毛澤東論馬克思主義理論教育的意義

陳 哲

(武漢理工大學政治與行政學院,湖北武漢430063)

馬克思主義理論是無產階級和勞動人民認識世界和改造世界的行動指南,這是它自身固有的屬性和功能。要實現這種屬性和功能,它就必須掌握群眾?！叭魏嗡枷?如果不和客觀的實際的事物相聯系,如果沒有客觀存在的需要,如果不為人民群眾所掌握,即使是最好的東西,即使是馬克思列寧主義,也是不起作用的?！盵1]1515“而代表先進階級的正確思想,一旦被群眾掌握,就會變成改造社會、改造世界的物質力量。”[2]320馬克思主義掌握群眾的途徑和方式很多,毛澤東始終強調人民群眾要通過親身實踐來認識和運用馬克思主義。與此同時,他也十分重視發揮馬克思主義理論教育的重要作用,并從多方面闡發了馬克思主義理論教育的重要意義。

首先,從領導中國革命和建設的長遠發展的戰略高度來看,為探索適合中國國情的革命和建設道路,實現馬克思主義的普遍原理與中國的具體實踐相結合,毛澤東要求全黨特別是黨的高級干部,一定要從領導中國革命和建設的長遠發展中,認識馬克思主義理論教育的重要性,以加強馬克思主義理論學習的自覺性。毛澤東指出:“我們的黨從它一開始,就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎的黨,這是因為這個主義是全世界無產階級的最正確最革命的科學思想的結晶?！盵3]1093他認為,只有馬克思主義理論“才是引導中國革命走向勝利的指南針”[4]264。馬克思主義“這個最好的真理”是“解放我們民族的最好的武器”[3]796。通過教育提高群眾的政治與文化水平對于發展國民經濟有極大的重要性。在建設時期,毛澤東認為,我國社會主義現代化建設離不開一支強大的理論隊伍,他把一切建設成就的取得歸功于馬克思列寧主義的勝利,歸功于我黨把馬克思主義的基本原理與中國建設的具體實踐相結合。在毛澤東看來,馬克思主義對于中國革命和建設具有根本指導意義,是中國革命和建設的根本指導思想,他總是將理論教育與中國革命和建設緊密聯系在一起加以思考和闡發的。他指出:“毫無疑義,應該擴大共產主義思想的宣傳,加緊馬克思列寧主義的學習,沒有這種宣傳和學習,不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去,而且也不能指導現時的民主革命達到勝利。”[5]706他還說:“對付黑暗需要加強教育,迎接光明也需要加強教育,無論怎樣講,我們都需要加強教育。”[6]411-412

其次,從黨的建設、社會主義制度的鞏固和人民覺悟的提高相結合的角度來看,毛澤東指出,為了中國革命的勝利,迫切地需要建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產黨。毛澤東把馬克思主義理論教育當作搞好黨的建設這個“中國革命的偉大戰略工程”的一項基礎性工作。這項工作搞好了,我黨的理論修養和理論水平提高了,中國革命的勝利就有了可靠的保證。他指出,黨在領導革命中獲得偉大成績的原因,首先就是黨的領導機關,黨的大多數干部與大多數黨員接受了馬克思列寧主義,有了馬克思列寧主義的思想路線并在共產國際指導下英勇堅決地實行了。他強調,沒有這個條件是根本不可能的。由于我國社會主義建設缺乏經驗,蘇聯社會主義建設模式還存在弊端,加之國際共產主義運動的曲折,這些都會對我國的發展方向產生直接或間接的影響。因此,晚年毛澤東思考得比較多的一個問題就是如何讓無數革命先烈流血犧牲換來的新中國不變色、不變質。他采取的措施之一就是加緊培養社會主義事業的可靠接班人,以讓政權真正掌握在忠于馬克思主義的人手里。社會主義事業歸根到底是人民群眾自己的事業,毛澤東論述了馬克思主義理論、馬克思主義理論教育在提高人民群眾思想覺悟中的重要作用。毛澤東指出:“現在需要加強思想政治工作。不論是知識分子,還是青年學生,都應該努力學習。除了學習專業之外,在思想上要有所進步,政治上也要有所進步,這就需要學習馬克思主義,學習時事政治。沒有正確的政治觀點,就等于沒有靈魂?！盵7]226

第三,從馬克思主義的理論品質和實踐功能相結合的層面來看,馬克思主義首先是科學。對此毛澤東明確指出:“馬克思列寧主義是科學,科學是老老實實的學問”。[3]800馬克思主義之所以是科學,就在于它始終嚴格地以客觀事實為根據,毫不吝惜地拋棄一切同事實不相符合的唯心主義怪想。并且,“馬克思列寧主義是從客觀實際產生出來又在客觀實際中獲得了證明的最正確最科學最革命的真理”。毛澤東認為:“真正的理論在世界上只有一種,就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論,沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論?！盵3]817毛澤東還認為,馬克思主義并沒有結束真理。也就是說,馬克思主義的科學性內含了發展馬克思主義的必然性。毛澤東并沒有把馬克思主義當作一般的理論和科學來認識,而是把它上升到中國共產黨的指導思想和我們社會主義中國的立國之本來看待。他說:“領導我們事業的核心力量是中國共產黨。指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義?！盵8]350因此,搞不搞理論教育,能否搞好理論教育,既決定著我黨的性質和命運,也決定著我國的興衰和成敗。

第四,從改造客觀世界和改造主觀世界相結合的視角來看,理論教育是無產階級和勞動人民改造主觀世界的必然要求。無產階級和勞動人民(主體)自身狀況如何,對于正確地認識和改造世界(客體)意義重大。主體改造客體的實踐活動能否成功,關鍵在于主體是否具有包括正確的理論指導、科學而明確的價值目標等在內的改造客體的實踐能力以及這種能力的大小。毛澤東強調,要在改造客觀世界的同時,自覺改造主觀世界,不斷提高自身的認識能力和實踐能力。他說:“無產階級和革命人民改造世界的斗爭,包括實現下述的任務:改造客觀世界,也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力,改造主觀世界同客觀世界的關系。”[4]296毛澤東進一步指出,要在實踐中同時改造這兩個“世界”,改造客觀世界靠實踐,改造主觀世界也主要靠實踐。他說,通過實踐而發現真理,又通過實踐而證實和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識,又由理性認識能動地指導革命實踐,改造主觀世界和客觀世界。這就是說,無論是改造客觀世界,還是改造主觀世界,都是在統一的實踐過程中進行的。離開了實踐,其他途徑都不能奏效,以實踐為基礎,加上其他措施,主體的改造才能成功。對主體的改造,毛澤東除了強調實踐這個基礎外,也特別強調黨員干部和廣大群眾學習馬克思主義。

第五,從歷史與現實的對比分析來看,理論教育是無產階級由“自在階級”轉變為“自為階級”的必要環節。毛澤東從總結歷史經驗的角度指出,無產階級對于資本主義社會的認識,在其實踐的初期——破壞機器和自發斗爭時期,還只處在感性認識的階段,只能認識資本主義各個現象的片面及其外部的聯系。這時,他們還是一個所謂“自在的階級”。他們不能產生系統的科學社會主義思想,只能自發地產生工聯主義等非無產階級的思想意識。但是到了他們實踐的第二個時期——有意識、有組織的經濟斗爭和政治斗爭的時期,由于實踐,由于長期斗爭的經驗,經過馬克思、恩格斯用科學的方法把這些經驗總結起來,產生了馬克思主義的理論,并且用以教育無產階級,這樣就使無產階級理解了資本主義社會的本質,理解了社會階級的剝削關系,理解了無產階級的歷史任務,這時他們就變成了一個“自為的階級”。毛澤東認為,從實際狀況來看,我黨自發論的思想還是很流行的,表現為各種學說自流、工作自流和政治上組織上的自由主義等等。毛澤東主張開展積極的思想斗爭,開展批評與自我批評,以斗爭求團結。他還把“反對自發論”看作馬列主義的三條方法之一。

總之,中國共產黨正是因為堅持在全黨和人民中開展積極的思想政治工作,進行馬克思主義理論教育,不斷提高自身的馬克思主義理論水平,才能在極其艱難困苦的環境中探索出中國革命的正確道路,克服各種非馬克思主義思想的影響,引導中國革命不斷從勝利走向勝利,領導中國社會主義建設取得了舉世矚目的成就。1941年5月,毛澤東在《改造我們的學習》一文中集中總結和概括了馬克思主義理論教育于中國革命的重要意義。他指出:“直到第一次世界大戰和俄國十月革命之后,才找到馬克思列寧主義這個最好的真理,作為解放我們民族的最好的武器,而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思主義列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合,就使中國革命的面目為之一新。”[3]796這就表明,沒有革命的理論,就沒有名副其實的革命的運動;沒有革命理論的教育,同樣不會有名副其實的革命的運動;革命的理論和革命理論的教育,都是革命運動和革命勝利的必要條件。

[1] 毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991.

[2] 毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社,1999.

[3] 毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[4] 毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991.

[5] 毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[6] 毛澤東文集:第2卷[M].北京:人民出版社,1993.

[7] 毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999.

[8] 毛澤東文集:第6卷[M].北京:人民出版社,1999.