從語(yǔ)言學(xué)角度看外事翻譯中的文化因素

呂劍濤

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東 廣州 510000）

外事翻譯本身是一種跨文化交際（intercultural communication）（胡文仲，1999），其獨(dú)特之處在于，跨文化交際雙方在交流時(shí)無(wú)需考慮文化差異而對(duì)交流產(chǎn)生的障礙，這項(xiàng)工作這時(shí)由翻譯員獨(dú)力承擔(dān)。所以，在有翻譯員陪同的情況下，跨文化交際的雙方應(yīng)該單單發(fā)生信息之間的相互傳遞，交流雙方無(wú)須應(yīng)用文化因素解讀被翻譯的文本（圖一）：

圖一

圖二

而在沒(méi)有翻譯員的情況下，跨文化交流主體之間就需要考慮文化因素恰當(dāng)?shù)厥褂煤屠斫庹Z(yǔ)言（圖二）。可見(jiàn)，解讀目標(biāo)語(yǔ)言（target language）的文化背景是外事翻譯員進(jìn)行翻譯工作不可或缺的一部分。我從語(yǔ)言學(xué)的角度討論文化因素對(duì)語(yǔ)言使用產(chǎn)生的影響，進(jìn)而增強(qiáng)我們對(duì)語(yǔ)言中文化因素的認(rèn)識(shí)。

一、禁忌語(yǔ)

禁忌語(yǔ)（taboo）是在某種文化中特別是禮貌場(chǎng)合不被使用的語(yǔ)言。禁忌語(yǔ)言與各國(guó)風(fēng)俗及其對(duì)事物的看法有關(guān)。在英美國(guó)家里，由于宗教信仰問(wèn)題，在非宗教場(chǎng)合不適宜使用帶有上帝稱呼的感嘆句（Oh，my God/Lord；For God’s sake）；咒詛語(yǔ)（curses，如hell，damn等）也是避免使用的語(yǔ)言，因?yàn)樵擃愓Z(yǔ)言被認(rèn)為有神秘力量。英文中常見(jiàn)的禁忌語(yǔ)還有bloody。

在中國(guó)文化里，禁忌語(yǔ)更是比比皆是，例如在中國(guó)農(nóng)歷新年期間，不宜談?wù)摶蛱峒安患氖虑椤４送猓谠S多文化當(dāng)中，有關(guān)性、性器官及身體排泄、代謝方面的詞語(yǔ)都是禁忌語(yǔ)。

二、委婉語(yǔ)

委婉語(yǔ)（euphemism）是相對(duì)于禁忌語(yǔ)而存在的，目的是除掉禁忌語(yǔ)所帶來(lái)的驚恐感和不愉悅的感覺(jué)。其中，人們對(duì)死亡的委婉語(yǔ)可以說(shuō)是委婉語(yǔ)之最，不同的文化、不同的宗教在表達(dá)死亡時(shí)，都有自己的一套表達(dá)方式。委婉語(yǔ)相對(duì)于禁忌語(yǔ)而言，大多是可以接受的，而且多被社會(huì)上層人士使用。總而言之，禁忌語(yǔ)和委婉語(yǔ)往往由不同文化的價(jià)值觀決定。

三、語(yǔ)意場(chǎng)

語(yǔ)意場(chǎng)理論（semantic field theory）（Lehrer，1974）說(shuō)明了這樣一個(gè)事實(shí)：某一語(yǔ)言詞匯的詞義并不是簡(jiǎn)單獨(dú)立意義的總和，與此相反，某一詞的詞義除了表示所指之物外還要依附其它具有類似語(yǔ)義功能詞的詞義存在。在不同語(yǔ)意場(chǎng)中的同一詞語(yǔ)，詞義可能有所不同，真正決定其詞義的是它在語(yǔ)意場(chǎng)中的所在位置，例如“好”（good）字在描述酒店等級(jí)時(shí)如果與“first class”、“l(fā)uxurious”和“superior”相對(duì)，就是“一般”（最低等級(jí)）的意思。

不同的文化中，對(duì)客觀世界的理解和認(rèn)識(shí)都是類似的，這使語(yǔ)言翻譯成為可能；然而，某一文化對(duì)某一事物可能有自己特別的理解，因此在翻譯的過(guò)程中需要更多的解釋和狀況介紹。例如，不用文化中表示顏色的詞匯大部分都不完全對(duì)等。日常使用的詞匯通常不能滿足不同專業(yè)、不同行業(yè)人士之間的交流需要，所以出現(xiàn)專業(yè)詞匯，其意義可能與日常使用的意義有所不同。所以，在進(jìn)行外事翻譯時(shí)要注意同一詞語(yǔ)在不同行業(yè)、不同專業(yè)、不同文化下意義上的差別。

四、詞外延

在進(jìn)行外事翻譯時(shí)，對(duì)目的語(yǔ)中一些帶有文化色彩（cultural references）（袁彩虹等，2000）的詞匯進(jìn)行正確使用和理解亦是外事翻譯員必須具備的能力。目的語(yǔ)詞匯可能涉及某一事件、某個(gè)地點(diǎn)、人物和機(jī)構(gòu)。例如：下面的對(duì)話需要對(duì)Waterloo一詞的文化外延有一定的了解才能翻譯出來(lái)：

A：Ihear John didn’t do too well on his final ex am.

B：Yeah，it turned out to be his Waterloo.

可以看出，如果單純將Waterloo作音譯的話，知道Waterloo這個(gè)地方的人未必能理解該詞的文化外延。需要知道Waterloo這里被用作表示一場(chǎng)對(duì)失敗者而言巨大而悲痛的潰敗，就能翻譯出“這次考試成為他一次慘痛的經(jīng)歷”。

五、修辭手法

外事翻譯員對(duì)目的語(yǔ)中使用的各種修辭手法往往不能單靠字面含義或者語(yǔ)法結(jié)構(gòu)作出的正確理解。目的語(yǔ)中的各種修辭手法的具體使用場(chǎng)合及其引申出的概念和形象都與其所處的文化息息相關(guān)。下面舉幾個(gè)常用修辭手法的例子。

1.夸張

Ican think of a million good reasons for not smoking.

我能想出戒煙的種種理由。

2.慣用語(yǔ)

It’sa jungle out there.

這世界紛紛擾擾。

3.明喻

It’s water under the bridge.

這是順理成章的。

4.暗喻

The river sweats oil and tar.出自艾略特的《荒原》（TheWasteLand byT.S.Eliot）。

長(zhǎng)河流汗，流油與焦油。（趙蘿蕤譯）

六、詞匯變異現(xiàn)象

詞匯變異（lexical variation）指的是不同文化中指代同一事物的詞匯可能有所不同。例如：英國(guó)人用pants指代內(nèi)衣，用trousers指代褲子；美國(guó)人卻使用underwear表示內(nèi)衣，用pants指褲子；“人行道”美國(guó)人說(shuō)sidewalk，英國(guó)人說(shuō)pavement等。在進(jìn)行外事翻譯時(shí)顯然要針對(duì)不同國(guó)家和文化的人選用不同的詞匯。

七、結(jié)語(yǔ)

從以上討論可以看出：在外事翻譯中，文化因素是一道屏障，這種“屏障”效應(yīng)在某種程度上破壞了信息的完整性（葛志宏，1994）。“屏障”效應(yīng)的消除需要翻譯員增強(qiáng)對(duì)文化因素的敏感性，并對(duì)其作出相應(yīng)的處理。外事翻譯員對(duì)文化因素的駕馭能力直接反映其業(yè)務(wù)素質(zhì)。為此，增強(qiáng)對(duì)各國(guó)文化及其生活方式的了解是外事翻譯員業(yè)務(wù)培訓(xùn)中的必修環(huán)節(jié)。在日常的業(yè)務(wù)培訓(xùn)中，外事翻譯員只有從目的語(yǔ)中發(fā)掘其隱含的文化因素，才能不斷提高語(yǔ)言翻譯能力。

［1］葛志宏.論文化語(yǔ)言差異與英漢翻譯［J］.語(yǔ)言與翻譯，1994：3.

［2］胡文仲.跨文化交際學(xué)概論［M］.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

［3］袁彩虹，郎紅琴.母語(yǔ)文化的負(fù)遷移與英語(yǔ)教學(xué)［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2000：8.

［4］Lehrer，A.Semantic Fields and Lexical Structure［M］.Amsterdam，1974.

本課題由仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院2009年校級(jí)科研基金項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)：G3093156，在此表示感謝。