西域寶藏知多少

郭 個

在國內大型的古玩拍賣會場上，很少能看到出土于新疆的文物藏品。為此筆者感到不解：收藏者們為何會忽視與冷落這片擁有無數瑰寶的土地?西域幾千年的文明沉淀。的確留給了后人值得典藏的物件，但是。也只有那些真正擁有慧眼的收藏者才能優先于他人發現掩埋在其中的巨大寶庫。

游牧民族中的尊貴者們對金銀首飾的熱衷絲毫不亞于漢地的王侯。曾在伊犁昭蘇縣波馬出土的嵌有紅寶石的金面具證明了在西域草原上存在著令世人嘆為觀止的寶藏。當然，如金面具這種寶物是稀有的、無價的國家財產，但是千百年來流入西域民間普通人家里的古代金銀器卻是無法計數的，如陶俑、銅鏡、青銅器、玉器等。但是我相信，西域民間中一定還遺漏了不少珍奇。一定還有不少寶貝藏匿于某個農夫的地窖中……比如，那些帶有異域特色的陶器和銅鏡。縱觀許多從新疆出土的此類文物，大多都保存著漢唐時期的韻味。

中國的陶文化到漢代已經到達了一個高峰，漢以后的陶器已經開始釉色。到唐三彩。上色的土陶又到了一個高峰，這個過程正是一個承上啟下的過程，它承接了馬家窯文化的古老制陶工藝的同時。又拓展了一項新的技術——陶瓷。中國是陶瓷之國，而這種經陶器的過渡是必不可少的。唐三彩中騎著駱駝的胡人俑，在國內拍賣市場上受到狂熱的追捧，在西部地區如果找到了這種胡人俑，對收藏者來說絕對是一件幸事。

受到古代波斯的影響，精美的銀器也是西域古玩特有的一道“風景線”。這些帶有一千零一夜神話色彩的器皿幾乎可以穿越時光，讓我們重新回到古老神秘的西域。在這些銀器中，波斯風格的燈具是具備市場競爭力的文物藏品。筆者在北京曾結識過一位燈具收藏家，他曾多次到南北疆去尋找那些古老的銀燈，他相信這些燈具可以照亮過去并帶給未來一種光亮。

至于玉器，樓蘭古國中又有自成體系的原始古玉文化，筆者有幸采訪到一位不愿透露姓名的羅布泊遺址古玉斧的藏家。他說，玉斧是一個部落權力者的象征，在重要的祭祀和慶典中，玉斧則作為禮器。可是，距今已有4000多年的羅布泊遺址留給世人同瑪雅文明相似的謎題：這里的后裔究竟去了何處?是否也像瑪雅人一樣蒸發了?在這柄玉斧的表面，還有地圖狀的黃色包漿，那形狀酷似樓蘭古國的形狀，這一特點，無疑提升了此文物的收藏價值。

也許，這柄玉斧并不能解決學術上很多未解的謎題，但其珍貴的考古價值已經上升到另一個高度，如果這樣的寶物不能夠引起拍賣市場的關注的話，那么可想而知，國內的拍賣市場還并沒有真正地成熟。

出土于托克遜一帶的漢代木簡也是這位藏家的鎮宅之寶。要知道，漢代的刀筆吏個個都是出類拔萃的書法家。在木簡上工整的字跡之間，我們可以看到文字新的組成和形變，為了體現文字的美感，刀筆吏們刻意將兩個字的偏旁部首相互結合，從而將兩個字合二為一，從形式上來說這樣看起來更為對稱和工整。木簡是還原歷史最有力的證明，在有的時候，最確切的文獻往往是來自于木簡上的記錄。

在國內大型的拍賣會上，竹簡、木簡是很多人爭相收藏的對象，在如此狹小的空間上留下一筆好字，是非常困難的，就算是當下資深的書法工作者要模仿和復制也是要花費一番工夫的。

古代西域所包容的奇跡實在太多，西域的寶藏也許只被一層細沙掩埋，用心的人可能只需輕輕撩開，就會有始料未及的收獲。收藏不是用高價買人的被鑒定品，它的樂趣在于發現別人錯過和遺漏的驚喜。