檔案之史料價值分析

趙慧英

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

檔案之史料價值分析

趙慧英

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

檔案是人類各種固化記錄物中最原始、最可靠、最具權威性的原始記錄，它的史料價值一可體現在其原始性、記錄性與權威性的特性之中；再可體現在史檔之相承相依的密切關系上。本文僅就此略陳一二。

檔案；史料價值；歷史研究；史學

自古史檔不分家。在檔案概念沒有出現之前，檔案即史料，治史即治檔。檔案發史學之先聲，開史學之先河，史檔之相承相依的關系決定了檔案的史料價值遠遠高于其他文獻，也使檔案成為自古迄今歷史研究者研究歷史取材的重要材料來源，其史料價值之高可見一斑。

一

關于檔案，從已知的歷史事實和研究成果看，它是人類最早產生的文獻之一，這已是不爭的事實。在我國，文字產生的同時，檔案也隨之產生。故有甲骨金石、簡牘縑帛、鐵卷金冊、紙墨文書等檔案文獻的歷史累積。由于檔案的歷史屬性，早期研究者們更多地把它們稱之為檔案史料。我國著名的檔案學家吳寶康先生在他的《檔案學概論》中，把檔案定義為：“檔案是國家機構、社會組織和個人在社會活動中形成的，保存備查的文字、圖像、聲音及其他各種形式的原始記錄”。1987年，《中華人民共和國檔案法》第二條規定：“本法所稱的檔案，是指過去和現在的國家機構、社會組織以及個人從事政治、軍事、經濟、科學、技術、文化、宗教等活動直接形成的對國家和社會有保存價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史紀錄”。這一條款揭示了檔案的本質屬性，具備了檔案定義的基本要素，富有檔案定義的理論意義，因此，在我國以此為基礎進行的檔案定義的表述較為普遍，諸如“檔案是原始記錄，是寶貴史料，對編史修志非常重要”，“歷代史書，均系利用大量檔案材料編纂而成。今天的檔案，即為未來編史修志的材料”[1]。檔案作為國家的寶貴財富，在我國整個封建社會，一直被視為國家之“胸甲和靈魂”，“君主的心臟、安慰和珍寶”[2]而藏之政府，不下庶人。從這些表述中，我們不難看出檔案的原始性、記錄性及權威性的特性。

原始性是檔案的首要屬性，它取決于檔案史料之自然天成之特性。檔案是原始的歷史記錄，它是人類為適應職能活動需要而直接形成的產物，而不是事后隨意制造出來的，它能真實地反映這些職能活動的全貌，是名副其實的第一手材料，具有不可被復制性的特點。

紀錄性是檔案的本質屬性。龔自珍在其《古史鉤沉論》中說：“周之世官，大者史。史之外，無有語言焉；史之外，無有文字焉；史之外，無人倫品目焉。”史檔一家，我國先秦時期的史官均掌管文書檔案，他們位高權重，從事著王朝內外一切重大活動，諸如起草文書，策命諸侯及孤卿大夫，掌書王命，掌管天文、歷法、祭祀等事務。在歷官行事中，便產生了我國最早的文字記載，這些記載文字的各種載體既是異日極可寶貴的歷史資料，更作為“人類記憶”的源泉而以檔案的形式被保存下來。因此我們可以說，檔案的紀錄性與其原始性共生共存，渾然一體。

檔案的原始性與紀錄性，使得它在印證歷史事實、糾正史籍訛誤等方面具有其它史料所無可比擬的權威性，被譽為“沒有摻過水的史料”，可“補史之缺、參史之錯、詳史之略、續史之無”[3]。從檔案原始性、紀錄性與權威性的特性中，我們不難得知其史料價值之高。

二

檔案是史料的寶庫，而史料是歷史研究的基礎，“歷來的實踐證明，歷史研究不能只靠一些間接的材料，必須以可靠的資料，特別是以檔案為依據，才能準確地闡明歷史事件，科學地總結歷史發展的規律”[4]。而“我們通常把一些史書視為第一手史料，如清歷朝實錄、清三通、各種方略、國史館傳記，但是它們也有其資料來源，這就是官方文書，即檔案，所以最原始的資料是檔案，應當放到史料的最高地位。檔案文件是自然形成的，官文書是處理政務的實踐及其結果，它不同于追述的著述，也不同于據之編寫的史書，它不僅材料最原始，而且可信度高，即使最反動的政權，也因文書的實踐性所決定，愿意它是真實的，所以檔案文書準確性比其他史料要高。”檔案與歷史研究與史學這種相承相依之密切關系，一可體現在編史修志上，再可反映在史家治檔的歷史現象中。

編史修志是檔案之史料價值的主要體現。從孔子編訂“六經”、編修《春秋》開始，利用檔案編史修志便成為我國的一個優良傳統。孔子開私人修史之先河，所修“六經”既是檔案的編纂物，亦“是對‘周公之政典’加以整理而形成的史料匯編。他的‘述而不作’、‘多聞闕疑’、‘子不語怪、力、亂、神’等主張，成為后代檔案文獻編纂所遵循的重要原則。”[5]孔子自己就曾說過：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也，文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”[6]由此可見檔案與編史修志的關系。司馬遷更是恰當的借助于檔案資料出色完成其鴻篇巨著的典型。在近半個世紀的搜集、整理、潤色定稿的過程中，司馬遷可資利用的檔案資料有皇室檔案文書、文獻檔案、口述檔案、文物檔案等。皇室檔案文書即石室、金匱之書，石室、金匱是皇室檔案館，國家檔案的藏所，由太史令負責管理。司馬遷正是利用了這一職務之便大量使用了皇室所存的《令甲》、《功令》、《譜牒》、《列封》等國家檔案文書。《左傳》《國語》《世本》《戰國策》《楚漢春秋》等文獻檔案更是他參考利用的重要史料。另外司馬遷也十分注重口述檔案，在《史記》中大量使用了口述檔案文獻，因為在他看來，“口述檔案文獻經過考訂分析，具有珍貴的史料價值。”[7]再者，司馬遷還首開利用文物檔案為史料之先河。他在《秦始皇本紀》中照錄了《泰山石刻》《瑯玡石刻》《碣石石刻》《會稽石刻》等眾多石刻檔案內容。正是因了這些豐富、可靠、權威的檔案史料的支撐，司馬遷才得以得心應手地架構起了一座在中國新史學產生之前眾人難以企及的高峰。從《史記》開始，“中國古代歷朝正史基本上取材于檔案文獻及其二次加工文獻如起居注、實錄等，歷代會要及‘十通’更取材于檔案文獻，有些就是檔案文獻匯集。”[8]以唐朝為例，唐史館為便于史籍的修撰，在檔案的收集、整理、保管、利用等方面都下了很大的功夫。據載，為豐富史館館藏，曾命令中央及地方各部門必須將制度政策、機構設置、社會經濟、治安司法、藩國朝貢、天文歷法、自然災害等檔案材料摘要錄送史館，正因為唐史館對檔案史料的集中保管及完善的整理、編目和利用，才成就了唐初史學的繁榮，“二十四史”成書于這一時期的就有八部。

史家治檔歷史現象的產生也是伴隨著史學之興起應運而生的。“我國最早的史官，按其實際來說，同時也是負責保管各種檔案的工作人員；最早的史籍，在某種意義上說來，只能算是一些公布檔案的文件匯編。在古代，歷史工作和檔案工作，不論就其內容以及負責這些工作的機構和人員，基本上都是同一的，在它們之間，很難劃出一道明確的區分界線。”[9]我國自商周開始便開始設置史官修史，這些史官也即是我國最早的兼掌王朝文書檔案的官員，隨著史學的進步和發達，歷代王朝都比較注重對檔案的收集和整理，史學家們在成就自己的名篇巨著的同時，必然要涉及史料的搜集、查選、考訂、加工、編排以及注釋、備考的編寫等問題，所以他們在編史修志的同時往往也會對檔案的價值、史料編纂原則和方法等提出自己的看法。史家治檔一方面成就了我國史學文化的繁榮，另一方面也促進了我國檔案事業的發達。誠如學者所言：我國的治檔學說“極富，皆寓于史學之中，有如浩瀚之長江，只有深入研究古代史才能看見。”[10]

[1]鄧紹興，陳智為.新編檔案管理學[M].北京：檔案出版社，1986:17.

[2]韓玉海.外國現代檔案管理教程[M].北京：中國人民大學出版社，1995:175.

[3]郭樹銀.論檔案工作若干問題[M].北京：人民日報出版社，1991:114.

[4]陳兆,和寶榮主編.檔案管理學基礎（修訂本）[M].北京：中國人民大學出版社，1996.

[5]徐威.淺析我國檔案文獻編纂學的歷史演進[J].北京檔案,2002,(4):26.

[6]皮亞杰.教育科學與兒童心理學[M].北京：文化教育出版社，1981:165.

[7]劉耿生.檔案文獻編纂學[M].北京：中國人民大學出版社，2007:14.

[8]趙愛國.論檔案的起源與作用[J].煙臺大學學報（哲學社會科學版）,1992,(4):9.

[9]樊如霞.我國古代檔案工作的歷史特點[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版）,2000,(1):127.

[10]國家教委文件教學處,國家檔案局教育處編.檔案學理論新探索[M].北京：檔案出版社，1987:2-3.

責任編輯：徐隆彬

2010-04-07

趙慧英（1967—），女，蒙古族，濰坊學院歷史文化與旅游學院教師。

K206.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-4288(2010)03-0026-02