論五河民歌的藝術特征

張永芳

(安徽省蚌埠學院音樂與舞蹈系,安徽蚌埠 233030)

論五河民歌的藝術特征

張永芳

(安徽省蚌埠學院音樂與舞蹈系,安徽蚌埠 233030)

“五河民歌”是淮河音樂文化的杰出代表,它和其他民間藝術一起,世代伴隨著五河人民的勞動與生活,映射著五河人民的獨有的精神追求和對生活的希冀。千百年來,它一直流傳于淮河兩岸,經久不衰。它以優美的旋律、豐富的審美內涵和獨特的韻味反映出了五河人民生產與生活方式,折射出他們的風土人情與智慧。從民歌的地理環境、民歌的歷史概況、民歌的音樂特征和民歌的歌詞藝術審美等方面進行探究,有助于我們更全面地把握該民歌的藝術特征。

五河民歌;音樂特征;歌詞審美

每種民間藝術的產生,都與其所處的特定的歷史條件、地理環境、人們的勞動生活及知識水平的需求相適應。世界各國和各民族,由于民族性、地域性和社會歷史演進不盡相同,其文化傳統亦不盡相同。中國傳統音樂文化從本質上說是一種人文精神特別突出的文化事象,總體上具有根深蒂固的人民性和民間性[1]34,作為淮河流域音樂文化杰出代表的五河民歌也不例外。五河民歌是五河兒女在生活及生產勞動的過程中用他們淳樸的聲音訴說他們的精神與追求。本文試從民歌的地理環境、民歌的歷史概況、民歌的音樂特征和民歌的歌詞審美等方面進行粗淺的解析。

一、五河民歌地理的環境

五河縣是淮河岸邊的一個璀璨明珠,建縣于南宋咸淳七年(1271年),歷史悠久,素有“澤國”之稱,現隸屬蚌埠市?！端问贰さ乩碇尽丰屛搴涌h名:“有澮潼沱漴淮五河,故名”。全縣總面積1595平方公里,人口72萬,轄15個鄉鎮,1個省級經濟開發區、1個省級自然保護區、1個省級森林公園,237個行政村。因其地處中國南北分界線的中游、上游地區,四季分明,氣候宜人,物種豐富。境內淮、澮、漴、潼、沱五水匯流,沱湖、香澗湖、天井湖三湖相連。東距縣城5公里的大鞏山、浮山、樵子澗景區,綠草如茵,青山如黛,碧水如鏡,是人間仙境。曾吸引了古往今來眾多文人墨客留連吟詠。唐朝大詩人白居易在游浮山后曾留下“更無俗物當人眼,只有清泉洗客心。最愛晚庭東望好,大湖煙水綠沉沉”的美麗詩句。這里就是五河民歌的搖籃與傳播地,有著深厚文化積淀的土地,是五河民歌蘊孕的土壤。“五河民歌”的命名和提法是在新中國成立以后,上個世紀五十年代初,以《摘石榴》參加華東地區會演獲獎的影響而得名。五河民歌是淮河中下游地區優秀民間音樂文化的杰出代表,2006年被安徽省政府列入省首批非物質文化遺產代表作名錄,2008年五河民歌被文化部確定為第二批國家級非物質文化遺產名錄[2]。

二、五河民歌的歷史概況

據考證,3萬年以前先民們就在這塊土地上繁衍生息,傳承文明,創造燦爛的歷史文化。五河民歌在明代洪武3年(1370年)就已形成,經過明清、民國時期的發展,至上個世紀七、八十年代,以五河、蚌埠為核心,播布皖蘇兩省十幾個縣市的廣大地區。

追溯五河民歌源頭,有史而載五河民歌的盛行,最早的是見于明代天順二年所修縣志,《五河縣志.風俗》記載:“除夕前二三日,小兒打腰鼓唱山歌,來往各村謂之迎年……”,“民間插柳于門,斷葷腥茹素,小兒作泥龍,舁之作商羊,舞而歌于村市……”,“三月建辰 ……清明民間祭祀掃墓,官祭歷壇,請城隍出巡,百戲競作,舉國若狂,歌舞燈采三日而畢”。

五河民歌不僅志有所述,在治域美景中也打上了民歌的烙印?！段搴涌h志.古跡》記載了歷史上精典的五河八景:“……南浦漁歌北原牧唱 ……東溝魚唱西壩農歌”。從現有的史料中,我們不難看出,五河民歌在明代從題材、體裁、內容和形式上都已經具有了豐富的內涵,專門的祭祀歌已經存在,民間的兒歌、山歌遍及村市。經過明清、民國時期的發展,至上個世紀七、八十年代,以五河、蚌埠為核心,播布皖蘇兩省十幾個縣市的廣大地區。

三、五河民歌的音樂特征

(一)分類及演唱形式

五河民歌種類多,曲目豐富。據初步普查統計有180余首,類型有勞動號子、秧歌和小調三大類,其中以小調類的民歌最多,也最具有特色。五河民歌的表現以演唱和白口為主,兼有獨唱、對唱、說唱、小演唱等表演方式。獨唱居多,領和結合的形式主要出現在秧號子以及部分舞歌,在關于男女愛情的小調中,基本的形式是男女對唱,表演形式多樣,內容豐富。

(二)音樂特征

1.調式、音階特征

五河民歌的音調具有五聲性,音組織的核心是由一個大二度和一個小三度構成的三音小組,調式以此三音為基礎。從已出版的《五河民歌選》所收集的60首民歌分析,五河民歌音階最常見的是五聲音階和五聲性(即以五聲為基礎)六聲音階以及七聲音階。在調式上,呈多種調式并存的格局。以徵調式為主(561235),宮調式次之(123561),商(235612)、羽調式(612356)再次之,角調式(356123)最少。也有少量的民歌的調式,在旋律進行中相互交替。如:《四季頌淮北》開始是宮調式,后來轉入徵調式,但最后一句結束在羽音上,給人一種突如其來的新鮮感。使人覺得意猶未盡、意味深長。為形成特殊的韻味,在部分民歌中有半音階的出現,如《摘石榴》升do和升fa,《十恨》中的升fa等,這種豐富的調式特性音色彩,在五河民歌中也形成了其獨特風格。

2.節拍、節奏特征

五河民歌在節拍方面大多以2/4、4/4拍為主,但有少量的勞動號子由于演唱內容和形式的需要,特別是許多襯詞穿插其間時,便出現了一些不規則的變化拍子。如《起秧號子》中拍子由4/4、3/4、2/4拍構成,《牛號子》拍子由1/4、2/4、3/4、4/4拍子構成的。在節奏方面,民歌多用四分、八分、附點、前八后十六和前十六后八等常見音符時值構成基本節奏型態,間有南方民歌勻稱、規整和北方民歌的自由豪放的特點。

3.旋法特征與潤腔

五河民歌的旋律起伏小,基本音域在十度左右,整個歌曲常常有三音列、四音列、及五音列構成。很多反映男女愛情的小調,旋律進行以二度、三度的平穩進行為主,純四、五度跳進為輔,主旋律線上多由裝飾音符,如倚音和波音的出現,這種音的裝飾與五河一帶方言的聲調調值十分接近。在其代表性民歌《摘石榴》和《打菜苔》中,很多字的旋律以上下二度波動進行,這與當地地方語音的趨勢相吻合,旋律與語言相互潤飾,形成了既有抒情性又有貼近當地人生活的曲調,當地民歌手在演唱每個字、每個音符都有細致而考究的潤腔,使其更加娓娓動聽。

此外,五河地區因其地處淮北邊緣,部分民歌旋律中又包含著北方民歌豪放的元素。七度音程的大跳、七度音程的出現,對音樂性格產生了很大的影響。在十分平穩的旋律進行中,聽到一聲七度的大跳的歌唱,會使歌者和聽者產生一種興奮感、樂觀感和風趣感。在《送郎》、《長談》、《十二月調情》等很多小調中,不時的出現,從而形成了五河民歌在旋律上柔中有剛,剛柔兼濟的音樂性格。

4.曲體特征

五河民歌的曲體多以起、承、轉、合的四句式為主,以三、五句、六、七及多句式為輔,呈現出多種句式并存的格局。規模較小,結構精練,多數有襯詞、襯腔。

四、五河民歌的歌詞藝術審美

五河民歌的題材內容十分廣泛,涉及到人民生活的各個領域。大致有以下幾類:

(一)贊美勞動

反映勞動生產的民歌內容主要關涉勞動場面、過程以及收獲的喜悅。如《金山銀海收到家》:“哥在那秧田把秧插,妹在那棉田打棉杈,汗水啊換來豐收果,金山啊那個銀海收到家?！备柙~生動描繪了五河人民勞動的畫面,展現了一幅別開生面的田園風景圖,歌頌了沿淮人民愛生活、愛勞動精神風貌。其他如《打石歌》:“家住南山坡呀,一片石頭窩呀,兄妹二人上山來,唱個打石歌,叫聲我的哥呀,出力才出活,要蓋新房加油干不拍冷和熱……幸福生活靠雙手,改造南山坡。”也是描繪淮畔人民勞動生活情狀的名篇,表現不怕吃苦,用勤勞的雙手建設自己的美好家園。

(二)歌頌愛情

愛情是藝術的永恒的主題。在民歌中,情歌所占比重較大。如《摘石榴》:姐在南園摘石榴,哪一個討債鬼隔墻砸我一磚”……,是反映當地農村青年男女戀愛細節的民間小調,是上世紀50年代初由當地藝術團團長霍錦堂老人改編而成的一出反抗農村包辦婚姻,追求自由戀愛的二人小戲,后經整理改變成民歌,受到百姓喜愛。民歌借“摘石榴”生活中最為平常的事件為緣起,充分表達了對自由愛情的向往,對美好生活的追求。其他如《打菜苔》、《五只小船》等在表達愛情方面也很成功。這一首首優美生動、感人至深的情歌,折射出淮河兒女率真的性格特征和對美好愛情的大膽追求。

(三)點評時政

歌中有不少歌頌新社會人民當家作主和改革開放成就的作品,如《錢桿舞》中有“淮河兒女心向黨,勤勞勇敢顯身手,四化建設獻力量;招商引資搞建設,開放搞活大市場,富過江南魚米鄉”句。人民當家作主的喜悅溢于言表。又如《如今農村新事多》:“正月要唱正月歌,如今農村新事多。老漢駕起拖拉機,姑娘登上摩托車;張家蓋起大瓦房,離家又建新樓閣;鋼琴進了農民家,莊稼漢吹起了銅管樂;乘坐飛機去旅游,錦繡河山裝心窩;農民生活甜如蜜,老太婆也跳起了迪斯科;農村新事多又多,感謝黨的好政策。”這是對改革開放黨的政策及其所帶來的累累碩果的熱情禮贊。

(四)描繪景物

五河人民不僅從生產勞動中獲取靈感,也有對自然界中和他們生活息息相關景物的描寫。如《四季頌淮北》:“春到淮北暖洋洋,桃紅柳綠百花香,風吹麥苗翻波浪,一片綠海洋。夏季荷花滿池塘風送荷花滿園香;秋季里來菊花黃千里淮北稻花香,黃黃谷穗閃金光;冬季里來雪花揚,家家戶戶修渠忙,千里溝河連成網?！边\用現實的手法,將一連串的景物——“桃柳”、“麥苗”、“荷花”、“菊花”、“谷穗”組合成有機的藝術整體,描繪出五河地區一年四季的自然景色,抒發淮河兒女愛自然、愛生活的美好品質。《五河五條河》和不少“小調”,也是景物表情達意的名作。

(五)敘述歷史

民歌內容里從不同角度對當時歷史事件的記錄的同時,也對事件進行歌頌與批判。如《保衛蘇皖邊》:“日本強盜太兇殘,瘋狂進攻蘇皖邊;蘇皖邊區老百姓斗志堅,為國為民保家園”。描寫當時抗日戰爭時期,蘇皖邊地區的老百姓自覺抗日、保家為國的決心。又如《罵蔣匪》:“蔣匪做事瞎胡鬧,拿著和平二字開玩笑,仗著美國鬼子做后臺呀,對著人民揮屠刀啊,人民反抗浪濤洶啊,毛主席就領導我們打它個無處逃?！睈墼鞣置鞯碾A級立場。

五河民歌反映五河人民賴以生存的風土人情、宗教信仰、文化傳統生活的各個層面,除了以上幾個方面外,還有少量的游戲逗趣的風俗歌等,反映了人們的生活習慣,意象鮮活,畫面生動,地域性的特征也很鮮明。

結束語

民歌,歷來是反映勞動人民生活的一面鏡子,是勞動人民智慧的結晶。五河民歌也不例外,千百年來流傳至今,它是五河勞動人民生活歷練的沉淀,其久遠、質樸和鮮活,對于生活在當代的人們仍是一種精神的洗禮。偉大的哲學家丹納曾說過:“一個民族永遠留著它鄉土的痕跡!”[3]23-24而如今民歌這種“鄉土的痕跡”,在經濟大潮的沖擊下,很少受到人們的關注,就其存活的形態而言,需要更多給予關注與保護。因為它既是淮河兒女固有的傳統文化特質所在,它又是創造、發展其它文化環境的根基,它是“中華民族的母源文化”。

[1] 伍國棟.非物質文化遺產保護思考[J].人民音樂, 2006(1).

[2] 五河縣人民政府網 http://www.wuhe.gov.cn/ DocHtml/1/2009/5/12/557261432036.html.

[3] 丹納.藝術哲學[M].北京:北京出版社,2007:23224.

A Brief Analysis of Wuhe Folk Songs’Art Characteristics

ZHAN G Yong-fang

Wuhe folk songs are one of the outstanding representations of Huaihe musical culture.They, together with other folk arts,reflect Wuhe people’s specific spiritual pursuit and best wishes for happy life.So far,Wuhe folk songs have been prosperous and popular continuously for hundreds of years in the areas along the Huaihe river.And their beautiful melodies,rich contents in appreciating beauty,and special flavour mirror the producing and living styles,local culture as well as intelligence of Wuhe people.This paper attempts to elaborate and analyze the art characteristics of Wuhe people from the perspectives of the folk songs’geographical environment,historical development,musical features and lyrics appreciation.

Wuhe folk songs;musical features;lyrics appreciation

J607

A

1671-8275(2010)04-0044-03

2009-04-20

張永芳(19722)女,安徽壽縣人,安徽省蚌埠學院音樂與舞蹈系講師,音樂學碩士。研究方向:聲樂教學及民間音樂。

責任編輯:之 者