論曾國藩的讀書方法及其現實意義

張俊青

(重慶師范大學歷史與文博學院，重慶400030)

論曾國藩的讀書方法及其現實意義

張俊青

(重慶師范大學歷史與文博學院，重慶400030)

曾國藩作為晚清聲名顯赫的中興名臣，被尊奉為“立德、立功、立言”的三立完人，其學問造詣得到世人認同。他終生以讀書自娛，形成了一套合理、有效的讀書方法，如讀書應多和良師益友交流，確立遠大志向等，這些方法對我們現在讀書做學問仍然有很高的借鑒價值和現實意義。

曾國藩;讀書;方法;現實意義

世間自古讀書治學之人多不勝數，然而能做到立德、立功、立言的卻屈指可數。許多人一輩子以蛀書了卻一生，并無什么建樹。曾國藩能在歷史上眾多的讀書人中脫穎而出，成為一代通儒，實現人生“三不朽”——立德、立功、立言，得益于他有一套十分合理、行之有效的讀書方法。現擬對曾國藩的讀書方法及其現實意義作一初步探討，以加強對曾國藩的研究。

一、讀書要交友拜師

為人處世容易受環境的影響，“近朱者赤，近墨者黑”講的正是這個道理。讀書也是如此，到一個學術氛圍濃、人才濟濟的地方讀書，有助于交流學識看法，探討學術真諦，促進個人的成才。

對于讀書環境的潛移默化作用，曾國藩有很深刻的認識。他在致諸弟信中寫道:“兄少時天分不甚低，厥日后日與庸碌鄙者處，全無所聞，竅被茅塞久矣。及乙未到京后，始有志學詩古文并作字之法，亦洎無良友。近年得一二良友，知有所謂經學者、經濟者，有所謂躬學實踐者，始知范韓可學而至也，司馬遷、韓愈亦可學而至也，程、朱亦可學而至也。慨然思滌盡前日之污，以為更生之人。”［1］56

曾國藩以自己的親身經歷認識到:在鄉間局促之地，人的思想和眼界都被嚴重地蒙蔽，亦難以找到良師益友，所以曾國藩支持諸弟離開鄉間到省城讀書，而且強調擇師選友一定要審慎。擇師的標準是“品學俱優、勤嚴并著”，且要“善講善誘”，選友則要選擇道德、學問能夠與自己“互相質證、互相切磋”以“匡己之不逮”，這樣，“明師益友，重重夾持，能進不能退也。”［1］40

曾國藩就是以這樣的標準來選擇良師益友的。劉傳瑩，湖北漢陽人，專攻古文經學，精通考據。曾國藩向他請教古文經學與考據;劉傳瑩也向他請教理學。于是二人互相切磋，取長補短，成為至交。通過與劉傳瑩的交往，曾國藩大大彌補了自己古文學上的不足，拓展了學識。

與好友吳嘉賓的交往，曾國藩在與諸弟的信中如是說:“蕙西嘗言:‘與周公瑾交，如飲醇醪’，我兩人頗有此風味。故每見輒長談不舍。”并認為其“識見最大且精，嘗教我云:‘用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎?’此語正與予病相合。蓋予所謂掘井多而皆不及泉者也。”［1］35吳告誡他用功專一，曾國藩深以為然，認為自己以前就是讀書過雜而導致一無所成。于是，他決定:“讀書要專守一經，讀史則專熟一代。”無論讀什么書，都要從頭到尾，一本書沒看完，決不看其他的書。

此外，他還經常與吳廷棟、何桂珍等人討論理學，向邵懿辰討論古文經學。這些朋友在讀書做學問上都頗有成就，同他們的交往大大增長了曾國藩的學識，使以前久居鄉間為科舉而讀書的曾國藩在讀書的深度、廣度上都跨上了一個新臺階。

曾國藩深知:“師友挾持，雖懦夫亦有立志。”［1］34所以他除和朋友交流外，更注重求訪名師。其中大學士唐鑒、倭仁對他一生的讀書治學影響最大。

唐鑒是湖南長沙府人，翰林出身，他“潛研性道，宗尚閩海”［2］，治朱子之學尤有成就，在京師士林中頗有聲望。道光二十一年，曾國藩購得一套《朱子全集》，為弄清治學的門徑，他登門求教唐鑒。唐鑒對曾國藩這個謙遜好學的小老鄉十分喜歡，便循循善誘。對此，曾國藩在日記里詳加記載:“至唐鏡海先生處，問檢身之要、讀書之法，先生言以《朱子全書》為宗。時余新買此書，問及，因道此書最宜熟讀，即以為課程，身體力行，不宜視為瀏覽之書。又言治經宜專一經，一經果能通，則諸經可旁及，若遽求兼精，則萬不能通一經。”［3］92為了更好地使曾國藩認識理學的重要性和關鍵作用，唐鑒還對傳統學術文化的結構作了如下論述:“為學只有三門，曰義理，曰考核，曰文章。考核之學，多求粗而遺精，管窺而蠡測;文章之學，非精于義理者不能至;經濟之學，即在義理內。”［3］92唐鑒這一番既要精通圣典，又要關心民事、留心經濟，既要修身又要治國的話語，使曾國藩“昭然發蒙”。

自拜唐鑒為師，得此為學之方開始，曾國藩便嚴格按照理學家的要求修身養性，潛心鉆研義理之學。唐鑒一面傳授讀書之法，要求他熟讀《朱子全書》;另一面要求他重視“檢身之要”，不自欺。稱“近時河南倭艮峰前輩用功最篤實，每日自朝至寢，一言一動，坐作飲食，皆有札記。或心有私欲不克，外有不及檢者皆記出。”［3］92

曾國藩依照唐鑒的指引，向倭仁請教修身之道。倭仁不僅對理學有深刻的領悟，重要的是他的自身道德修養與封建社會的道德規范達到了高度的和諧，為士大夫所折服。倭仁告訴曾國藩:“研幾工夫最要緊，人心善惡之幾與國家治亂之幾相通。”所謂“幾”，即思想或事物發展過程中剛剛顯露出來的苗頭。“研幾”，就是抓住這些苗頭認真研究，發現其發展趨勢，以及它們之間的相互聯系。通過“克幾省復”，將那些不符合封建圣道的雜念消滅在微露苗頭之時，以便自己的思想能始終沿著先賢所要求的方向發展，并進一步將學術、心術、治術連為一體，使學問得以增長，道德得以提高，從而逐步體驗和積累治理國家的政治經驗和才能，達到“修身、齊家、治國、平天下”的理想境界。

曾國藩按照唐鑒、倭仁的教誨，按照從道德自省到經邦治國的路徑身體力行，使自己的思想與人格得到升華。

師是學習的引路人，自學求師是我國學者治學成功的重要經驗。孔子師郯子、萇弘等賢人，不恥下問，提出“三人行必有我師”的見解。《學記》總結出“學學半”的教學相長原則，認為學習者一半靠自己學，一半靠師教。韓愈《師說》中指出“古之學者必有師”，要“不恥相師”。曾國藩正是因為在讀書求學的道路上，不停地結交朋友，拜訪名師，才做到取長補短，使自己的學問不斷精進，最終達到“內圣外王”的境界。

21世紀是學習型社會，學習伴隨我們的一生。在學校里學習時，有很好的學習環境，有老師和同學可供求教交流，我們可以在互相的切磋交流中找到自身的差距，彌補自己學識上的不足。走出學校后，沒有現成的老師和同學供我們交流問學，但越來越發達的交通、通訊技術為我們提供了方便，我們可以采取網上交流方式，還可以通過電話、書信往來或者親自登門拜訪來切磋學問。如果我們善于求師，就會少走很多彎路，最終成為有識之人。

二、讀書先立志

讀書環境，有無良師益友的啟發和指導，對讀書者影響很大，但曾國藩不是一個環境決定論者，他認為最終起決定作用的是讀書者本人。如果讀書者本人“茍能發奮自立，則家塾能讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書;茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清靜之鄉、神仙之境皆不可讀書。何必擇地，何必擇時?”［1］38

曾國藩在看重讀書環境的同時，更強調讀書人自身的立志。他在給弟弟的信中寫道:“夫學莫先于立志，志之不立，猶不種其根，而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。”讀書立志“譬如樹木，志之不立，本則拔矣，是知千言萬語，莫先于立志也”［3］152，“若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣!”反之，“人茍能立志，則圣賢豪杰何事不可為。”［1］94

曾國藩在談讀書三要素中，首先講的就是有志:“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”［1］48他說，“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。”［1］39民胞物與，講的是內圣，內圣為的又是外王。內圣而外王，是曾國藩所立之志，他之所以有識，博采眾學;之所以有恒，一生問學不輟一直堅持到生命垂危，皆源于這一遠大的志向。也正是長期這樣孜孜以求，他才積累了可堪“匡時救世”、“肩任天下大事”的淵博學識和豐富經驗，以學問建立不朽事功。

曾國藩還結合自己的體會闡明了志向不立的消極影響。曾國藩在41歲時自省說:“我常不能自持，若有所失，我想這大概是志向不能樹立時，人就容易放松潦倒，所以心中沒有一定的努力方向。沒有方向就不能保持寧靜。志向沒樹立，見識又短淺，想求得心靈的安定就不那么容易了，常在小處計較，引起小不快，又沒有時間加以調理，久而久之，就是引盜入室了啊!”

1840年以后的七年，曾國藩一直在翰林院、詹事府擔任閑散文職，這兩個部門無事可做，但曾國藩立定大志，他體察到國家面臨危機，大量讀書，廣為交游，留心歷代治亂的經驗，為日后事業打下了基礎。而且在自己已是朝中大員時，仍然拼命讀書，砥礪于學，“早起溫經，早飯后讀二十三史，下半日閱讀古文，每日共可看書八十頁，皆過筆圈點。”［1］15

意志是決定達到某種目的而產生的心理狀態，它與奮斗目標緊密相連，是人之所期、意之所主的內在心理與行為表現，因此，意志牽動著人的理想、抱負和愿望，決定著人的意向、行為與奮斗方向，推動著人們從事某種活動的動機。它是讀書的支柱與動力［4］。同曾國藩一樣，古今學者都把意志堅定看成是學習成功的首要條件。孔子用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也”，說明意志力的強大作用;孫中山指出:“立志是讀書人最要緊的一件事。”立志對學習的動機、情感、方向、目標發生直接作用，是學習達到成功的先決條件。

但是近觀現在卻很難發現立定志向埋頭讀書的人，更多的是“三天打魚，兩天曬網”。即使在學習氛圍最濃、學習環境最好的大學校園里，也只有在期末考試來臨時，才看到人人手捧書本的情景。讀書更多的變成了一種應試手段，一種被迫而為之的事情，當然就談不上有意向、有目的地讀書了，也就更談不上讀出大學問、大成就來了。因此，才會有越來越多的人發出“大學讀完卻什么也沒學到”的感慨，才會在工作中覺得“書到用時方恨少”。21世紀是終身學習的時代，只有立定志向，才可能學有所成。

［1］曾國藩.曾國藩全集·家書(一)［M］.長沙:岳麓書社，1985.

［2］曾國藩.曾國藩全集·文集(第四卷)［M］.長沙:岳麓書社，1986:36.

［3］曾國藩.曾國藩全集·日記(一)［M］.長沙:岳麓書社，1986.

［4］希炳臣.學習原理與方法［M］.哈爾濱:哈爾濱工業大學出版社，2004:211.

(責任編輯:喬瑞雪)

K825

A

1001－7836(2010)02－0008－02

2009－11－20

張俊青(1983－)，男，湖北襄樊人，2009級碩士研究生，從事中國古代史研究。。