從學術期刊看當前文藝學批評的嚴重缺失
——以《中國社會科學》、《文學評論》、《文藝研究》等為樣本的分析與探討

鄭惠生

（汕頭職業技術學院人文社科系，廣東汕頭515041）

從學術期刊看當前文藝學批評的嚴重缺失
——以《中國社會科學》、《文學評論》、《文藝研究》等為樣本的分析與探討

鄭惠生

（汕頭職業技術學院人文社科系，廣東汕頭515041）

當前學術期刊中的文藝學批評缺失嚴重，其突出表現主要有兩個方面：一是“主批評”與“次批評”的地位顛倒，認真嚴肅的“指名批評”匱乏;二是沒有多大學術意義的“欄目”五花八門，而具有重要學術意義的“學術批評”欄目卻未得到應有的重視?？傊?，文藝學批評乃至整個哲學人文社會科學批評任重道遠，盡管目前它還存在著諸多的問題，但只要緊緊圍繞學術期刊、批評隊伍、理論武裝和評價機制等四個方面來做工作，就必定有進步，也必定有收獲。

學術期刊；文藝學批評；學術批評；缺失嚴重；調查研究；批評隊伍；理論武裝；評價機制

無論就波普爾的“猜想—反駁”觀點［1］而言還是從庫恩的“范式”理論［2］來看，學術批評對于科學發展來說都是至關重要的。當然，文藝學也不例外。那么，當前文藝學批評的狀況是怎樣的呢？我們又該如何應對？帶著諸如此類的問題，筆者對2005-2009年《中國社會科學》、《文學評論》和《文藝研究》等30種學術期刊發表的文藝學文章做了調查、統計和分析，并以此為基礎進行探討。

一、30種學術期刊發表的文藝學文章統計

根據分析的需要，統計結果列成表1至表5。

關于統計對象，需要說明的有三點。第一，30種學術期刊中的絕大部分為國內重要的學術期刊，總體而言，其發表的文章的學術水平較高。第二，10種文藝學專業期刊，除消息、文學藝術作品和各種各樣的圖像及說明外，其它文章全部計入。其中，一些文章從另一個角度看屬于審美學或文化學范疇——如葉朗［3］、章輝［4］、孫遜［5］等的文章；不過，由于各個學科之間并非總是涇渭分明，所以，本統計依傍這些專業學術期刊的做法，將其納入文藝學的范圍予以統計，另外的20種綜合性社科期刊（或學報）的統計大體上亦照此法。第三，對20種綜合性社科期刊（或學報），只統計文藝學部分，即是說，其“文章量”及分類欄里所列數據均屬于文藝學范疇。

關于分類名稱，需要說明的有下列七點。第一，“指名批評”是指那些在篇名中寫明具體的批評對象——或姓名或書名（篇名）或兼而有之——的文章，主要包括商榷、質疑、指謬、修正、補正、訂誤、反批評等種類。第二，“爭鳴”是指那些雖未在篇名中寫明具體的批評對象，但內容卻是針對某種觀點或現象來發表個人看法的文章。從正文來看，既有不指名批評的，也有雖指名但在提起之后卻不予以深究的，此可稱為“泛批評”。第三，“研究述評”是指那些對文藝研究現象進行綜述并加以評論的文章。從對象上看，主要包括主題研究、作家研究、學者研究等種類。第四，“書評”是指那些對“文藝研究”的專著、文集、教材等進行評論的文章——包括內容較單薄的讀后感。至于對諸如長篇小說之類的文藝作品的評論，則不計入。第五，“綜述”，就對象而言，多數為學術會議，也包括出版情況、翻譯活動、教學特色和研究特點等。由于“綜述”總是基于“選擇”甚至有時還包含著較多的評價成分，所以此類文章也可稱為“準批評”文章。第六，“訪談”主要包括訪談錄、對話錄、口述整理等。之所以在表1至表4中列出“訪談”的數據，是因為對比需要它；而表5未計入“訪談”，則是由于無論從哪個方面來看，“訪談”大體上不屬于文藝學批評的范疇，盡管不排除個別訪談案例包含著對于文藝學的看法。第七，本文將上述中的第一、三、四類歸為文藝學批評的主要形態，簡稱“主批評”；將上述中的第二、五類歸為文藝學批評的次要形態，簡稱“次批評”。

表1 10種文藝學專業期刊2005-2009年文章分類統計（單位：篇）

表2 10種綜合性社科期刊2005-2009年文藝學文章分類統計（單位：篇）

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表3 10種高校綜合性社科學報2005-2009年文藝學文章分類統計（單位：篇）

表4 30種學術期刊2005-2009年文藝學文章各年分類統計

表5 30種學術期刊2005-2009年文藝學批評文章各年分類統計

二、文藝學文章調查統計結果的分析

從表1中可算出，10種文藝學專業期刊在5年里總發文量為8606篇。其中，“指名批評”66篇，占0.77%；“爭鳴”244篇，占2.6%；“研究述評”133篇，占1.56%；“書評”266篇，占3.09%；“綜述”319篇，占3.17%；“訪談”139篇，占1.62%?！熬C述”所占比例最高，表明學術會議多，也說明專業學術期刊對學術會議的信息高度重視?！爸该u”比例最低——甚至還不到嚴格意義上既非學術批評又非學術研究的“訪談”的一半，表明認真嚴肅的學術批評少，也說明專業學術期刊對此類活動的支持很不到位。

就各種專業學術期刊發表的不同類別文章所占比例的排序而言，“指名批評”前三位為《文藝研究》(1.7%)、《文藝爭鳴》（1.12%）、《文學遺產》（1.06%）；“爭鳴”前三位為《文藝理論研究》（5.95%）、《文學遺產》（5.1%）、《文藝爭鳴》（3.49%）；“研究述評”前三位為《文學遺產》（3.31%）、《中國現代文學研究叢刊》（2.94%）、《文學評論》（2.64%）；“書評”前三位為《中國現代文學研究叢刊》（10.37%）、《文學評論》（6.82%）、《俄羅斯文藝》（4.28%）；“綜述”前三位為《文學評論》（11.2%）、《文學遺產》（7.67%）、《當代外國文學》（5.75%）；“訪談”前三位為《當代外國文學》（5.13%）、《新文學史料》（4.8%）、《文藝研究》（3.17%）。倘若再把各類文章所占比例排在最后的專業學術期刊（如“指名批評”為0的就有《文學評論》、《文藝理論與批評》、《當代外國文學》和《俄羅斯文藝》等）考慮進去，則可知各種專業學術期刊都存在著或多或少的問題。如《文學評論》，“綜述”高達11.2%，“書評”也有6.82%，而“指名批評”文章竟然連一篇也沒有。再如《文藝研究》，雖然各種文章類型的分布情況較其它期刊合理些，但仍然有“訪談”（3.71%）較多而“研究述評”（0.12%）過少的不足。

另外，就不同的分支學科而言，《當代外國文學》和《俄羅斯文藝》兩種期刊除沒有“指名批評”外，“爭鳴”文章的比例也很低——分別為1.03%、0.23%。這一點似乎說明，同古典文藝、現當代文藝和文藝理論等學科的研究相比，“外國文藝”的研究更缺少活力和生氣。

從表2中可算出，10種綜合性社科期刊在5年里發表文藝學文章共計2131篇。其中，“指名批評”10篇，占0.47%；“爭鳴”69篇，占3.24%；“研究述評”44篇，占2.06%；“書評”18篇，占0.84%；“綜述”11篇，占0.52%；“訪談”4篇，占0.19%。從表3中又可算出，10種高校綜合性社科學報在5年里發表文藝學文章共計1601篇。其中，“指名批評”10篇，占0.62%；“爭鳴”63篇，占3.94%；“研究述評”15篇，占0.94%；“書評”21篇，占1.31%；“綜述”5篇，占0.31%；“訪談”2篇，占0.12%。由這些數據可看出，綜合性社科期刊和高校綜合性社科學報有幾個共同點。第一，兩者對文藝學“爭鳴”的支持程度均高于文藝學專業期刊，但對認真嚴肅的文藝學批評的支持程度卻都是反過來。第二，兩者刊發文藝學“書評”和“綜述”文章所占的比例均遠比專業學術期刊低。這一點和前一點表明,兩者支持文藝學批評的程度遠不及文藝學專業期刊，而究其因由，大概在于兩者用來編發文藝學文章的版面不多，這不多的版面只能留給“正兒八經”的論證文章了。第三，兩者刊發文藝學“訪談”文章都極少，都遠不如文藝學專業期刊。與此類似的還有文藝學的“序與跋”——只有《天津師范大學學報》（社科版）發表了2篇，占文藝學文章總量的0.05%；而《中國現代文學研究叢刊》有7篇，《文藝理論與批評》有5篇，《文藝理論研究》有3篇，合計占10種文藝學專業期刊文章總量的0.17%。這是否意味著兩者對任何“訪談”和“序與跋”都“保持距離”呢？不是！調查顯示，僅《晉陽學刊》5年內發表的“非文藝學”（包括哲學、史學、文化學、政治學等）“訪談”文章便高達29篇。像這樣的情況是否說明，在當今哲學人文社會科學領域里，文藝學學者及其成果的地位不高？關于這一問題的答案，有待于進一步調查研究。

當然，兩者也有不同的地方，如綜合性社科期刊比高校綜合性社科學報更加重視“研究述評”，其重視的程度甚至還超過文藝學專業期刊。這一點表明，綜合性社科期刊對“文藝學”的歷史、現狀和前景比其它類型的期刊更感興趣。

從表4中可看到，30種期刊在5年里發表文藝學文章12338篇。從各年來看，雖然文藝學文章的數量有所變化，但比起許多不斷增加期數和版面的低端的學術期刊，仍屬較正常的范圍——數量最多的2008年比最少的2005年高出400篇，平均每一種期刊多出13.3篇。就不同類型的期刊而言，文藝學專業期刊近兩三年發表文章的篇數多于四五年前（2009年為1890篇、2008年為1911篇、2007年為1825篇、2006年為1526篇、2005年為1454篇，其中，從2007年開始改雙月刊為月刊的《文藝爭鳴》，最多的2008年是464篇，最少的2005年是169篇）；而綜合性社科期刊和高校綜合性社科學報的情況則剛好相反（前者2009年377篇、2008年412篇、2007年421篇、2006年460篇、2005年461篇，后者2009年295篇、2008年316篇、2007年326篇、2006年340篇、2005年324篇）。這是因為后兩者在編發文藝學文章方面愈來愈加嚴格？還是因為后兩者留給文藝學的空間越來越??？抑或是別的什么原因？對此，須進一步調查研究才能搞清楚。

就文藝學不同類型文章的篇數的變化情況而言，從四五年前到近兩三年的總體趨勢是“研究述評”和“書評”上升，而“指名批評”、“爭鳴”、“綜述”和“訪談”則下降。這一方面表明，文藝學領域里的成果多了，各個分支學科的研究積累總體上厚了；另一方面也表明，文藝學領域里的“猜想—反駁”弱了。關于這后一方面，不僅從表4中可知，而且從表5中也能看到。

從表5中可算出，在30種期刊5年里發表的1275篇文藝學批評文章中，包括綜述、爭鳴在內的“次批評”占54.2%，而包括指名批評、研究述評和書評在內的“主批評”占45.8%。這表明“主批評”與“次批評”在當前文藝學批評中的地位是顛倒的。倘若再考慮到認真嚴肅的“指名批評”的低比重（在文藝學批評整體中是6.75%，在“主批評”中也只有14.73%），并聯想到絕大部分“書評”并非“對知識增量具有重要意義的從批判角度進行的書評”［6］而是有著突出“功利性”的“歌德派”文章［7］等等，則可知今日的文藝學批評缺失嚴重。

從欄目設置上看，10種文藝學專業期刊在5年里都有或曾有過自己的特色，像《文藝理論與批評》的“自由談”和“研究生論壇”、《中國現代文學研究叢刊》的“青年園地”、《新文學史料》的“回憶錄”和“史話下午茶”、《俄羅斯文藝》的“往事與隨想”和“博聞”、《當代外國文學》的“外國文論選譯”和“學術會議論文選登”、《文藝爭鳴》的“當代百論”和“討論會”等等，就很有特點。誠然，這些“欄目”的設置并非都同樣有正面的學術價值，但就“從錯誤中學習”［8］的角度而言，它們仍是有意義的。如果看其“欄目”設置的普遍性，則開設過“書評”的有8種（其中《文藝研究》每一期都設“書與批評”，《文學評論》也僅有3期未設“書評”），開設過“訪談”的有7種（其中《文藝研究》每一期都設“訪談與對話”，《當代外國文學》也僅有7期未設“訪談錄”），開設過“綜述”的有7種（其中《文學評論》每一期都設“綜述”，《當代外國文學》僅有3期未設“學術動態”，《文學遺產》也只有5期未設“學術活動報道”），開設過“爭鳴”的有5種（從期數上說很少：2005年計9“種期”，2006年計5“種期”，2007年計1“種期”，2008年計4“種期”，2009年計4“種期”）。然而，調查中發現，這10種既有共性又有個性、既穩定又變化著的文藝學專業期刊在長達5年時間共計318“種期”里面竟然未曾設置過“學術批評”欄目。的確，未設置“學術批評”欄目并不等于其中沒有“學術批評”文章——像《文藝研究》中的“書評”不僅有不少極具學術性，而且有約20篇還可劃歸認真嚴肅的“指名批評”之列；但是，在多達318“種期”里頭從未有過“學術批評”欄目的設置，至少表明文藝學專業期刊界普遍未形成“學術批評”具有重要學術意義的觀念，也說明當前文藝學批評實踐普遍沒有達到理論上的自覺以及學術化、學理化的高度。

三、問題與解決

綜上所述，當前學術期刊中的文藝學批評缺失嚴重，其突出表現主要有兩個方面：一是“主批評”與“次批評”的地位顛倒，認真嚴肅的“指名批評”匱乏;二是沒有多大學術意義的“欄目”五花八門，而具有重要學術意義的“學術批評”欄目卻未得到應有的重視。下面，筆者將從問題的產生與解決的角度予以討論。

首先是學術期刊。可以說，學術期刊是學術批評最重要、最合適的載體。雖然包括文藝學在內的哲學人文社會科學成果常以書籍的形式出現，但對于其批評來說，書籍的篇幅（通常10萬字以上，至少得幾萬字）無疑是太大了。至于報紙，盡管也能登載學術批評文章，但由于普遍存在著篇幅的限制和體例的要求等問題，所以也并不很適合發表學術批評尤其是那些條分縷析、論證充分的學術批評文章。然而，具有諷刺意味的是，在學術批評的倡導上，當今的一些報紙比學術期刊更熱心——如《文學報》、《文藝報》、《社會科學報》和《中國社會科學報》等，就讓絕大多數高端的學術期刊汗顏；而在學術批評文章的刊登方面，也不難看到一些報紙比絕大多數高端的學術期刊更樂意于承擔責任——像《中華讀書報》，總第163期就發表了3篇有著具體批評對象的指謬文章（一篇6000字，一篇2000字，一篇1500字）［9］-［11］,總第164期登載了1篇達1萬字的商榷長文［12］，而總第165期則刊出兩篇8000多字的“指名批評”文章［13］［14］。當然,這里無意于在學術批評的問題上全盤否定今日學術期刊界,況且事實上也有極個別學術期刊在這方面很出色——如《汕頭大學學報》（人文社會科學版），從2003年起就設置了“學術批評與爭鳴”欄目，至2010年第3期，該欄目發表的“指名批評”文章僅文藝學美學方面的就有52篇［15］-［66］；而只是想證明，跟一些報紙相比，作為一個整體的中國學術期刊界確實未能盡到該負的責任。

那么，何以會這樣呢？暫且不談學術環境等原因，僅從編審心理的角度看，就有三點值得注意。一是“許多學術期刊編輯者諱疾忌醫、自護其短”［67］，他們看到自己編發的文章被來稿批駁，在心里很不舒服的情況下棄之。二是編發認真嚴肅的學術批評文章容易得罪人，而要得罪的人往往不是自己的同學或導師或朋友，就是自己同學或導師或朋友的熟人。在這種情況下，即便是有點學術責任心的編輯和審稿專家，也會犯難，也很容易忘記“在其欄目中……沒有任何人能免于服從最嚴厲的事實批判和科學批判”［68］。三是評審那些“指名批評”文章很麻煩，也很難馬虎應付。這里就不說一些評議人對“贊助稿”、“關系稿”和“名人稿”簡單地說“可發表”，也不說一些評議人對與前述情形剛好相反的稿子簡單地說“不可發表”，而只論那些一貫較認真的評議人。對那些正面論證的文章，審稿時通常只讀這么一篇；可對那些“指名批評”文章，審稿時通常要讀兩篇（部）。僅這一點就能看出兩者在勞動時間上的差別，而多耗時間恰恰是許多評議人所不樂意的。更困難的是，凡“指名批評”，均屬學術上的交鋒、較量，如果評議人的學術功底太薄，或者其學術功底夠厚但沒有或不愿意花更多的時間思考、查證，則評價易于出錯。跟胡判一般性的稿子相比，胡判“指名批評”稿子的風險更大，更容易被發現、被揭穿，因為就像人們口頭上常說的那樣“有人盯著呢！”如此，自然是使得許許多多的學術期刊碰到認真嚴肅的學術批評文章繞彎走。因之，如何改變編輯乃至審稿專家對于學術批評文章的觀念、態度以及怎樣計算此類文章編審工作量等，是當前學術期刊界急需考慮和解決好的問題。另外，有人提出為建立“學術批評機制”而“辦一本學術評論刊物”［69］，這個意見很好。從文藝學良性發展角度講，筆者還以為應當辦一份《文藝學學術批評》雜志。之所以持這樣的看法，是因為現在的文藝雜志和文藝學雜志夠多了。據調查統計，2005年僅文藝類的學術期刊就有154種（包括中國文學30種、外國文學12種、藝術學112種）［70］，而純正的“文藝學批評”雜志卻一份也沒有。

其次是批評隊伍。巧媳婦難為無米之炊，單怪學術期刊回避認真嚴肅的學術批評文章不行。如果稿源不足，就是學術責任心很強的編輯也難有作為。眾所周知，稿源充足的領域，其背后必有一支可觀的作者隊伍。若論當前文藝批評隊伍，不可謂不龐大：有高校的，有文聯作協的，有新聞媒體的，還有自由職業的；而被推為“家”的也不少——僅《南方文壇》設置的“今日批評家”欄目，就“期以繼期”地舉薦了一大批“批評家”。因之，就有了許許多多文藝批評文章可供文藝學專業期刊選擇和登載，一些期刊還為此設置了“批評”欄目——如《文藝理論與批評》的“新作薦評”、《俄羅斯文藝》的“評論”、《南方文壇》的“綠色批評”，等等。然而，綜觀此類文章，絕大多數遠不屬于“文藝學批評”的范疇。之所以如此斷言，是因為其批評的對象為文藝作品且方法方式是主觀的、印象的、情感的、感悟的，其低劣的部分甚至還可以劃入朱鵬飛先生所界定的良知已失落了的“情感主義批評”之列［71］。當然，此處并非完全否定當下文藝批評所取得的成績——不僅由于此類文章中的高端者有其重要的價值，而且還由于面對著僅長篇小說的年產量便達1000部以上的龐大文藝作品群，文藝批評一點不繁榮也說不過去；這里只不過想指出，在今日文藝批評表面繁榮底下，存在著文藝學批評活動匱乏和文藝學批評隊伍缺失的事實。進而言之，通過培養、培訓來建設一支專業的文藝學批評隊伍，是解決當前文藝學批評缺失嚴重的必由之路。

再次是理論武裝。在學術領域里，如果沒有理論上的支撐，就不會有批評實踐上的高度自覺，更不可能有高水平的批評實踐。盡管目前關于學術批評的泛泛而論的文章不少，而一般意義上的文藝批評文章也俯拾皆是；但就“文藝學批評”領域而言，筆者的調查結果表明，至今國內尚未有一篇從理論角度予以深入探討的文章，而另一方面，把文藝批評僅當作文藝作品批評以及沒有把握住文藝學批評特質的“時評”常常在報刊上露面。更有意思的是，一些對當下文藝批評持不滿態度的著述者經常拿學院批評“開刀”，似乎文藝批評不良的罪魁禍首就是“學院批評”——如曾獲“中國文聯理論批評獎”的施戰軍教授指摘說：“文學批評對學院規約投懷送抱”，“學術規范導致批評文體僵化”［72］；中國社會科學院文學研究所研究員李建軍先生斷定：“規行矩步的‘學院化’也內在地瓦解著文學批評的精神和活力”［73］；何平博士同樣認為：“當我們今天的文學批評日益學院化，其命運將是被學院體制格式化”［74］；而楊光祖教授則干脆宣稱：“文學批評：在學術的名義下死亡”。［75］然而，諸如此類聽上去很雄辯的話語，實際上就像是要求“蘋果必須富含脂肪和蛋白質”一樣缺乏理據，也像是讓“豹子跟雄鷹比飛”或讓“雄鷹同豹子賽跑”一樣不公平。毫無疑問，各類或各派批評都有其特色、長短和利弊，其成果都一樣既有高端又有低端。當今的許多所謂“學院批評”文章，其存在的問題并不在于它的學院化、學術化、規范化，而在于它還遠不夠學院化、學術化、規范化。進而言之，在文藝批評、文藝作品批評、文藝學批評、學術批評、學院批評等概念都還模棱兩可和含混不清以及由此而來的眾聲喧嘩的背景下，文藝學批評要有長足的發展是不可能的。故此，大力開展文藝學批評的理論研究，是當前文藝學界一項重要而又緊迫的任務。

最后是評價機制。學術研究需要評價，這是任何學者都懂得的道理?？墒?，怎樣評價才是科學的合理的，則有不同的意見。就目前的評價制度而言，成果公開發表前通常采用“專家評議制”——包括被一些學者認為屬于較合理可靠的“雙向匿名”［76］和“單向匿名”；成果公開發表后一般采用期刊或出版機構“級別定位制”［77］，有時候還加上“獎項等級制”以及被看作是“延遲的承認”的“引證”［78］。這里面的核心和關鍵是特定專家的評議，因為不管學術成果是否需要公開發表以及獲什么樣的獎等等，其持有者一般情況下須借“專家評議”來生成“級別”。這當然有它的合理性、科學性，可問題在于，“評議專家”的特定能力與特定的“評議對象”是相稱的嗎？“評議專家”一定會堅守“學術乃天下之公器，人皆不可得而私之”這一信念嗎？關于這兩個問題，正確的答案一定如此：有些“是”也“會”，有些“不是”但“會”，有些“不是”也“不會”，有些“是”但“不會”。既然評議專家的能力和操守不盡相同，那么，這種“小眾化”評價［79］的正確性就必然因人而異。正如邁克爾·馬爾凱在談到“制度化的匿名制”時所指出的：“由于有保密的外衣，故他的‘犯罪行為’會是藏而不露的?！保?0］“專家評議制”明顯存在著漏洞。如何堵塞這樣的漏洞？有效的辦法之一就是建立“評議之評價”制度——內部請另一些專家對原評議專家的結論進行評價，外部則充分發揮“判斷公開化”［81］了的學術批評的“輿論監督”作用［82］和輔助糾偏功能。進而言之，學術行政管理機構和部門應當把公開化了的每一位專家都有可能參與的學術批評納入學術管理的正軌，使其變成學術評價制度中不可或缺的重要組成部分，以提升整個學術評價體系的公信力，為真正的學術繁榮創設良好的環境。

總之，文藝學批評乃至整個哲學人文社會科學批評任重道遠，盡管目前它還存在著諸多的問題，但只要緊緊圍繞學術期刊、批評隊伍、理論武裝和評價機制等四個方面來做工作，就必定有進步，也必定有收獲。

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［7］胡雯君.新形勢下學術期刊采稿方法探討——以《甘肅社會科學》為例［J］.出版發行研究，2009（7）：65-66.

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［9］余一中.如此硬傷累累，豈能入選國家社科基金項目——與孫玉華、王麗丹、劉宏諸位先生商榷［N］.中華讀書報，2010-2-10（9）.

［10］李修建.注書實難，能不慎哉？——中華書局版《娑羅館清言》一書中的問題［N］.中華讀書報，2010-2-10（10）.

［11］馬斗全.慎勿歪曲作者原意［N］.中華讀書報，2010-2-10（3）.

［12］許明龍.與《中國之歐洲》譯者商榷［N］.中華讀書報，2010-2-24（9-10）.

［13］商金林.沈從文果曾“戀上自己的姨妹”？——評《虹影星光或可證——沈從文四十年代的愛欲內涵發微》的幾個“事實”［N］.中華讀書報，2010-3-3（5）.

［14］楊建鄴.評判“李楊之爭”怎能如此不嚴謹——就《李政道傳》與季承先生商榷［N］.中華讀書報，2010-3-3（9）.

［15］鄭惠生.“經濟”是“文學的品格”嗎——對曹路先生《文學的經濟品格》的學術批評［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2003（1）：1-6.

［16］鄭惠生.對大學文藝學的批評能這樣嗎——就《大學文藝學的學科反思》與陶東風教授商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2003（3）：17-24，103.

［17］胡連成.自然主義文學在日本的產生及其本土化——兼與米洋先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2003（6）：32-39.

［18］劉啟林.《蘭亭序》文理辨正——與施蟄存先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2003（6）：40-46.

［19］李定廣.近年通行本《唐詩三百首》若干注釋商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2004（1）：8-12.

［20］鄭惠生.通俗小說的認識判斷與價值判斷——對孔慶東博士《通俗小說的概念誤區》的學術批評［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2004（2）：12-18.

［21］張玉能.主體間性是后實踐美學的陷阱——與楊春時教授商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2004（3）：10-13.

［22］薛富興.再論“以美育代宗教”——兼與李丕顯、趙惠霞先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2004（5）：12-17.

［23］楊春時.主體性美學與主體間性美學——兼答張玉能先生［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2004（6）：1-4.

［24］燕世超.文學的審美意識形態本質論質疑——向童慶炳先生請教兼論文學的情感語言藝術本質［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2004（6）：5-10.

［25］劉啟林.顏真卿《自書告身墨跡》書法續考——與曹寶麟先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2004（6）：18-22.

［26］鄭惠生.學術上的否定豈能違反邏輯與基本常識——對單小曦先生《“文學的審美意識形態論”質疑》的學術批評［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2005（1）：18-20.

［27］張玉能.評“主體間性美學”——兼答楊春時先生［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2005（2）：1-6.

［28］李定廣.求新須先求真——就《辨騷》“博徒”、“四異”新解問題與李金坤先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2005（2）：13-15.

［29］袁良駿.“兩個翅膀論”：一個似是而非的錯誤理論——再致范伯群先生［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2005（3）：8-12.

［30］范伯群.還原一場：面對面的學術論爭——范伯群致汕頭大學學報編輯部的一封信［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2005（3）：13-17.

［31］張玉能.實踐美學終結了嗎——與章輝博士商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2005（4）：1-6.

［32］禹建湘.話語實踐：實踐美學對后現代話語理論的超越——兼與章輝先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2005（4）：12-16.

［33］徐勇.反駁實踐美學終結論——與章輝先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2005（4）：17-20.

［34］李定廣.元好問對陸龜蒙的崇拜——兼就《論詩三十首》（其十九）的解讀與各家商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2005（6）：36-40.

［35］楊曾憲.我們應怎樣對待馬克思的美學遺產——兼答邏輯先生［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2006（3）：10-14.

［36］鄭惠生.短信文學的文化意義“怎么估計也不過分”嗎——與馬相武教授商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2006（4）：8-11.

［37］張玉能.勞動使人成為審美的人——兼與汪濟生同志商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2006（5）：1-5.

［38］李定廣.羅隱生平事跡辨正——兼與吳在慶先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2006（6）：10-15.

［39］鄭惠生.現在“是一個不需要經典的時代”嗎——對季廣茂教授《經典的黃昏與庶民的戲謔》的學術批評［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2007（2）：1-7.

［40］妥建清.沒有《紅樓夢》，何來晚清——兼與王德威先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2007（2）：8-11.

［41］張玉能.蔣孔陽是實踐美學的創新者——對章輝博士評論的反批評［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2007（3）：8-12.

［42］崔德香.論否定主義文學批評尺度的局限性——同吳炫先生商榷[J].汕頭大學學報：人文社會科學版，2007（3）：13-16.

［43］楊春時.實踐烏托邦再批判——答張玉能先生［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2007（4）：16-21.

［44］劉求長.不能以“想象”否棄“形象思維”——與黃海澄先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2008（1）：20-24.

［45］鄭帥.文學作品內容與形式的辯證矛盾是不存在的——兼與童慶炳教授商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2008（1）：25-29.

［46］鄭惠生.學術研究不能反學理——對黃浩教授“經論”和“后論”的學術批評［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2008（2）：14-20.

［47］鄭惠生.學術研究豈可背離學理——對黃浩博士《文學的面孔：正在變得模糊起來》的學術批評［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2008（5）：5-10.

［48］楊建兵.沒有“五四”，何來晚清——兼與王德威先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2008（5）：14-16.

［49］劉安海.我們究竟需要什么樣的批評——對《十美女作家批判書》的批評［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2008（6）：14-18.

［50］鄭惠生.論朱光潛先生《談美書簡》的局限性——兼向國家教育部提建議［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2009（1）：10-13.

［51］妥建清.中國文學現代性的空間體驗——兼與李歐梵先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2009（2）：5-10.

［52］袁良駿.張愛玲研究的死胡同——論夏志清先生對張愛玲的“捧殺”［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2009（2）：16-22.

［53］劉求長.關于中國人“美盲更比文盲多”的學術批評——與吳冠中先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2009（3）：5-9.

［54］李定廣，翁艾.雍文華校本《羅隱集》誤校誤改舉隅［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2009（5）：11-16.

［55］鄭惠生.“國家哲社科學基金項目”成果焉可錯謬百出——對黃浩教授《從文學信仰時代到文學失仰時代》的學術批評［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2009（5）：17-24.

［56］楊家友.實踐的精神現象學解讀——兼與楊春時、蘇宏斌先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2009（6）：5-10.

［57］石長平.“實踐美學”是終結了還是發展了——兼與馬馳先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2009（6）：16-20.

［58］唐圣.辟失語論——對曹順慶先生的學術批評［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2009（6）：26-30.

［59］袁良駿.評水晶的張愛玲研究［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2010（1）：11-18.

［60］李金龍.清末留日學生創辦《醒獅》月刊釋疑——兼與黃福慶、熊月之先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2010（1）：19-23.

［61］來瑞.為新實踐美學而辯——與章輝《實踐范疇與當代中國美學》對話［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2010（1）：28-31.

［62］鄭惠生.《談美書簡》是“現代中國美學經典”嗎——論朱光潛先生《談美書簡》的學理性缺失［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2010（2）：11-16.

［63］季芳.“生態美學恰恰與實踐派美學逆向而行”嗎——與代迅先生商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2010（2）：17-21.

［64］李永祥.“春秋文學自覺”論——兼與趙敏俐先生《“漢代文學自覺說”反思》商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2010（2）：22-27.

［65］劉繼平.辯證發展的馬克思主義實踐觀——兼與章輝教授等商榷［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2010（3）：5-9.

［66］林同華.別人的宗白華研究成果豈可如此剽竊----對王德勝博士的批評［J］.汕頭大學學報：人文社會科學版，2010（3）：10-19.

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（責任編輯：翁奕波）

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1001-4225（2010）04-0019-09

2010-05-04

鄭惠生1963－），男廣東澄海人汕頭職業技術學院副教授