J］.社會科學輯刊，2002（5）.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第 40）卷［M］.北京：人民出版社，1982.

［4］霍克海默.批判理論［M］.重慶：重慶出版社，1989.

［5］孫正聿.簡明哲學通論［M］.北京：高等教育出版社，2000.

［6］黑格爾.哲學史講演錄（第1卷）［M］.上海：商務印書館，1959.

［7］愛因斯坦.愛因斯坦文集（第 1卷）［M］.上海：商務印書館，1994.

［8］江暢，周鴻雁.轉變我們的哲學觀［J］.新華文摘，2004（3）.