■金慧新
演,演戲?演電影?這似乎與評(píng)彈無(wú)關(guān),其實(shí)不然,演與評(píng)彈也是密不可分的。
評(píng)彈是蘇州的地方曲藝,一種口頭文學(xué)。評(píng)彈藝術(shù)的主要表演手段是說(shuō)、噱、彈、唱,它是在說(shuō)法中現(xiàn)身的。評(píng)彈藝術(shù)主要是靠聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受和欣賞的。人們進(jìn)入書(shū)場(chǎng)聽(tīng)書(shū),這些人稱聽(tīng)眾而不稱觀眾。在從前,電視書(shū)場(chǎng)還未開(kāi)播之前,有許多人都是通過(guò)收音機(jī)來(lái)聽(tīng)評(píng)彈的。因此,表演會(huì)被有些評(píng)彈演員所忽視。但是,隨著時(shí)間的推移,時(shí)代的進(jìn)步,影視、戲曲對(duì)評(píng)彈的沖擊,聽(tīng)眾欣賞評(píng)彈藝術(shù)的水平不斷提高,大家都認(rèn)識(shí)到了表演對(duì)評(píng)彈的重要性。
評(píng)彈藝術(shù)的表演手段不同于戲曲。戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)是在現(xiàn)身中說(shuō)法。演員在臺(tái)上演出時(shí),各司其職,戲中不同的人物,演員不同的裝扮,即使不開(kāi)口,“生、旦、凈、末、丑”臺(tái)下的觀眾一目了然。相對(duì)而言,評(píng)彈表演形式非常簡(jiǎn)單、評(píng)話單檔,彈詞雙檔;演員服裝長(zhǎng)衫、旗袍,使用的道具,無(wú)非是三弦、琵琶、折扇、手帕以及醒目。所以,在這種情況下,評(píng)彈藝術(shù)更需要加強(qiáng)表演,使書(shū)中的人物鮮活地呈現(xiàn)在聽(tīng)眾眼前。著名彈詞藝術(shù)家楊振雄,他在表演方面就有很高的造詣。楊振雄吸收了昆曲藝術(shù)的表演手法,把它融入了評(píng)彈藝術(shù)的表演之中。楊振雄的表演,眼神、面風(fēng)、形體運(yùn)用得當(dāng)、自然。結(jié)合書(shū)情,他塑造了很多書(shū)中人物,都是有血有肉,使人過(guò)目不忘。例如,楊振雄在“武松”中表演的武大郎,大家都知道是個(gè)侏儒,俗稱“三寸釘”、而楊振雄卻是身材偉岸、修長(zhǎng),但他運(yùn)用小開(kāi)小合的手面,硬是把一個(gè)可親可愛(ài),可憐又可卑的武大郎表演得栩栩如生。而西門(mén)慶出場(chǎng),楊振雄又運(yùn)用折扇的張合,肢體的收放,把一個(gè)風(fēng)流紈绔,尋花問(wèn)柳的人物形象演繹得入木三分。同樣,在《長(zhǎng)生殿》中,楊振雄通過(guò)傳神的表演,把高力士那種曲意奉承、奴顏獻(xiàn)媚的形象也刻畫(huà)得惟妙惟肖。
表演,不但能突出書(shū)中人物的形象,而且,能使虛擬的物體變得真實(shí)。評(píng)彈名家吳君玉在表演武松舉石獅時(shí),他身體先下彎,雙手左右作抓石獅狀,然后,雙臂緩緩升起,眼神由下自上,再配合腳步的移動(dòng),聽(tīng)眾感到他手中好像真的有石獅被舉起來(lái)了。再如,張振華在表演韓林打彈子時(shí),左手緊握折扇中央,右手慢慢地從扇子處向后拉開(kāi),然后雙眼緊盯扇子,雙臂由下向上翹起,使人感到他手中好像拿了一張弓。類似之例,不勝枚舉。
綜上所述,表演,在評(píng)彈藝術(shù)中是至關(guān)重要的。把表演和說(shuō)唱有機(jī)的結(jié)合起來(lái),就能達(dá)到很好的藝術(shù)效果,加深聽(tīng)眾對(duì)事物的認(rèn)知;把視覺(jué)性和聽(tīng)覺(jué)性統(tǒng)一起來(lái),就能給人更加美好的藝術(shù)享受。