廣告學(xué)素描教學(xué)中創(chuàng)意思維培養(yǎng)探究

在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的大潮中，廣告和創(chuàng)意已密不可分。憑借數(shù)字技術(shù)的支持，廣告的生產(chǎn)、復(fù)制、消費(fèi)、傳播變得無(wú)比的便捷，在海量“廣告”的轟炸下，人類的審美感官空前麻木，平庸的設(shè)計(jì)加劇了審美疲勞，使產(chǎn)品全無(wú)吸引力，而求新、求變的廣告設(shè)計(jì)成為商品的核心競(jìng)爭(zhēng)元素!面對(duì)時(shí)代的呼喚，在廣告學(xué)的重要課程——素描的教學(xué)中，注重學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)成了歷史必然。

對(duì)于創(chuàng)意思維的探討，離不開(kāi)對(duì)當(dāng)代素描本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。素描作為一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，以最質(zhì)樸的形式反映著人類的心靈軌跡，不論是中世紀(jì)的靜穆、凝滯還是文藝復(fù)興的人性復(fù)蘇或現(xiàn)當(dāng)代主觀寫意性，其造型元素都是以面為主，點(diǎn)線為輔，追求體積、空間、質(zhì)感、量感的塑造，追求畫面的美感呈現(xiàn)。而當(dāng)代素描在此基礎(chǔ)上，融入了全新的時(shí)代因素，更注重追求個(gè)性和形式感，傳統(tǒng)的寫實(shí)被求新、求變的“有意味”形式感所取代。表現(xiàn)主義繪畫以強(qiáng)烈的主觀色彩、變化扭曲的外形來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的喜努哀樂(lè)，打破了傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫對(duì)形的束縛，更多的張揚(yáng)了藝術(shù)家的個(gè)性，對(duì)寫實(shí)傳統(tǒng)進(jìn)行了大規(guī)模的改造；而野獸派的馬蒂斯則直接的告訴女模特“我創(chuàng)造的不是女人，而是畫” [1]，將人物融入裝飾性的繪畫中，人物如同室內(nèi)器具一樣成為畫面一部分，而不是主題，繪畫上更為強(qiáng)調(diào)裝飾性；畢加索的牛以高度簡(jiǎn)潔的線條，抽取出對(duì)象的結(jié)構(gòu)精髓和本質(zhì)，對(duì)于非本質(zhì)性、細(xì)節(jié)性結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大膽的舍棄，為后繼者提供無(wú)限的創(chuàng)意源泉!康定斯基的熱抽象讓人從點(diǎn)、線、面的構(gòu)成中感受到精神的力度，點(diǎn)線面的組合仿佛演奏著一曲優(yōu)美的樂(lè)章。……可見(jiàn)整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)史就是一部創(chuàng)意史，其萬(wàn)花筒般的流派閃耀著創(chuàng)意的光輝。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)以及現(xiàn)代素描產(chǎn)生了深刻的影響，創(chuàng)意理所當(dāng)然的成為現(xiàn)代藝術(shù)的最主要的特點(diǎn)之一，無(wú)論是設(shè)計(jì)或純繪畫素描均不例外。

廣告學(xué)作為一門對(duì)創(chuàng)意要求極強(qiáng)的學(xué)科，其素描教學(xué)理應(yīng)融入更多激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的因素，而遺憾的是，當(dāng)今中國(guó)由于長(zhǎng)期受蘇聯(lián)的契斯佳科夫教學(xué)模式的影響，至今對(duì)于素描教學(xué)還囿于傳統(tǒng)寫實(shí)的圈子，強(qiáng)調(diào)對(duì)物體的真實(shí)描摹，思維上是人跟著對(duì)象轉(zhuǎn)，而不是通過(guò)操縱對(duì)象來(lái)表達(dá)個(gè)體的思想，這種現(xiàn)象的本質(zhì)是主觀思維的不作為，被動(dòng)的跟隨對(duì)象的客觀外形，醉心于表面的摹仿、技法的提高，成為對(duì)象的照相機(jī)，和現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)嚴(yán)重的脫節(jié)。

除認(rèn)識(shí)素描教學(xué)現(xiàn)狀外，還要進(jìn)一步明了它的功能。作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課，它應(yīng)同時(shí)具備服務(wù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性，它的實(shí)用性的表層顯現(xiàn)為具體造型能力的培養(yǎng)，使產(chǎn)品能以直觀效果圖的形式呈現(xiàn)給客戶，它的深層實(shí)用性應(yīng)該表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，使學(xué)生能打破長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試的思維定勢(shì)而進(jìn)入到創(chuàng)新中來(lái)，擺脫傳統(tǒng)的客觀寫實(shí)從而進(jìn)入更為主觀的個(gè)體創(chuàng)意，使創(chuàng)意的意維成為一種本能。

目前，對(duì)于廣告素描教學(xué)大多重在基本造型能力訓(xùn)練，眾多學(xué)校以結(jié)構(gòu)素描教學(xué)來(lái)提高學(xué)生的造型能力，以期和傳統(tǒng)寫實(shí)拉開(kāi)距離，但學(xué)生的創(chuàng)意性、主動(dòng)性引導(dǎo)的不夠，導(dǎo)致這些教學(xué)成為另外一種純寫實(shí)性素描。以下將從準(zhǔn)備、孕育、明朗和驗(yàn)證四個(gè)階段來(lái)對(duì)創(chuàng)意思維的培養(yǎng)進(jìn)行闡述。

1.準(zhǔn)備階段：注意理論的引導(dǎo)，為素描課定下嶄新的基調(diào)。素描課在我國(guó)長(zhǎng)期被定為純技法性的課，而包豪斯基礎(chǔ)課的最大特點(diǎn)卻是理論教育，“通過(guò)理論教育，來(lái)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步的藝術(shù)設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。”[2]無(wú)論是伊頓、克利，還是康定斯基，他們的基礎(chǔ)課程都建立在嚴(yán)格的理論體系基礎(chǔ)之上。通過(guò)理論教學(xué)讓學(xué)生了解素描的演變歷史，了解現(xiàn)代藝術(shù)不同于傳統(tǒng)的新面貌，理解當(dāng)代創(chuàng)意素描學(xué)習(xí)的必然性。

通過(guò)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典素描作品的研習(xí)，分析傳統(tǒng)造型要素在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中的狀況。傳統(tǒng)的造型追求物體的寫實(shí)性，注重對(duì)物體真實(shí)的體積感、空間感、節(jié)奏感、質(zhì)感、形態(tài)特征等的綜合塑造，最終形成寫實(shí)的形象，而現(xiàn)代主義則是很大程度上對(duì)這些要素進(jìn)行主觀的解構(gòu)或重組：畢加索的立體主義在對(duì)形體特征高度概括的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)的體積感、空間感進(jìn)行了大膽的解構(gòu)、提煉，從而形成全新的視覺(jué)效果。馬蒂斯的作品非常明顯的平面化、裝飾化特征，傳統(tǒng)的空間感、立體感、形體的自然真實(shí)感在這里被消解，轉(zhuǎn)而更為注重色塊、形體之間的整體效果。從表現(xiàn)主義作品來(lái)看，傳統(tǒng)的形的準(zhǔn)確性、色彩的和諧觀點(diǎn)、自然的空間塑造等讓位于主觀思想的表達(dá)，而抽象表現(xiàn)主義作品的節(jié)奏感是其靈魂，而體積、質(zhì)感、量感等寫實(shí)要素被幾乎忽略。現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典素描作品為我們學(xué)習(xí)素描提供最佳的理念和范本，通過(guò)對(duì)其研究，推動(dòng)學(xué)生樹(shù)立求新、求異的意識(shí)，從而為素描課定下不同于應(yīng)試教學(xué)的基調(diào)，這應(yīng)該是創(chuàng)新意識(shí)形成的第一步。

進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的演變。以往，藝術(shù)家跟隨與自然形象塑造出寫實(shí)的作品。而現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)自然形象的態(tài)度轉(zhuǎn)變是明顯的，不再是以往的跟隨者的地位，轉(zhuǎn)而通過(guò)扭曲、操縱自然來(lái)表達(dá)自我，人成了自然的主導(dǎo)。傳統(tǒng)素描教學(xué)以客觀摹擬自然為已任，人處于被動(dòng)摹仿的地位，而當(dāng)代廣告創(chuàng)意性素描強(qiáng)調(diào)的是主觀、積極的面對(duì)自然，以自然形象來(lái)表達(dá)自我。教師應(yīng)有意識(shí)的鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行形體的變形，而不是一味強(qiáng)調(diào)形體的準(zhǔn)確。

2.孕育階段：創(chuàng)造性的活動(dòng)并非是空中樓閣，而是建立在一定的造型基礎(chǔ)上的，廣告學(xué)的學(xué)生很多學(xué)生入校時(shí)都沒(méi)有美術(shù)基礎(chǔ)，這樣，在非常有限的教學(xué)時(shí)間里，應(yīng)擬定詳實(shí)可行的學(xué)習(xí)步驟，抓住素描最為本質(zhì)的東西對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。結(jié)構(gòu)性素描教學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)好的教學(xué)法，首先，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)體的認(rèn)識(shí)，無(wú)論多復(fù)雜的物象，都可簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單幾何形體的組合，這一點(diǎn)在立體主義初期的作品中表露無(wú)疑，通過(guò)運(yùn)用簡(jiǎn)單幾何形體對(duì)簡(jiǎn)體物體、復(fù)雜物體、組合物體等的概括分析，形成結(jié)構(gòu)性素描，摒棄色調(diào)等非本質(zhì)的東西，讓簡(jiǎn)單幾何形體成為學(xué)生分析、塑造復(fù)雜形體的利器。其次，在體的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合面的分析，以面造型是西方繪畫最基本的造型語(yǔ)言，對(duì)于面的分析，應(yīng)從整體到局部，以結(jié)構(gòu)線來(lái)區(qū)分大的面的起伏轉(zhuǎn)折變化，這同時(shí)是對(duì)學(xué)生概括能力的培養(yǎng)，先抽取大的轉(zhuǎn)折面的結(jié)構(gòu)線，以塑造出對(duì)象的整體的造型特征。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入，成而形成虛實(shí)、濃淡、疏密的變化。這一階段的特點(diǎn)是：鞏固根本，強(qiáng)化基礎(chǔ)，結(jié)合準(zhǔn)備階段的成果，進(jìn)行創(chuàng)意思維的潛意識(shí)思考。這是解決問(wèn)題的醞釀階段。

3.明朗階段：經(jīng)過(guò)較為扎實(shí)的前期準(zhǔn)備，學(xué)生造型基礎(chǔ)和創(chuàng)新的意識(shí)也初步的形成，在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，重在“有意味”形式感的推敲與塑造。借鑒現(xiàn)代主義流派相應(yīng)的表達(dá)方法，對(duì)形象的明暗、結(jié)構(gòu)、肌理、質(zhì)感、空間等外在因素進(jìn)行解構(gòu)或重構(gòu)。明暗調(diào)子的塑造，不一定要跟隨傳統(tǒng)三大面五大調(diào)子亦步亦趨，可以進(jìn)行簡(jiǎn)化和概括，在現(xiàn)代藝術(shù)中對(duì)于明暗的概括或舍棄可以說(shuō)司空見(jiàn)慣。在畢加索的《格爾尼卡》中，畫面的色調(diào)被簡(jiǎn)化成了亮灰暗三種灰度，大面積的暗灰和小面積白描的人物形成鮮明的對(duì)比，增加了畫面控訴的力度。結(jié)構(gòu)是物體形態(tài)的簡(jiǎn)潔呈現(xiàn)。結(jié)構(gòu)線處在物體的面與面轉(zhuǎn)折的地方，線與線之間呈現(xiàn)的虛擬的面，讓人感受到對(duì)象體積、空間感的存在，傳統(tǒng)教學(xué)中結(jié)構(gòu)線和調(diào)子嚴(yán)格的融合在一起，成而形成虛擬的體積感。而設(shè)計(jì)素描中，塑造的余地更廣，單純的結(jié)構(gòu)線即可產(chǎn)生非常豐富的變化，其疏密、濃淡變化往往引導(dǎo)著人們視線，密的地方讓人感受到細(xì)節(jié)的存在，空間距離上有拉近的感覺(jué)，恰當(dāng)?shù)陌才拍苁姑苁琛獾煌慕Y(jié)構(gòu)線形成良好互動(dòng)，從而達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。這點(diǎn)在賈克梅蒂的作品中常見(jiàn)。空間是素描重要的塑造對(duì)象，在空間中規(guī)定了物體相互之間的關(guān)系，傳統(tǒng)繪畫的空間是焦點(diǎn)透視空間，觀察對(duì)象的視點(diǎn)是單一、固定的，而立體主義繪畫的視點(diǎn)卻是多角度的合成，這更接近于人對(duì)日常事物的真實(shí)的多角度的觀察，在藝術(shù)形式上令人耳目一新，而當(dāng)代的繪畫空間在形式上體現(xiàn)為二維、三維或者是兩者的混合空間。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)素描的解構(gòu)、重構(gòu)，可以激活創(chuàng)意思維，豐富形式感的內(nèi)涵，使傳統(tǒng)的素描觀念進(jìn)行深刻的改觀。從而使學(xué)生在實(shí)踐中形成創(chuàng)意性的思維。

4.驗(yàn)證階段：現(xiàn)代藝術(shù)追求有意味的形式，反傳統(tǒng)，提倡個(gè)性，求新、求異。有意味的形式必然是觸動(dòng)人心的，喚起人們豐富聯(lián)想的，能激起觀眾產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)形式。在前面大量作業(yè)、以及相關(guān)理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的主題訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的想像力和發(fā)散性思維，讓學(xué)生從多角度、多層次去觀察、分析、塑造事物，讓學(xué)生充分的體驗(yàn)創(chuàng)意性思維在創(chuàng)作中的巨大能量。教師通過(guò)學(xué)生最終的作業(yè)驗(yàn)證教學(xué)情況，從而進(jìn)行相應(yīng)總結(jié)，明確得失，以使教學(xué)方式更為合理、有效。在教學(xué)中教師應(yīng)做到因人而異，循序善導(dǎo)，讓學(xué)生在最后的作業(yè)期間出現(xiàn)更大的突破。

由于課堂學(xué)時(shí)非常有限，學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的養(yǎng)成要延伸到日常生活中來(lái)，做到生活化、常態(tài)化。教師可以通過(guò)布置相應(yīng)的有趣作業(yè)不時(shí)激活學(xué)生創(chuàng)意思想，在生活中塑造學(xué)生的思維方式。創(chuàng)意思維教學(xué)顯然是在追求思維方式的根本轉(zhuǎn)變，如果轉(zhuǎn)變得法，必然會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的巨大慣性，從而形成極大的能量，將使循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)素描教學(xué)方式產(chǎn)生極大的改觀，同時(shí)也更加有利于學(xué)生創(chuàng)意性思維的形成，更好的服務(wù)于廣告學(xué)的專業(yè)教學(xué)。

注釋

[1](法)馬蒂斯．畫家筆記[M]．廣西師范大學(xué)出版社．2002 P126

[2]王受之．現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M]．中國(guó)青年出版．2006 P149