新課標(biāo)下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透

劉洪芝

新課標(biāo)下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透

劉洪芝

語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育得天獨(dú)厚的一隅。在語(yǔ)文教學(xué)中，可以通過(guò)欣賞語(yǔ)言美、品味意境美、把握形象美、欣賞繪畫(huà)美、汲取生活美、激發(fā)創(chuàng)造美等途徑和方法，滲透審美教育，使美育精神重新回歸到課堂當(dāng)中。

語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 美育精神

在諸多學(xué)科中，語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育得天獨(dú)厚的一隅。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育呢？

（一）欣賞語(yǔ)言美 文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，作者在寫(xiě)文章時(shí)，總是字斟句酌，以達(dá)到用詞的精妙。所以我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要善于引導(dǎo)學(xué)生，反復(fù)朗誦、吟誦，細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言的美感和風(fēng)采。如蘇軾有“大江東去浪淘盡”的雄渾大氣，也有“十年生死兩茫茫”的兒女情長(zhǎng)。朱自清《荷塘月色》中“曲曲折折的荷塘上面……仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，短短四句話(huà)，竟用了七個(gè)疊音詞，四句比喻，兩句比擬，再加上長(zhǎng)短句的交錯(cuò)排列，平仄的巧妙相間，便有了和諧的美感體驗(yàn)。正如我國(guó)當(dāng)代散文家曹靖華所說(shuō)：“下字如珠落玉盤(pán)，流轉(zhuǎn)自如，令人聽(tīng)來(lái)悅耳，讀來(lái)順口。”

（二）品味意境美 作為審美對(duì)象的自然景物，如果寫(xiě)進(jìn)了文學(xué)作品中，它們就是人化了的自然，其中已滲透了作者的情感體驗(yàn)，這種情與景的契合統(tǒng)一，就是意境，它是讀者想象的世界，又是獨(dú)立存在的藝術(shù)空間。如從美學(xué)的角度去品味《秋思》這首小令，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：句句寫(xiě)景，工妙極致；景景融情，宣泄淋漓。全曲創(chuàng)造了一種特定的充滿(mǎn)美感的意境。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中曾給予高度評(píng)價(jià)：“寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句佳境。”

（三）把握形象美 形象是文學(xué)的中心，也是語(yǔ)文審美的中心。語(yǔ)文教材中記敘描寫(xiě)了眾多優(yōu)秀的人物，他們具有崇高的品質(zhì)，思想優(yōu)美，心靈優(yōu)美，像夏瑜、水生嫂、翠翠等。深刻地揭示這些人物的內(nèi)心世界，剖析他們的性格特征，可引起學(xué)生思想情緒上的共鳴，使之明確善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)他們蓬勃向上的熱情和追求正義的情感。當(dāng)然，文學(xué)作品也少不了“丑”，像別里科夫、魯四老爺、康大叔等，這些“丑”里無(wú)不具有“美”，正如羅丹所說(shuō)：“在自然中一般人所謂的丑在藝術(shù)中可以成為非常的美。”這是因?yàn)樽髡邔?duì)“丑”進(jìn)行揭露、嘲諷、否定，激起了人們的厭惡、憎恨，從而讓讀者更加地向往美，達(dá)到審美的效果。

（四）欣賞繪畫(huà)美 在審美過(guò)程中，調(diào)動(dòng)所有感覺(jué)器官的審美積極性，可以強(qiáng)化視覺(jué)形象，獲得全面、立體、復(fù)合的美感，使鑒賞者產(chǎn)生如見(jiàn)其人、如聞其聲的形象感。張繼《楓橋夜泊》中的“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠”，詩(shī)的意境美麗如畫(huà)卷，在一幅靜謐、昏暗、幽冷的深秋夜景圖里，鑒賞者似乎感到他鄉(xiāng)游子的一點(diǎn)點(diǎn)淡淡的愁思。王維的《山居秋暝》更是一幅生動(dòng)的雨后山村風(fēng)俗畫(huà)。從色彩上寫(xiě)景，松翠、竹青、荷綠、明月皎潔；從細(xì)節(jié)上寫(xiě)村民們的活動(dòng)，洗衣歸來(lái)的活潑的少女和借助月色下河捕魚(yú)的漁民。王維在風(fēng)景清幽、民風(fēng)敦厚的自然美畫(huà)卷里表現(xiàn)了詩(shī)人的人格美和理想中的社會(huì)美，詩(shī)中寫(xiě)景自然清新，信手拈來(lái)。故蘇軾云：“觀(guān)摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”

（五）汲取生活美 美，生活中無(wú)處不在。只要我們關(guān)心生活，熱愛(ài)生活，深入生活，就能時(shí)時(shí)感受美，處處發(fā)現(xiàn)美，經(jīng)常汲取美。首先，我們要多觀(guān)察生活中的人和事。人們?cè)谏钪械谋憩F(xiàn)各不相同：有的行善積德，有的喪盡天良；有的勤儉持家，有的好逸惡勞；有的積極向上，有的腐化墮落。教師在不回避丑惡的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分辨真善美與假惡丑，為自身的審美創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。其次要深入自然。自然中的山水、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸以及人文景觀(guān)，五彩繽紛，層出不窮，蘊(yùn)含著無(wú)限的自然美，教師要引導(dǎo)學(xué)生在大自然中尋找美、發(fā)現(xiàn)美、感受美，讓學(xué)生在欣賞山川河流的壯麗氣勢(shì)、云霞暮靄的奇妙變幻、花草蟲(chóng)魚(yú)的美麗多姿中，領(lǐng)略自然的奧妙與神奇，從而陶冶自己的性情，增強(qiáng)寫(xiě)作靈性。

（六）激發(fā)創(chuàng)造美 在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不應(yīng)讓學(xué)生苦苦猜測(cè)作者的意圖，而要讓學(xué)生的感受體驗(yàn)相對(duì)自由地向前發(fā)展，讓學(xué)生從欣賞對(duì)象中發(fā)現(xiàn)作者不曾發(fā)現(xiàn)的東西，對(duì)作品做出新的詮釋?zhuān)瑒?chuàng)造出新的意境，體驗(yàn)到在創(chuàng)造的歡欣和喜悅。如《荷花淀》夫妻臨別的一段對(duì)話(huà)，初讀這段文字，學(xué)生就會(huì)感受到一個(gè)對(duì)丈夫溫柔、順從的農(nóng)村婦女的形象美。再想，會(huì)有新的啟示：水生嫂不僅具有中國(guó)傳統(tǒng)的文化美德，更有為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利貢獻(xiàn)一切的高貴品質(zhì)。這樣，學(xué)生對(duì)作品中藝術(shù)形象的感受由零碎變完整，由膚淺逐漸深刻，思想認(rèn)識(shí)得到升華，心靈得到凈化。

“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”大雕塑家羅丹道出了這一亙古不變的真理。因此，我們語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中，要在這一“美的富礦”里挖掘美，為引導(dǎo)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美奠定基礎(chǔ)，使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，受到美育的熏陶，給沉悶的語(yǔ)文教學(xué)注入美的無(wú)限生機(jī)。

江蘇省連云港開(kāi)發(fā)區(qū)高級(jí)中學(xué)。