環境藝術設計中的水景

滕 星

環境藝術設計中的水景設計是設計藝術學科中一門新興的綜合性邊緣課題,它是人類在生態時代背景下以生態學、地理學、城市規劃學、社會學、文化學、哲學、美學、藝術、宗教學、傳播學、建筑學等人文學科和自然學科為支撐,對人類生存的地表水域及其相關要素的構成關系進行整體的藝術化關照,以形成符合人類可持續生存戰略原則的水環境評價系統、生活方式、行為方式和精神場所的水環境藝術設計文化。

“環境”是針對某一主體而言并圍繞主體,對主體產生影響的外部客觀存在,它是構成主體存在條件的所有物質實體和關系總和。人類生活的主要場所是聚落環境,它是人類文化的承載體、發生地、生命安頓場所和精神潤澤空間,它是由物質層面、心物結合層面和心理機制層面構成的有機整體。聚落環境由于功能、性質、規模等多方面差異一般可分為村落環境和城市環境兩大類,按照環境構成要素這兩大類環境形式可再分為自然環境、人工環境與社會環境三個組成部分;自然環境是人們生存的必需物質條件,是周圍的自然因素總和,是人工環境和社會環境存在的前提和必需的一切自然現象構成的完整系統;人工環境是人類文化現象的物質表現,如構成城市的建筑物和與之相關聯的道路、廣場、交通等一切非原生意義上的環境系統,它是環境設計、環境藝術設計構成的主體,也是環境藝術設計中水景設計的構成主體;社會環境則是人類存在形式上的整體文化系統。

對環境藝術設計中的水景設計進行藝術化的關照并使之系統化,在原有資源意義上得到提升,旨在建立一種全面的綠色意識——超越個體或局部利益至上的現代文化以達成對類與整體利益的尊重。同樣,水景觀藝術設計體系的構架旨在再度喚醒對于為我們奉獻風雨循環生存環境的大地之愛,因為對地球的尊重就是對我們人類自身的尊重,我們的命運永遠與大地母親緊密相連。水景觀藝術設計寄希望于用理想生活模式的現實顯現來開啟人類的心智,將自然之山川云煙、鳥啼雨露、林木花草、潺潺流水與人們的生活場景重疊,使我們的心靈得到潤澤并不斷升華,走向一種自由的心靈之境。

而園林對水景上的處理更是達到了高超的地步,因地制宜的創造出符合場地特征的水景。水是園林中最為活躍、最具魅力的造園元素之一。園林因水而生動,因水而活潑。從傳統園林的“無園不水”(中國傳統園林雖分為以山景為主的山景園,山水參半的山水園以及以水為主的水景園,水占總面積的大小不一,但無一例外都包含了水。沒有水源的挖地三尺也要注入水這個元素,有水源的更要善加利用這一資源。如蘇州園林中的滄浪亭,未入園林先成景,建筑環山布置,借助“積水彌數十畝”的水面為外景,河流自西向東,繞南而出,流經園區的一半。歐洲古典園林在風格規模上雖與中國傳統園林大相徑庭,更多的園林是規模相當的宏大,而且開門見山,一覽無余,但是作為水景的噴泉、疊水以及池塘等仍舊作為園林的點睛之筆分布在園林各視覺焦點的位置)到現代城市環境與園林中大量水景的運用,水一直都是園林中不可或缺的重要元素。園林水景有動、靜之分,動者如涌射的噴泉、飛瀉的瀑布、湍流的溪澗,或氣勢磅礴,或生動有趣;靜者如波光粼粼的湖水、幽潭靜池,或平靜明快,或深遠迷離。園林水景還有大小之別,大者如江海河湖,遼闊壯觀;小者如池潭溪瀑,小巧秀美。正所謂:“廣引水源,挖地成池;自然為上,山水相依;一池三山,巧于因借;詩情畫意,水為靈魂。”

人類不僅愛水,觀水,賞水且親水,這是人乃至一切動物的本性,生命與水是一個整體,無論水作為生命之源,還是生命的延續,人類都與水共存亡。流水潺潺和滴答泉聲,往往會讓人浮想聯翩,進入某種詩的意境,利用水的不同聲音變化來營造、烘托環境氣氛,使單調和干燥的城市環境變得清澈、透明。

現在,無論在西方還是東方,城市的園林化藝術傾向日漸明顯,都由過去的局部概念逐步擴大到整個城市領域,同時,園林藝術化逐步由私密性、區域性走向了大眾,成為城市文化的必然構成要素。水景藝術設計在城市中的公共地位與形象與日俱增,倍受重視,村落水環境藝術設計與園林水環境藝術設計的精髓在城市公共水景的藝術設計中逐步得到了充分的繼承和發展。城市設計、建筑設計、城市公園與城市景觀、環境設施在功能解決的同時也伴隨著視覺形態的產生并與公眾發生碰撞與對話,水景藝術設計的公共藝術給了都市人生理和心理雙重的影響與陶冶,形成了一個新的公共藝術類別而滋養著城市品質與文化的發展,彰顯著現代文明。

無論是城市水景,還是曠野人工水景都應并且必須建立在人與宇宙萬物和諧共生的山水模式上,滿足可持續發展的原則;極盡自然之美,相地合宜,構成得體;生態優先,人文關照;傳承歷史,天人合一;滿足公共開放和對社會負責,符合文化的保護與繼承,形成不斷新興的藝術基因,為我們日益破壞的生態環境注入新的希望,提升人類的生命價值。

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