淺談設(shè)計(jì)的中國(guó)精神

溫海猛

【摘要】隨著中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展,人們對(duì)它的反思也越來越深刻。設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國(guó)精神能使我們的設(shè)計(jì)在世界上獨(dú)樹一幟,走向強(qiáng)盛。這當(dāng)中,傳統(tǒng)素材無疑是我們的一筆寶貴財(cái)富,但如何恰到好處地運(yùn)用它也是當(dāng)今我們?cè)O(shè)計(jì)師面臨的重大問題。

【關(guān)鍵詞】精神;設(shè)計(jì);傳統(tǒng)元素;漢字

一、什么是設(shè)計(jì)的中國(guó)精神

首先談精神。何為精神?《辭海》里有這樣的描述:“精神:1、與‘物質(zhì)相對(duì)。唯物主義常將其當(dāng)作‘意識(shí)的同義概念。指人的內(nèi)心現(xiàn)象,包括思想、意志、情感等有意識(shí)的方面,也包括其他心理活動(dòng)和無意識(shí)的方面。2、猶神志、心情。3、猶精力、活力。4、神采;韻味。5、內(nèi)容實(shí)質(zhì)。如傳達(dá)會(huì)議精神。”設(shè)計(jì)的中國(guó)精神,這里便取其第四種解釋:神采、韻味,即設(shè)計(jì)中需要存在中國(guó)的神采、韻味。當(dāng)代設(shè)計(jì)界很多人對(duì)設(shè)計(jì)的中國(guó)“韻味、神采”做過很多有益的探討和實(shí)踐,但有不少卻只停留在對(duì)傳統(tǒng)的“物”的描摹上,并未對(duì)傳統(tǒng)文化有個(gè)“神”的理解和傳達(dá)。

設(shè)計(jì)所展現(xiàn)的中國(guó)精神,縱向來看,應(yīng)該是我們漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中經(jīng)過洗練的、摒棄了糟粕和經(jīng)過了提煉的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的東西(這里的傳統(tǒng)文化指的是廣義的文化,包含著東方人特有的宇宙觀、人生觀,包含著影響中國(guó)人幾千年的儒道佛教的思維方式等);橫向來看,它又有著中國(guó)多民族文化風(fēng)格的迥異和多彩。

二、為什么要提倡設(shè)計(jì)的中國(guó)精神

新中國(guó)成立后,國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)經(jīng)歷了一段相當(dāng)長(zhǎng)的與世隔絕的沉默期。改革開放的大門一打開,國(guó)外的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思想猶如洪水猛獸般襲來。中國(guó)人發(fā)現(xiàn):我們落后了。自卑感和奮發(fā)圖強(qiáng)的精神同時(shí)從國(guó)民內(nèi)心燃起。于是,全盤西化式的設(shè)計(jì)教育占據(jù)了上風(fēng),我們關(guān)注三大構(gòu)成,關(guān)注符號(hào)和圖形,卻忽視了傳統(tǒng)文化主張的章法、意境。也就是說,伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制的改革,我們的審美標(biāo)準(zhǔn)變了,變成了以歐美的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則為準(zhǔn)繩。如今,我們都已經(jīng)明白了“設(shè)計(jì),只有民族的,才是世界的”。所以出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,出現(xiàn)了那么多傳統(tǒng)元素的作品。可是同時(shí),我們的標(biāo)準(zhǔn)(或者稱為潛意識(shí))也要轉(zhuǎn)回來。誰(shuí)都知道,只有適合自己的才是最好的,那么,什么樣的設(shè)計(jì)才是適合的?答:講究中國(guó)傳統(tǒng)神韻、符合中國(guó)人思維和生活習(xí)慣的設(shè)計(jì)!就如同肯德基來到中國(guó)照樣要賣豆?jié){油條一樣,只有順應(yīng)才能發(fā)展得更好。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。有段時(shí)間我們?cè)鴮?duì)自己的祖宗嗤之以鼻,現(xiàn)在想來這是多么的可笑。我們對(duì)傳統(tǒng)文化不僅要保存好,這是我們每個(gè)人的職責(zé),更要使其與時(shí)俱進(jìn),煥發(fā)新時(shí)代的光彩,讓更多的人了解它,膜拜它,這才是對(duì)傳統(tǒng)文化最大的尊重。當(dāng)今世界設(shè)計(jì)風(fēng)格主義紛繁多樣,信息交流的全球化使得各種思想的傳播做到了全天候、無障礙。這既使得我們接受國(guó)外設(shè)計(jì)觀念和思想的方便,也對(duì)我們本土風(fēng)格的形成造成了很大的沖擊。只有設(shè)計(jì)上形成了中國(guó)風(fēng)格、自強(qiáng)自立了,我們才能經(jīng)受得住外界文化的各種侵?jǐn)_。

三、怎樣做有中國(guó)精神的設(shè)計(jì)

中國(guó)有著豐厚的傳統(tǒng)和文化資源,這些資源本身就具有很強(qiáng)的多樣性和識(shí)別性。如果將其比喻成大海, 那么我們?cè)谶@大海之中只取一滴水來做設(shè)計(jì)上的提煉與演變都可以成為非常具有中國(guó)特點(diǎn)的作品。

漢字是中華民族獻(xiàn)給全人類的第五大發(fā)明[1]。以漢字為例,我們來分析它在今天所煥發(fā)出的光彩:

(1)、可能性。漢字本身具有形體美,又有符號(hào)性特征。漢字基本由一、∣、丿、等筆畫組成,卻形成了結(jié)構(gòu)復(fù)雜、字字相異的方塊字。這些字在經(jīng)過了千年歷史的錘煉及書法家們至美的追求,更是形成了各式各樣、結(jié)構(gòu)韻律完美的一塊塊的藝術(shù)品。用現(xiàn)代的眼光看,他們依然遵循形式美的法則,依然講究對(duì)稱、均衡、呼應(yīng)。漢字的藝術(shù)是線的藝術(shù),同時(shí)又注重由線構(gòu)成的面的存在,注重形體美的特征,是由文字產(chǎn)生初期的象形、會(huì)意字等繪畫字沿傳而來。最初的象形、會(huì)意字則有著直接的象征性意義。這種象征性意義與今天的設(shè)計(jì)、尤其是標(biāo)志設(shè)計(jì)有很大的相似性。因此,它為漢字在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了可能。

(2)、素材提煉、創(chuàng)意挖掘。漢字具有理性、表意性強(qiáng)的特點(diǎn),但形式感不如圖形。漢字與圖形相聯(lián)系,可以獲得圖形的形式美感,使?jié)h字符號(hào)化,更易于人們接受所要傳達(dá)的信息。因此,漢字素材的提煉和創(chuàng)意挖掘可以有以下兩種方式:一是與圖形的結(jié)合。這是最直接的方法,重點(diǎn)在于圖形、漢字和他們所構(gòu)成的創(chuàng)意形式的意義指向相一致。在此,漢字的表意功能將被削弱,而更傾向于首先作為圖形與勾勒的圖形一起組成新的創(chuàng)意形式,再作為表意的漢字傳達(dá)信息。另一種方法是漢字的圖形化變異。變異的方法是將漢字看做一塊圖形將其打散、重新排列、簡(jiǎn)化、夸張、反轉(zhuǎn)、組合等,直到創(chuàng)造出有意義或被賦予了意義的新圖形。還有一種方法是賦予漢字以情態(tài),如喜怒哀樂等。這種方法在POP海報(bào)或其他娛樂性比較強(qiáng)的語(yǔ)境中出現(xiàn)比較多一些。這種方法容易使讀者獲得心理上的共鳴,從而牢牢記住作品傳遞的信息。

另外,設(shè)計(jì)師的個(gè)人修養(yǎng)對(duì)這種傳統(tǒng)文化的理解、對(duì)傳統(tǒng)素材的提煉起著至關(guān)重要的作用。因?yàn)檫@種理解,這種提煉的結(jié)果將直接反映在他的作品中。而中國(guó)設(shè)計(jì)師目前的狀況更多的是注重技術(shù)的提高而忽視了文化的作用。因此,要做出有中國(guó)精神的設(shè)計(jì),還必須大力提高廣大設(shè)計(jì)師的修養(yǎng),加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解,提高對(duì)于素材的提煉能力,而不至于使他們總是照搬模仿。

總的來看,中國(guó)的設(shè)計(jì)取得了很大的成績(jī),而且也在向著好的方向轉(zhuǎn)變。希望這種好的轉(zhuǎn)變能夠繼續(xù)下去,早日實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的中國(guó)精神。

參考文獻(xiàn)

[1]黎鳴.中國(guó)人為什么這么愚蠢[M].北京:華齡出版社,2003