淺論曹植詩歌功業思想的形象分析

作為建安文學的集大成者，曹植的文學影響無疑是巨大的。這不僅表現在他對詩賦形式的發展做出的貢獻，還表現在對詩賦內容的銳意革新。其詩賦內容雖駁雜，卻有著一種固定的指向。這便是功業思想。曹植的詩賦大多數是趨向于這種固定的指向。在表達這種指向時，曹植往往在詩賦中以某種形象來闡釋其情懷。其中，最為常見的有自我形象、俠士形象等。那么，讓我們沿著“功業”這條線索，去追尋曹植的人生蹤跡，走進這位詩人的藝術世界，一窺究竟。

一、曹植功業思想產生的原因

曹植出生的那年，曹操因袁紹的推薦出任東郡太守，遷家至鄄城。一出生就在顛沛流離之中的曹植自此與征戰接下不解之緣，后多次隨父出征。所到之處，莫不是百姓流離失所，兵燹橫生。這給幼年的曹植留下了深刻的印象，他的《閑居賦》有“復民生之無常”的句子。身為貴介公子，能有此體恤民生之心，可謂難得。再如《述行賦》“觀秦政之驪墳，哀黔首之罹毒，酷始皇之為君”，直接表達了愛民之情，表現出對暴君暴政的厭棄以及渴望清平明君的由衷之情。再說他的“俠士”思想。曹植頭腦中的“俠”的概念，大概最早來源于戰場上縱橫馳騁的將軍。試想，他自幼隨父征戰，雖未殺敵以立軍功，但疆場之上雄武的將軍的高大威猛的形象讓他將自己未來的目標定位在建功立業之上。

再者，飽讀詩書的曹植肯定也受到儒家“治國平天下”思想以及太史公《史記》等書籍中俠文化的影響，將戰場之上的將軍與書本里面的除暴安良的俠士相結合，從而確立了他的人生追求目標，即以俠士之安民的精神用將軍縱橫天下的方式來揚名立萬，名垂青史。“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒” ，《白馬篇》就給我們勾勒描繪了一位騎馬縱橫馳騁的少年英雄形象。或者可以這樣說，這其實是曹植自身的理想化身罷了。他幻想終有一天能夠“仰手接飛猱，俯身散馬蹄”，并表達出即使捐軀國難，也要視死如歸的英雄豪俠氣概。這種“俠士”思想大概就是曹植作為一位不成功的政治家向往建功立業的原始動力吧。

二、曹植詩賦中表現功業思想的形象分析

曹植詩賦的功業思想不僅在詩賦中流露出這種念頭，更多的還是通過塑造形象的方法加以表現。曹植詩賦中往往用“自我”和“俠士”兩種形象來抒情表意。除此之外，還較多地用“借言他人之志言己之志”的手法來展現其功業思想。下面試分析之。

（一）自我形象

在曹植的一些詩賦當中，將自我作為描寫或敘述的對象賦予某種理想，當然這些理想大多為功業理想。像《薤露行》、《雜詩》（仆夫早嚴駕）。有些則分辨不清楚作者意向究竟指向哪里。比方說《洛神賦》，作者究竟以“洛神”喻指何人，我們暫且不論。現具體分析其作為自我形象是如何體現功業思想的。曹植給我們展示的是：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波”。表面上看，作者寫了一位有著瀟湘女神一般美貌的女子。但從洛神是作者自況也就是自我這一層看，《洛神賦》我們可以將其看作是作者對自己的一種推廣和介紹，他以美好的洛神暗喻自己，從而啟發君王，希冀君王能夠像卞和一樣發現尚未顯現于天下的璞玉。《洛神賦》自序曰：“黃初三年,余朝京師,還濟洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事,遂作斯賦。”從以上序言可以看出，作者從京城歸國，必定有所感慨方能發出如此之聲。想必作者面見君王欲“請纓”，可惜事不遂愿。于是，過濟洛川乃有感作此賦。作者以為以己之才不能安邦定國，建功立業，希望有人像宋玉向楚王言神女一樣像君王推薦自己。在這里，他表示了“神女”（自己）不能夠得到楚懷王（文帝）寵幸（重用）的遺憾，“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”,“ 悵盤桓而不能去”等句很好地傳達出作者的感受。

“自我”形象有時還寓于作者對時事的感慨之中，以反映時代和社會悲劇的作品來構建渴望建功立業的自我，以用世之心凸顯自我的存在和價值。但是，這種自我往往是隱形的，往往是作者思想的流露，并不直接。比較典型的例子有早期的作品《送應氏二首》。讓我們先看《送應氏二首》：

步登北邙阪，遙望洛陽山。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見舊耆老，但睹新少年。側足無行徑，荒疇不復田。游子久不歸，不識陌與阡。中野何蕭條，千里無人煙。念我平常居，氣結不能言。（其一）

清時難屢得，嘉會不可常。天地無終極，人命若朝霜。愿得展嬿婉，我友之朔方。親昵并集送，置酒此河陽。中饋豈獨薄，賓飲不盡觴。愛至望苦深，豈不愧中腸。山川阻且遠，別促會日長。愿為比翼鳥，施翮起高翔。（其二）

這兩首詩都是送別應瑒所作。第一首曹植站在應瑒的視角上，模擬應氏的行路路線，“步登北邙阪，遙望洛陽山”。他看到的是一片蕭瑟的社會圖景：“洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。 垣墻皆頓擗，荊棘上參天” 。結尾將社會參亂之景與個人遭遇相聯系，直抒胸臆，表達自己的真實感情。第二首開頭幾句突出時光易逝，天下的宴席終究是要散去的。緊接著敘述了送別的情景和依依惜別的感情。最后以 “愿為比翼鳥，施翮起高翔”等句表達作者的思想和愿望，表明應瑒不僅是生活的同伴，而且是具有共同理想抱負的朋友。“起高翔”，用比喻的手法隱藏了作者的功業理想。作者盼望有一天二人都能有所樹立。

（二）俠士形象

曹植的詩文表現出俠士氣概，以《白馬篇》、《鰕鱔篇》為例。《白馬篇》展示了少年英雄的事跡，重點褒揚了他的精神。首句“白馬飾金羈，連翩西北馳”僅僅八個字，就讓我們感受少年的豪氣沖天；“控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄”這四句，突出的是游俠兒的高超武藝，讓人感觸保家衛國要有強大武力做后盾：“棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸”。又讓我們對他油然生出一份敬意，他是那么的勇敢無私，公而忘私，傳達出他對保家衛國事業的渴望與憧憬。今人趙幼文先生的《曹植集校注》有這樣一段話：“曹睿時代，鮮卑強盛 ……而匈奴部族散居于長城之內，也予魏國以威脅……曹植鑒于當前客觀形勢于國家安危具有不利，因而敘述幽并游俠少年忠勇為國，捐軀赴身的英雄形象，借以書寫自己為國展力的宏愿。”“俠士”思想，功業愿望，由此可見一斑。而《鰕鱔篇》通過對世俗小人惟利是謀的抨擊，以“鴻鵠”與“燕雀”對比，從而突出詩人追求功業的愿望和卓然獨立的人格。“鰕鱔游潢潦，不知江海流。燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。世士此誠明，大德固無儔。駕言登五岳，然后小陵丘。 俯觀上路人，勢利惟是謀。讎高念皇家，遠懷柔九州。撫劍而雷音，猛氣縱橫浮。泛泊徒嗷嗷，誰知壯士憂”作者以“鴻鵠”自比，以“燕雀”比喻勢利小人，奚落它們“不知江海流”，“安識鴻鵠游” ,與作者心中的理想不相符合，是作者所要唾棄的。“駕言登五岳，然后小陵丘” 有孔子登泰山小天下的感慨，亦有想要功成名就，以五岳之高大彰顯丘陵之低小的想法，實則有建功立業，揚名萬代之意。更突出表現詩人立功心切愿望急迫的詩句“撫劍而雷音，猛氣縱橫浮” ，以撫劍壯士自稱，手掣利劍，意氣凌云，宛若出征得勝回朝的將軍。詩人妙筆自然天成，自成機杼，字里行間盡是豪邁沖天的雄心壯志。

曹植以俠士思想，逐漸養成放縱不拘的習性，于是終有“司馬門”事件，導致失去父親寵愛。然而其功業思想并未因行為放縱不拘而有所松懈，“建永世之業，流金石之功”一直都是他思想里最為閃光的人生追求。這在以上詩作中可見一二。

[1]魯迅.而已集[M].北京：人民文學出版社，2005.

[2]袁行霈.中國文學史[M].北京：高等教育出版社，1999.

[3]鐘嶸.詩品[M].上海：上海世紀出版集團，2007.

[4]趙幼文.曹植集校注[M].北京：人民文學出版社，1984.

[5]陳壽.三國志?魏志?陳思王植傳[M].北京：中華書局，2006.

[6]高玉林.淺談曹植詩賦的藝術成就[J].湖北師范學院學報(哲學社會科學版),2006,(4).[7]黃節《曹子建詩注》.