三峽庫區(qū)民居建筑形態(tài)初探

刁曉峰

三峽地區(qū)建筑形態(tài)的研究,具有一種普遍意義,代表著川東民居建筑文化的研究方向。

1 川東民居美學要素

1.1 視覺第一要素:色彩

色彩是感官的第一要素,物體所有眾多特征里面,最容易被感知的便是它的色彩,其次才是形態(tài),肌理,感情……川東民居主要由三個色系構成,白色,棕黃色和灰色。白色主要指白灰夾土墻的顏色,棕黃色主要指木質材料的顏色,而灰色主要指小青瓦的顏色。這也是川東民居區(qū)別于川西北石堆民居的一個重要特點。白色,從視覺上給人以整潔、干練的感覺;灰色,給人以平靜、祥和的感覺;棕黃色,是木料的顏色,在四川盆地這樣夏季持續(xù)高溫的地區(qū),則給人以涼爽愜意的感覺。

1.2 視覺第二要素:形態(tài)

形態(tài)是次于顏色的第二視覺要素,當人的眼睛感知到顏色,再感知到形態(tài)后,那么,這個被觀察物體的基本特征已經被概括和歸納了。川東民居的形態(tài)特色主要就是布局靈活。

布局靈活是川東民居有別于其他地方民居的一個顯著特征,從86版本的民居郵票便可以看出這種特點。川渝地區(qū)多山地丘陵,民居的分布自然也不會依照平地的章法來修建。因此,房屋之間的關系就變得錯落有致。“爬坡上坎”正是人們?yōu)榱诉m應民居而產生的步行方式,而正是由于建筑道路的崎嶇和蜿蜒,才催生了“棒棒”這種重慶特有的勞動力形式。棒棒的辛勞,也從側面體現(xiàn)出川東民居的不規(guī)則性,這種不規(guī)則性,表現(xiàn)為一種“亂”,但這種亂,是一種能給人帶來視覺美感的亂,亂得充滿構成,亂得充滿隨性的美,亂得充滿畫意。哪怕是一株零散的植物,一堵滄桑的圍墻,都顯示出自然之美,與中國傳統(tǒng)造園藝術講究的不對稱原則有異曲同工之妙。

準確地說,川東民居的依山而立,并不僅僅是基于背靠大山的傳統(tǒng)風水學思想,而是巴渝人民將民居建在山上,直接與大山作斗爭的結果,克服地形的阻礙,從而形成的和諧的人居關系。這種密密麻麻類似于蘑菇在坡地上蔓延的方式,也造就了山城景致的獨一無二。試想如果重慶的民居不是依山而建,高低錯落有致的話,就不會有閑人雅士愿意來描繪一張死板而沒有構成感的風景,也不會有這么迷人,這么星光璀璨的山城夜景,因為正是地形的錯落,才把燈火最大限度地展現(xiàn)在了人們的眼前。

1.3 視覺第三要素:肌理與材質

“肌理決定魅力”。建筑的肌理決定著它以一種什么樣的狀態(tài)展現(xiàn)在人們面前。如粗糙能給人帶來樸素和回歸自然的感覺;細膩能給人帶來安靜和祥和……同樣是白墻,安徽宏村的墻能給人帶來高大挺拔的感覺;而瓷器口古鎮(zhèn)的墻則會給人以俊秀親切的感覺。原因就在于材質和肌理上,與宏村整片筆直的墻不同的是,瓷器口古鎮(zhèn)的墻為夾土墻外敷白膏泥,并且墻上的木質承力構架外露,才會出現(xiàn)川東民居獨特的黃白相間的顏色。同樣是白墻,在不同的肌理條件下,便會產生不同的視覺效果。川東民居的木結構使其建筑顯得輕盈而便捷,與同樣是非官家建筑的徽派建筑比,也不會產生挺拔威嚴的效果,體現(xiàn)出巴蜀地區(qū)的文風雅致。

考慮到川東民居在重慶地區(qū)的普遍性以及三峽庫區(qū)老民居建筑和重慶瓷器口古鎮(zhèn)的共同點,為了展現(xiàn)川東民居外墻的肌理效果,課題組對瓷器口橫街55號,56號,57號建筑進行了測繪和建模。該建筑體現(xiàn)的是川東民居最常見的兩種材質肌理:木板墻和夾土墻。這里的夾土墻是一種最常見的構筑方式,其優(yōu)點是造價低,易施行,韌性好。由于墻體內部為竹篾編扎,敷以泥土,再粉刷白膏泥,竹篾的韌性很強,因此提升了建筑本身的抗拉伸能力,以至于這次在汶川大地震的波及范圍內,許多夾土墻的老民居仍沒有倒塌。這樣的建筑不僅冬暖夏涼,而且也在美學方面體現(xiàn)著川東民居的特色,是川東民居與其他民居形式區(qū)分的一個重要身份特征。

但與此同時,夾土墻也有其固有的缺陷,那就是由于力學條件的限制,不能形成較大形態(tài)的建筑;而更嚴重的是,雖然夾土墻建筑溫度和適度調節(jié)能力強,但是如果超過一定的年限,就容易倒塌,這是由木料自身的原因所導致的,任何一種生物材料用以建筑主材(用于作粘合劑除外),都無法克服腐朽,而且民居建筑不像宮殿建筑那樣,有專門的防腐措施和專業(yè)的維護手段以延緩木料的“衰老”。以重慶市永川區(qū)青峰鎮(zhèn)拍攝的夾土墻為例,該建筑建于1921年,已經80多年了,夾土墻的木質構架出現(xiàn)了腐朽化,外層泥土風化剝落,以至于內部的竹篾材質也出現(xiàn)腐朽化趨勢。這說明了一個問題,木材的耐久性是有限的。

由此也給人以啟示:在目前新建的古風建筑中,應該合理地考慮木材料的使用問題,不應在承力構架上運用太多木材,木材應使用于古風的營造和人性化舒適性的營造上。木材雖然耐久性不好,但是木結構是中國傳統(tǒng)建筑所采用的最常見的建筑結構,因為有著其他建筑材料無法媲美的優(yōu)良性能。獲取木材(包括制造,運輸和供應)需要的能量最小,易于就地取材,對環(huán)境帶來的負荷較小,具有很好隔熱性能的木材是低能消耗房屋的理想材料,越是未經處理的木材,其可循環(huán)利用率越高,越具有很好的生態(tài)環(huán)保效應。

2 川東民居的建筑形態(tài)

2.1 建筑形態(tài)第一要素:屋頂構成——脊庇關系

屋頂,無論是從功能方面,還是從視覺美學方面來看,在建筑諸多元素中的地位都是舉足輕重的,在一定程度上決定著建筑的流派和形態(tài)。這里從構成和美學的角度分析川東民居的屋頂形態(tài)。

“脊”和“庇”是中國傳統(tǒng)建筑屋頂構筑的兩大構成元素。“庇”是屋頂?shù)母采w部分,也叫作“屋面”。當“庇”與“庇”陽角相交,便會形成屋頂?shù)牧硪灰亍凹埂薄?/p>

當“脊”和“庇”以不同的形式相互組合,便會形成五種不同風格的屋頂形態(tài):廡殿頂,歇山頂,懸山頂,硬山頂和攢尖頂。其中,民居建筑主要體現(xiàn)為懸山頂和硬山頂,而中國南方地區(qū)的民居,特別是川東民居,則主要體現(xiàn)為懸山頂。

懸山頂由二庇,五脊組成,正脊是前后庇的交線,四根垂脊是庇在山面的邊沿線處理而成。懸山頂以四根垂脊懸挑于山墻之外為特征。

當庇延伸出于墻面,便形成屋檐。川東民居很典型的一個特征便是大出檐,而且是四面出檐,這也是懸山頂和硬山頂在外形上的一個很明顯的視覺區(qū)別。川蜀地區(qū)年降雨量大,特別是夏季,以陣雨較多,雨水沖刷的強度和水量都較大,大出檐的懸山頂結構適應了這種氣候特征,一方面,方便人的活動,屋檐下有足夠的空間供人的行為活動;另一方面,也保證了墻面不會直接受到來自雨水的沖刷。

2.2 建筑形態(tài)第二要素:基地關系——吊腳樓

吊腳樓是一種迫于地形而改變通常情況下的屋基結構的方式。

吊腳樓是川東地區(qū)的典型民居。吊腳樓采用吊、疊、挑手法分層建筑,占天不占地,隨地形空間的大小將二層或縱或橫拉長,挑出樓面,樓上重樓,增大面積。一層為廚房,客廳或店鋪;二層為臥室;三層為起居室,眼界寬闊。川東吊腳樓多以木結構為主,也有少量年代久遠的石結構,如大寧河寧廠古鎮(zhèn)……

3 庫區(qū)建筑考察中的不和諧因素

3.1 大量的歐式元素充斥其中

雖然歐式建筑有其固有的優(yōu)點,也在一定程度上滿足了當?shù)鼐用瘛把蠡钡南硎?但是大面積的歐式建筑卻割斷了和三峽庫區(qū)的文脈聯(lián)系,也割斷了和川東民居,甚至中國民居的內在聯(lián)系。

小面積歐式小區(qū)的存在是合理的,但是整個城市的歐化甚至整個庫區(qū)的歐化則不是一個好現(xiàn)象,容易孤立三峽文化和人,拉大了交流的鴻溝。

3.2 文化的碰撞太唐突

這樣的情況在考察中大量存在:在單體建筑上,大量的歐式建筑頂上被搭建了一個中國古式的亭廊,視覺沖突太大。文化的元素全部成了碎片,被一種極膚淺的處理方法覆蓋在了建筑物上,沒有經過提煉和藝術加工;不僅單體建筑,建筑的群規(guī)也存在這樣的問題,比如云陽,在一個地塊上,有未提煉的歐式建筑,又有原搬古代的中式建筑,還有城市常見的高層電梯建筑。如同一個現(xiàn)代化居住小區(qū),一個蘇州園林和一個圣馬可廣場被拼湊在了一起,這樣的現(xiàn)象值得深思和揣摩。

4 結論及前景建設思考

川東民居,具有其特有的藝術價值和構筑形式。目前的復古建筑以及借用古風的現(xiàn)代建筑都汲取了它的元素,但是在使用方式和使用程度上,仍然存在大量的問題。要解決這些問題,就不能再照抄古風,而是需要將傳統(tǒng)元素仔細分析和提煉,歸納地用在現(xiàn)代建筑和規(guī)劃中。

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[3]肖 寧,袁 媛.關于可持續(xù)發(fā)展的城市形態(tài)[J].山西建筑,2008,34(4):72-73.