人世悲歡一夢,如何得作雙成
——略論魚玄機詩歌的情感世界

李 敏

(安徽師范大學,安徽蕪湖 241000)

人世悲歡一夢,如何得作雙成
——略論魚玄機詩歌的情感世界

李 敏

(安徽師范大學,安徽蕪湖 241000)

魚玄機是唐朝最具獨特個性的女性詩人,其獨特之處在于作品充分表現了獨特的女性情感世界,這個世界是由癡情、多情與無情來構成的。對于與之廝守的愛人、戀人,她情深意重,一片癡情;當愛人離她而去,她又敢于大膽追求新的愛情,直率而直露,特別多情;她滿懷熱忱追求真愛,結果卻碰得遍體鱗傷,終于看清了男人的極不專一,從而抒發了知音難尋的絕望之情。

魚玄機;詩歌;情感世界;癡情,多情;無情

魚玄機,字幼微,約唐開成五年(840年)生于長安里中,咸通九年(868年)秋因“笞殺女婢綠翹”而“斃于杖下”,時年二十九歲左右。[1]448-453皇甫枚說她:“色既傾國,思乃入神,喜讀書屬文,尤致意于一吟一詠。”[2]9明鐘惺認為:“玄機蓋才媛中之詩圣也。”[3]121魚玄機至少可以說是唐代女性詩人最杰出的代表,其杰出之處在于她的詩篇充分表現了獨特的女性情感世界。

一、憶君心似西江水,日夜東流無歇時——對愛人的“癡情”

《唐才子傳》記載:魚玄機“咸通中及笄,為李億補闕侍寵”。[1]448與李億的愛情點燃了她生活的激情,開啟了她情愛生活的歷程。她與愛人、戀人李億之間的斷腸柔情,可以說是她詩歌中最為動人的篇章。雖然現存魚詩中表現其甜蜜幸福時光的詩作幾乎不見,但我們從那些表現其別離痛苦的詩篇中,仍能明顯地感受到相愛至深。如《隔漢江寄子安》,[4]127-128那時,兩人已“江南江北愁望”,但仍然“相思相憶”;雖然“咫尺千里”,但畢竟“含情”。但從“咫尺千里”中,我們可以體會出女詩人不能與相愛的人相見、相聚的痛苦。

魚玄機與李億“咫尺千里”,為何仍然“含情”、“相思相憶”?主要原因可能是她和李億雖暫時不能長相思守,但兩人還有海誓山盟,魚玄機還存在著與李億最終能夠結合的希望。在《春情寄子安》[4]105中,寫詩人獨自一人在寒冷的冬日里,艱難地行走于欹斜的山路上,但感到最痛苦的卻是對愛人李億的思念,擔心他會因多喝酒而生病,貪下棋而熬夜。雖然魚玄機當時的處境是艱難的,相思是痛苦的,但由于她和李億的“如松匪石”的盟誓還有,“終期相見月圓時”的希望還在,所以暫時的分別,并沒有使她絕望,她仍要把灑滿淚水、浸著深摯情思的詩篇作為禮物送給李億。

正是這種全身心的投入,使得“咫尺千里”的魚玄機仍能對愛人李億保持一種濃濃的愛,深深的情,似乎有著永無休止的思念。如《江陵愁望寄子安》:[4]129

楓葉千枝復萬枝,江橋掩映暮帆遲。

憶君心似西江水,日夜東流無歇時。

從此詩可見魚玄機對李億愛得多么執著和堅貞,她的思念就像滔滔江水,日夜流淌,永無盡時。所以魚玄機雖然感慨“聚散已悲云不定”,“有花時節知難遇”,但仍然希望李億也能“恩情須學水長流”。(《寄子安》)[4]129然而到了《情書寄李子安》,[4]130詩人已真切地感受到“秦鏡欲分”,曾經有的歡愛“晉水壺關”都已只能存在于夢中了。現在連一封愛人的來信也盼望不到了,“書信茫茫何處問”一句寫盡了詩人內心的痛楚與凄涼。鐘惺對此詩評價極高,曰:“緣情綺靡,使事偏能艷動。此李義山能為之,而玄機可與之匹。”[3]121

在魚玄機現存的約五十首詩中,詩題上明確地標明“子安”的就有六首。可見,李億在她的感情世界中,在她的詩歌內容中占據著的地位。

二、自能窺宋玉,何必恨王昌——對名士的“多情”

可能正是因為愛人、情人李億的無奈拋棄,迫使魚玄機去追求新的愛情。本來道觀的生活,就給才華橫溢的魚玄機提供較多展現自己才能的機會。參加游宴、餞送,歌舞聚會,同當時的文人才俊有廣泛的接觸。從她的詩中可以看出,她和當時的名士溫庭筠、李郢、李近仁、李學士、任處士等均有較為密切的交往。

魚玄機同溫庭筠交往的具體情形,因缺乏文獻資料,溫集中也無一言半字提及魚,故已不得而知。然現存魚詩中有兩首——《冬夜寄溫飛卿》[4]170、《寄飛卿》[4]122-123明言與溫的關系,雖有研究者說:“有人認為玄機此詩表明溫、魚之間存在性愛,那既不符合詩意,也有悖于溫、魚各自的生活環境,年齡差距,等等。”[5]52但我們認為二詩所寫皆為秋冬凄寒之時,滿庭木葉,階砌亂蛩,詩人在此時對溫庭筠抒發的是“不眠長夜怕寒衾”,“珍簟涼風著”,這恐怕不是表達一般男女友情所適宜使用的意象。

至于魚玄機同李郢的交往,魚詩中似寫得較明確。在《酬李郢夏日釣魚回見示》[4]108中,一、二句說兩人沒有什么交往,三、四句寫李突然向自己表達了愛意,五、六句表示自己已入道門,最后兩句言明不大可能相戀,委婉地拒絕了。這種一開始在魚玄機看來不大可能的戀情,卻很快發展到熱戀。在《聞李端公垂釣回寄贈》[4]115詩中,魚玄機似乎已同李郢愛得難分難舍。像李郢這樣極賦詩才的男子,本來就容易成為魚玄機的知音;加之又如前面那首詩所表現的李不斷地進攻,魚玄機很快與李郢成為“鴛鴦侶”,當在情理之中。此詩表現了李出去釣魚,魚不能隨行的甜蜜中的遺憾。然魚、李之戀終因種種原因而分手。

雖然魚玄機同李億、李郢、溫庭筠等的一次次愛戀,都告失敗;但從她的詩歌來看,她對自己心中“阮郎”的追尋,對人間情愛的爭取并沒停止。如《迎李近仁員外》[4]131,表現了詩人即將見到情人李近仁時的興奮、激動的心情,只要如潘岳一般美的李近仁員外到來,她就覺得勝過了真情相愛的牛郎織女。從現存的魚詩來看,與魚玄機有性愛關系的可能還有李學士、左名場等。

為什么魚玄機會同這么多男子可能有比較熱烈的情愛關系?這對于中國封建社會的女子幾乎是不可想象的。我們從她的《贈鄰女》[4]96中,似乎找到了答案:

羞日遮羅袖,愁春懶起妝。

易求無價寶,難得有心郎。

枕上潛垂淚,花間暗斷腸。

自能窺宋玉,何必恨王昌。

原來在魚玄機看來,無價之寶是容易找到的,而能對自己付出真情的男子卻非常難以找到。所以她告誡女同胞們,與其“潛垂淚”、“暗斷腸”,不如主動去尋“有心郎”;與其去恨那些負心的“王昌”,不如自己去找美貌的“宋玉”。“自能窺宋玉,何必恨王昌”,唱響了封建社會女子大膽追求情愛的號角,淋漓盡致地表達了對封建禮教的蔑視。

三、茫茫九陌無知己,暮去朝來典繡衣——對男人的“無情”

放眼世界,哪里能夠找到那種癡情而專一的男子呢?像魚玄機這樣熱情似火的青春女子,多么急切希望得到癡心男人的愛戀,但她又絕不是那種僅僅追求生理滿足,而沒有心靈交融的人。《和人》[4]126-127一詩集中地表現了女詩人這種失望與希望交織的心情:

茫茫九陌無知己,暮去朝來典繡衣。

寶匣鏡昏蟬鬢亂,博山爐冷麝煙微。(冷,一作暖,此從《名媛詩歸》)

多情公子春留句,少思文君晝掩扉。

莫惜羊車頻列載,柳絲梅綻正芳菲。

此詩一方面通過“鏡昏鬢亂”,“爐冷煙微”,“晝掩扉”等意象,表現了得不到愛情滋潤的女子的痛苦心情,她多么希望多情公子趕快到來;另一方面,詩人又表達了對那些“羊車頻列”,尋花采柳的多情公子的不屑。正因為詩人并不是只追求生理滿足,而是夢寐以求心靈的溝通。然而,暮去朝來努力追尋的結果,卻發現茫茫天地之間,根本就不可能尋找到一個真正的知己。“典繡衣”(把美麗的衣服賣掉)這一意象,充分說明她在自我毀滅,其對男人之絕望可以想見。

實際上,魚玄機只要拋棄自己的敏銳感覺、清醒意識,通過妥協與忍受來得到性愛的滿足,甚至得到某一男士不那么真誠的愛,應該并不難。問題是她對愛的要求太真誠,太專一,太熾烈。可能正因為此,許多男士最終敬而遠之,悄然離去。而一般的男子,魚玄機又根本不屑一顧。在《和人次韻》[4]133一詩,通過“獨吟月色”,“白花發詠”,“僻巷深居”等意象,塑造了一位才華出眾,又品行高潔的詩人自我形象。而那些想與之交往的“喧喧朱紫”、“玉郎搜藻”、“瓊韻扣關”的庸俗男子,卻遭到了她痛快的指斥:“松蘿高處是前山。”

在詩中,魚玄機一再坦率地表白自己愿意結交的是懂得尊重女性,尊重自己人格的知音。在《感懷寄人》[4]119一詩中,詩人明確地表達了自己所希望找到的知心人,應是能同自己一起欣賞滿地紅葉的人。他應該和自己在幽深的竹院中,干凈的臺階上,皎潔的月光下,聽歌聲悠揚,細數紅葉片片。然而想同自己交往的男子,卻和世俗之人一樣,愛慕蒼蒼的松樹和桂樹,欣賞灼灼的桃花和李花。他們只能有本能的“云雨”之想,而自己卻向往的是“蕙蘭”之心。兩不相諧,可想而知。

如果說在“茫茫九陌無知己”,“門前紅葉地,不掃待知音”中,哀嘆知己難遇,知音難尋的同時,還有著對知音的期待。到了《暮春即事》[4]125中,恐就真的絕意于人世間了。詩篇開端明言“少侶儔”,為全詩奠定了對人生伴侶追求已絕望之基調。全詩突出描寫了紅塵的繁鬧:香飄羅綺,風送歌聲,鼓鼙喧天,鵲語亂鳴,這是世俗的歡欣,這是世俗的情愛。然而,由于自己不愿像世人那樣生存,自己要追求真正心靈相通的伴侶,自己要追求心心相印的阮郎,在這茫茫如海人世間,怎能不像一葉沒有歸宿的扁舟呢?

魚玄機為什么會有這么執著的情愛追求?后人多僅以叛逆視之。其實,除了社會風氣之外,還因為“她們將最世俗的男女情感視為自己人生的信仰,實際上已將愛情作為一種不可忽視與懷疑的‘先驗的事實’而加以膜拜”。“對愛情的虔誠禮拜與執著追求就成為她們在世俗人生中最為用心經營的一項事業”。[6]59因而我們也就不難理解:為什么魚玄機可以那么自由地同溫庭筠、李郢等眾多名士相愛?為什么魚玄機詩中總是有相當一部分表現知音難求之情?這正是因為她不僅要得到其他世俗女子被剝奪了的自由追求性愛滿足的權利,更重要的是,她想找到真正的愛情,找到那種只有同對方實現靈肉雙重的結合,才能得到靈魂的安寧的愛的感情。魚玄機的生命便是在熱烈追求和抒寫自己的真摯情愛中度過的,她越是有清醒的真愛意識,越是強烈渴望兩性真情,也就越濃濃地感受著個體審美的痛苦,覺醒的痛苦時時縈繞在她的作品中,我們從中聽到的主旋律就是“人世悲歡一夢,如何得作雙成”(《寓言》)[4]128的吟唱。

[1] 傅璇琮.唐才子傳校箋:第3冊[M].北京:中華書局,1990.

[2] 皇甫枚.三水小牘:卷上[M].叢書集成初編:二七○四冊.北京:中華書局,1983.

[3] 鐘惺.名媛詩歸:卷一一[M].四庫全書存目叢書:集三三九冊.濟南:齊魯書社,1997.

[4] 陳文華.唐女詩人集三種[M].上海:上海古籍出版社,1984.

[5] 彭志憲,張燚.魚玄機詩編年譯注[M].烏魯木齊:新疆大學出版社,1994.

[6] 肖瑞峰,俞世芬.宗教、世俗與藝術的媾和:論唐代女冠詩的審美中和[J].清華大學學報:哲學社會科學版,2006(01).

責任編輯:張彩云

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李敏(19732),女,安徽利辛人,安徽師范大學文學院古代文學專業在讀碩士研究生。