20世紀景德鎮陶瓷藝術風格變遷原因研究

20世紀景德鎮陶瓷藝術風格變遷原因研究

一、景德鎮陶瓷藝術風格變遷

1、宏觀五個階段。綜觀二十世紀景德鎮陶瓷藝術，從藝術風格來考察，在時間上可以大概劃分為世紀初、三十至四十年代、六七十年代、八十年代、世紀末等幾個重要階段。具體來說就是2 0世紀初中國還處于最后一個封建王朝的統治之下，景德鎮陶瓷藝術還受封建等級制度和制度文化語境的制約和影響，清一代的器物風格還延續和保持下來，還未出現質的變化；隨著清王朝的隨風而逝，三十年代的中國處于軍閥混戰時期，政治力量和政治制度對景德鎮陶瓷的控制和影響相對減少，社會動亂環境又使得景德鎮陶瓷處于一個低谷時期，珠山八友的出現反映了陶瓷從業人員自我奮起的狀態，藝術風格上也有創新奮發之氣息；而中華人民共和國成立后，社會主義制度隨之建立，從五十年代到七十年代，全新的制度和社會價值觀、審美觀和生活方式使得景德鎮陶瓷藝術進入一個新紀元，呈現質的飛躍和突變。政治文化和社會風潮在景德鎮陶瓷藝術中有具體反映，陶瓷器物實際上成為一個時代的器物記錄；而二十世紀八十年代，隨著中國改革開放政策的實施，中國社會、普通民眾的文化價值觀有了巨大變化，西方藝術一度成為時尚，文化多元和追求生活質量、追求個性成為這個時期景德鎮陶瓷藝術的一個識別坐標，也產生了許多不同于以往的陶瓷藝術作品；到了二十世紀末，伴隨中國在經濟建設上取得的巨大成就，中國人在經濟領域找回了自信，相應地在文化和生活領域也有了新的藝術追求。除在全球化這一維度繼續探索之外，傳統文化、大眾文化的藝術風格也進入陶瓷藝術家的視野并且有市場支持，一個新的藝術高峰已開始顯山露水，景德鎮給世界陶瓷藝術增添新的符號和內涵。

2、技藝五大創新。如果從技藝上來研究，可以發現二十世紀景德鎮陶瓷藝術在繼承景德鎮傳統四大名瓷——青花、粉彩、玲瓏、顏色釉基礎上，也有許多創新品種。具有劃時代意義和符號標記的主要有五大創新：一是以珠山八友為代表的現代淺絳彩藝術，即瓷板畫藝術，將中國繪畫藝術和書法藝術與陶瓷進行結合，帶來了意外的藝術效果。二是以建國瓷為代表的有現代政治意義的藝術追求，建國瓷造型新穎、圖案簡潔、瓷質優良，也是一代風氣的器物代表；三是現代陶藝的出現，改變了景德鎮傳統陶瓷的理念和外型，給古老的陶瓷和千年景德鎮帶來時代新氣息，也用新的理念對傳統藝術有了新的注解；四是以秦錫麟為代表的現代青花藝術，不落俗套、推陳出新，無論從造型、釉色和裝飾和意境上都達到一個嶄新歷史高度；五是由工藝和技術的革新，景德鎮大件工藝瓷燒制步入新階段，顏色釉燒制也進入一個隨心所欲境界，現代綜合裝飾也漸入佳境。

3、審美五種追求。從價值取向和審美追求來看，景德鎮傳統陶瓷藝術由官窯和民窯的區分而呈現兩種藝術風格。即由官窯代表的正統文化、大傳統和由民窯代表的道家文化和小傳統。二十世紀的景德鎮陶瓷藝術在審美上更加多樣化和國際化，隨時間演進而依次表現為傳統藝術風格的中國傳統審美、以珠山八友為代表的近代文人審美、以建國瓷和文革瓷為代表的工農審美、以學院派和現代陶藝為代表的西方藝術審美、以及隨著現代影視文化和網絡平民文化出現為背景現代大眾審美等五種追求。

二、風格變遷的原因

1、社會制度變遷。二十世紀在中國歷史上，是一個變化劇烈、改朝換代的世紀。延續兩千多年的封建帝制被孫中山領導的資產階級革命所推翻，而中國共產黨領導的工農武裝力量又于1 9 4 9年建立了中國人民共和國，從此中國社會進入一個新時代、新紀元。從封建帝制到資產階級政權再到新生的人民政權，社會制度變遷必然在政治、經濟、文化和社會生活等方面有所反映，當然也一定會在這一時代的器物和工藝美術中折射出來。陶瓷器物是無形的歷史，是用造型和紋飾這種方式記錄歷史。隨著封建帝王退出歷史舞臺，延續六百年的景德鎮御窯和官窯文化也淡出人們的視野，官窯器物的種種等級制度限制也被打破，景德鎮的陶瓷器物從此進入平民時代。而新中國的建立，工農當家作主，景德鎮的陶瓷器物打上了普通大眾的印記，出現了許多新的題材和內容，如----，建國瓷和文革瓷是器物記錄和訴說時代的又一有力證據，也是陶瓷器物反映社會制度變遷的符號。

2、文化嬗變與審美時尚追求。伴隨著封建王朝的消亡，中國傳統社會中的等級文化也隨之消解。明清景德鎮官窯文化也不復存在，許多禁令也不再發生作用。特別是官窯器物中的制度符號，諸如黃色、龍鳳紋飾、官窯器物造型等使用禁忌被打破，民窯生存發展的制度約束相對寬松。此外，二十世紀初，西方思想和藝術潮流也影響到景德鎮的器物風格，帶有西洋風情和西方符號的器物也不鮮見。

工農文化與建國瓷。1 9 4 9年，中華人民共和國成立。1 9 5 2年，政務院院長郭沫若向中央人民政府提議：中國作為瓷器發明地的陶瓷大國應有標志新時代內涵的新瓷器，改變過去只服務于封建王朝達官貴人的狀況。這項倡議很快得到周恩來總理的贊許和支持。[1]在蘊含人民當家作主這一政治背景下燒制了建國瓷。建國瓷選用中央美術學院祝大年設計的作品：主要有串枝牡丹的斗彩中餐具、海塘紋的西餐具，圖案簡潔清雅、樣式多姿多彩。分別由景德鎮、酆陵、宜興等產瓷區燒制。景德鎮市政府招集技術好的工匠和藝人，成立建國瓷廠。1 9 5 3年國慶前夕，建國瓷燒制成功，式樣新穎、裝飾高雅、釉色瑩潤、瓷質細膩、聲音清脆。景德鎮也以建國瓷的燒制成功而重新獲得生機，隨著建國、人民、藝術、紅星、紅旗、光明、為民、宇宙、新華、景興等十大瓷廠的先后成立，創燒了許多新品種：建國瓷廠的顏色釉、人民瓷廠的青花梧桐餐具、光明瓷廠的青花玲瓏餐具，宇宙瓷廠的咖啡具——千年瓷都景德鎮也步入一個騰飛的新時代。

政治與藝術的結合——文革瓷。“文革瓷”特指1 9 6 6年—1 9 7 6年1 0年間各地陶瓷廠生產制作的帶有“文革”色彩的陶瓷器皿。它不僅具有鮮明的瓷文化特色，還具有很多其他年代生產瓷器所不具備的時代特點，例如：主題、形態、反映出的特殊政治等等。[2]如以工農兵形象、樣板戲題材、毛主席像章和語錄等為題材的生活器物、裝飾器物和雕塑作品等。雕塑瓷廠的水滸傳人物形象、普通工農大眾形象作為陶瓷裝飾畫面，各瓷廠制作的毛主席像章。而輕工業部陶瓷研究所燒造的“7 5 0 1”（中南海瓷）無疑是文革瓷的最高代表。文革瓷不僅具有鮮明時代政治色彩，也具有極高的工藝水平。如“水點桃花”等無論從造型、裝飾、釉色、工藝、瓷質等都代表了當時的最高水平，“文革瓷”作為一種政治文化的器物記錄，在二十世紀景德鎮陶瓷史上占有重要地位。

藝術大眾化——全球化和大眾文化審美。進入二十世紀八十年代，伴隨中國對外開放的深入和中西方文化的交流的擴大，景德鎮陶瓷藝術也呈現百花齊放、求變創新的新氣象。陶瓷世家、學院派、民俗派等成為這一時期景德鎮陶瓷藝術風格的幾個主要代表。其中又以王錫良、張松茂、周國楨、秦錫麟、張育賢、劉遠長等人的藝術成就最為突出。

王錫良的傳統技藝和現代視野，張松茂的------ ，周國楨的現代陶藝，秦錫麟的現代青花，張育賢的寫實瓷雕，劉遠長的人物瓷雕等，不僅注入全球化背景下的文化語境，也對傳統藝術加以現代改造，更重要的是代表大眾文化藝術的探索方向。把文化創意、藝術追求和陶瓷這種藝術語言進行結合，創作出許多陶瓷藝術精品。也引領了景德鎮陶瓷藝術大眾化、民族化、國際化、個性化時代的到來。

3、技藝進步。陶瓷是五行藝術，泥做火燒，化腐朽為神奇。材美工巧還需要入窯燒制才能完成。陶瓷藝術風格的變化與窯爐技術發展也緊密相關。明清景德鎮的鎮窯大都是柴窯，民國時期已開始試制煤窯，建國后十大瓷廠主要是煤窯，八十年代后景德鎮進行窯爐技術改造，油氣窯逐漸成為主流窯爐形式。現代窯爐有自動控溫技術，使得器物燒成率大大提高，大件器物的燒造如萬件箭筒、特大瓷盤、超大瓷板畫就是八十年代后窯爐進步的產物。

釉料研發與多姿多彩的顏色釉產品。建國后輕工業陶研究所的成立和景德鎮陶瓷學院的成立，使得陶瓷制作和燒制由過去主要靠師徒傳承、靠窯神保佑、存在巨大變數的工藝到建立在陶瓷材料科學技術和現代窯爐技術基礎上。陶瓷藝術整體上呈現推陳出新的局面，釉料研究開發使得景德鎮的顏色釉幾乎可以燒制過去任何一種色彩，蔚為大觀。并且燒制了如珍珠釉、中國紅等新的品種。

4、藝術家個性和才情表達。珠山八友的藝術創新。宋元明清時期的景德鎮陶瓷從業人員之間的關系基本上屬于地緣、血緣、業緣關系，技藝也是師承相襲。而珠山八友的出現，可以說是景德鎮歷史上第一個由興趣和共同藝術追求而結成的藝術創作團體，其創新也離不開他們的技藝基礎和藝術追求。他們本身潛在的文人氣質使得他們成為一代宗師，也留下許多精品。王步的青花、劉雨岑的水點桃花、陶瓷世家的技藝傳承。景德鎮有許多陶瓷世家，這些世家子弟從事陶瓷藝術，比一般人有了便利條件，從小耳濡目染，加上家族技藝的無保留傳承，因此也使得精湛的陶瓷技藝有了傳承。而這些陶瓷世家的后代也有在技藝上發揚光大的代表，如王錫良、劉平、汪桂英等。

周國楨陶瓷藝術追求。周國楨作為二十世紀景德鎮最有影響的藝術家，他的陶瓷藝術之路一開始就和景德鎮歷史上的工藝美術家不一樣。他是中央美術學院的畢業生，來景德鎮陶瓷學院從事藝術教育和創作時，已在大學打下較扎實的藝術功底，接受了正規藝術教育。他的求學之路和藝術追求，在景德鎮陶瓷藝術領域得到滋養和收獲，他成為學院派一個杰出代表。他的現代陶瓷雕塑藝術把陶瓷的材質、肌理、釉色、表現力和藝術家心中的世界、眼中的天地、手中的泥土很好地結合在一起，創作的作品成為一個時代的歷史印記和景德鎮當代陶藝的標桿。

秦錫麟的現代青花藝術。與周國楨一樣，秦錫麟作為景德鎮陶瓷學院的首屆畢業生，受過正規的陶瓷藝術教育。在有了技藝訓練和傳統藝術熏陶之后，能夠感受景德鎮傳統青花藝術之精髓，并且能夠從傳統中走出來，賦予傳統以現代氣質和生命力。他的青花藝術，沒有傳統的窠臼，卻處處讓人感受中國傳統文化的精神和韻味；沒有使用常見的傳統陶瓷符號，卻把中國文化符號運用得高妙自然。他也成為二十世紀景德鎮陶瓷藝術里程中的一個標志人物。

當代陶藝的藝術風格。海納百川，有容乃大。民族化、傳統化、國際化和現代化的藝術視野，現代生活方式和價值追求，建立在現代教育和現代科學技術基礎上的陶瓷藝術，注定進入一個風格迅速變化，審美多元發展、技藝推陳出新的時期。世界博覽會、中外陶藝交流、日益豐富的國際文化交往，使得二十世紀末的景德鎮陶瓷藝術打上鮮明的時代印記，帶有國際化的氣息。“中國陶藝要有中國話語和中國情懷，中國的表達方式和中華民族精神，文明中國要展現世界不一樣的、精彩的藝術”[3] 這一時期的景德鎮陶瓷藝術真正呈現一個百花齊放、花團錦繡的局面。

三、結論

1、器物訴說藝術，器物記錄社會變遷。二十世紀的景德鎮陶瓷藝術也用自己的語言訴說這個時代，反映時代的進步和社會的變遷和科技的發展。

2、千年陶瓷文化傳統是景德鎮現代陶瓷藝術的源頭活水，而現代教育、科學技術、文化交流則是景德鎮陶瓷藝術創新和保持活力的關鍵所在。

3、“天有時、地有氣、材有美、工有巧，合此四者然后可以為良。”《考工記》中的審美法則和技藝標準今天依然是陶瓷工藝發展的一個原則。藝術區別于一般商品的是理念、也是技巧。

4、器以載道，道器統一。藝術之物，也是生活之物，更是自然、社會和人生的大道。藝術的發展離不開文化和歷史，現代陶瓷藝術同樣載負歷史，同樣擔當社會功能。