馬丁基于語(yǔ)類(lèi)理論的寫(xiě)作教學(xué)框架

馬玉蕾

(上海交通大學(xué),上海,200240)

自韓禮德等語(yǔ)言學(xué)家上個(gè)世紀(jì)創(chuàng)立功能交際教學(xué)法以來(lái),系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家從未放棄過(guò)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的研究。悉尼大學(xué)語(yǔ)言學(xué)家馬丁(James R. Martin)和他引領(lǐng)的悉尼學(xué)派在上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始進(jìn)行了基于語(yǔ)類(lèi)(genre-based)的語(yǔ)言教學(xué)項(xiàng)目實(shí)踐,并取得了可喜的成果。馬丁本人也曾探討該理論在中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用,并提出了建設(shè)性的意見(jiàn)。本文主要介紹馬丁的語(yǔ)類(lèi)理論,以及基于語(yǔ)類(lèi)理論的教學(xué)方法的主要內(nèi)容和特點(diǎn),并針對(duì)說(shuō)明文語(yǔ)類(lèi)語(yǔ)篇進(jìn)行分析,以此說(shuō)明該教學(xué)方法對(duì)中國(guó)現(xiàn)行外語(yǔ)教育的啟迪。

1. 馬丁的語(yǔ)類(lèi)及語(yǔ)類(lèi)關(guān)系

在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中,語(yǔ)類(lèi)(genre)被定義為反復(fù)出現(xiàn)的意義構(gòu)型(configuration),這些意義構(gòu)型作用于某種文化下的社會(huì)實(shí)踐。馬丁在其澳洲中小學(xué)語(yǔ)文教育研究項(xiàng)目的基礎(chǔ)上,把語(yǔ)類(lèi)定義為分階段、有目的導(dǎo)向的社會(huì)過(guò)程(2005:4)。分階段(staged)是因?yàn)槲覀冃枰{(diào)整多個(gè)意義的相位(phase)來(lái)研究某一語(yǔ)類(lèi);有目的導(dǎo)向的(goal-oriented)是因?yàn)橄辔坏恼归_(kāi)是要完成某個(gè)任務(wù),假如我們停止了,沒(méi)有完成那個(gè)任務(wù),我們就會(huì)有挫敗感和不足感;社會(huì)的(social)是因?yàn)檎Z(yǔ)篇的作者是為某些特定的讀者群而寫(xiě)作。

馬丁的語(yǔ)類(lèi)理論是關(guān)于語(yǔ)言與社會(huì)語(yǔ)境關(guān)系的理論。語(yǔ)言與社會(huì)語(yǔ)境的研究可以追溯到韓禮德、哈桑等。韓禮德(1978:5)認(rèn)為,社會(huì)語(yǔ)境是“語(yǔ)篇展開(kāi)的所有環(huán)境”。語(yǔ)言是社會(huì)符號(hào)系統(tǒng),幫助我們識(shí)解我們所生存的社會(huì),它本身也通過(guò)社會(huì)語(yǔ)境得以識(shí)解。從生態(tài)學(xué)的角度說(shuō),它們則是共生的關(guān)系;而從語(yǔ)言學(xué)的角度說(shuō),它們是實(shí)現(xiàn)的關(guān)系。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的傳統(tǒng)語(yǔ)境觀(guān)把語(yǔ)境看作語(yǔ)域(register);語(yǔ)言系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)是通過(guò)三大元功能(metafunction)來(lái)組織的,它們和社會(huì)語(yǔ)境的三大要素(即語(yǔ)言的外部功能)互相作用,即概念(ideational)元功能通過(guò)社會(huì)行為語(yǔ)場(chǎng)(field)實(shí)現(xiàn);人際(interpersonal)元功能由結(jié)構(gòu)的作用語(yǔ)旨(tenor)實(shí)現(xiàn);而語(yǔ)篇(textual)元功能由符號(hào)組織語(yǔ)式(mode)實(shí)現(xiàn)。

在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)框架下,馬丁的語(yǔ)境模型和上述韓禮德的語(yǔ)境模型略有不同,馬丁把社會(huì)語(yǔ)境看作一系列的語(yǔ)類(lèi),或者說(shuō),社會(huì)語(yǔ)境由語(yǔ)類(lèi)得以重新識(shí)解。馬丁認(rèn)為語(yǔ)境模型有四種變量(variables)即語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨、語(yǔ)式和語(yǔ)類(lèi)。前三種統(tǒng)稱(chēng)為語(yǔ)域。語(yǔ)類(lèi)決定語(yǔ)域。語(yǔ)域是通過(guò)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的一種符號(hào)系統(tǒng),而語(yǔ)類(lèi)則是通過(guò)語(yǔ)域和語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的一種符號(hào)系統(tǒng)。馬丁的語(yǔ)類(lèi)模型把語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式看成是語(yǔ)類(lèi)的表達(dá)形式。語(yǔ)類(lèi)是切入點(diǎn),能提高認(rèn)識(shí),完成語(yǔ)域分析無(wú)法獨(dú)自完成的任務(wù)(見(jiàn)圖1)。

圖1 元功能與語(yǔ)域、語(yǔ)類(lèi)的實(shí)現(xiàn)關(guān)系

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)類(lèi)分析主要從語(yǔ)篇入手。馬丁及其同事對(duì)多篇學(xué)生作文進(jìn)行意義勘察、語(yǔ)篇分類(lèi)及命名。通過(guò)整體或局部的類(lèi)型來(lái)考察語(yǔ)篇的語(yǔ)類(lèi)和語(yǔ)類(lèi)結(jié)構(gòu)。反復(fù)出現(xiàn)的整體類(lèi)型(global pattern)就是語(yǔ)類(lèi),并被賦予各種名稱(chēng),如講述(recount)、記敘(narrative)、觀(guān)察/評(píng)論(observation/comment)等。而不斷出現(xiàn)的局部類(lèi)型(local pattern)就是語(yǔ)類(lèi)的圖式結(jié)構(gòu)(schematic structures)。語(yǔ)類(lèi)關(guān)系也同樣重要,各種不同的語(yǔ)類(lèi)都有自己家族成員和具體的概要結(jié)構(gòu)。比如故事語(yǔ)類(lèi)就包括講述(recount)、軼事(anecdote)、例證(exemplum)、觀(guān)察/評(píng)論(observation/comment)和敘述(narrative)等。它們總的概要結(jié)構(gòu)與Labov和Waletzky(1967)的觀(guān)點(diǎn)類(lèi)似,包括指向(orientation)、進(jìn)展(complication)、評(píng)議(evaluation)、結(jié)局(resolution)和回應(yīng)(coda)。實(shí)驗(yàn)報(bào)告(experiment report)的概要結(jié)構(gòu)包括目的(aim)、儀器(equipment)、步驟(steps)、結(jié)果(results)和結(jié)論(conclusion)。

馬丁的語(yǔ)類(lèi)理論進(jìn)一步提升了韓禮德的語(yǔ)境模式,協(xié)調(diào)了三種意義資源,即表達(dá)現(xiàn)實(shí)自然性的概念資源、溝通社會(huì)關(guān)系的人際資源和管理信息流動(dòng)的語(yǔ)篇資源;明確了某種特定文化如何將意義潛勢(shì)歸并到復(fù)現(xiàn)的語(yǔ)言構(gòu)型中、如何在每個(gè)語(yǔ)類(lèi)的不同階段調(diào)整意義。語(yǔ)類(lèi)提供了一種注重整體的說(shuō)話(huà)方式,即針對(duì)語(yǔ)篇的社會(huì)目的及不同語(yǔ)類(lèi)引導(dǎo)不同的意義資源達(dá)到其目的的各種方法。語(yǔ)類(lèi)的這一作用對(duì)重新提及語(yǔ)言知識(shí)也具有重大意義。

2. 悉尼學(xué)派及其語(yǔ)類(lèi)教學(xué)觀(guān)

以馬丁為代表的悉尼學(xué)派主要是指活躍在以澳大利亞悉尼為中心的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家所形成的一個(gè)研究語(yǔ)類(lèi)及其關(guān)系、以及如何運(yùn)用基于語(yǔ)類(lèi)理論的教學(xué)方法并在澳洲的大、中小學(xué)及工作場(chǎng)所等進(jìn)行語(yǔ)文教育的學(xué)術(shù)圈。除馬丁外,其他人物還包括J. Rothery,F. Christie,B. Gray和C. Painter等。悉尼學(xué)派最重要的貢獻(xiàn)是其對(duì)語(yǔ)類(lèi)理論的剖析及應(yīng)用以及對(duì)語(yǔ)類(lèi)和系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)三大系統(tǒng)的關(guān)系及語(yǔ)言知識(shí)在基于語(yǔ)類(lèi)理論的語(yǔ)言教學(xué)中的作用研究等。

馬丁的語(yǔ)境觀(guān)把社會(huì)語(yǔ)境看作系列語(yǔ)類(lèi),而語(yǔ)類(lèi)則分步驟有目的。這些社會(huì)過(guò)程即語(yǔ)類(lèi)由于和教育語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)而得到了關(guān)注,產(chǎn)生了諸如報(bào)告、說(shuō)明文、記敘文、討論、觀(guān)察、新聞報(bào)道等語(yǔ)類(lèi)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)新近的發(fā)展是通過(guò)對(duì)社會(huì)語(yǔ)境進(jìn)行分層(Stratification)來(lái)協(xié)調(diào)一體化(Integration)和功能的多樣化(Diversity),即把語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式看成是語(yǔ)類(lèi)的“表達(dá)形式”(Martin 1993:156)。在具體的語(yǔ)言教學(xué)中,一體化使得師生從宏觀(guān)上了解語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)、不同的語(yǔ)類(lèi)及其結(jié)構(gòu)和目的,提高認(rèn)識(shí)。一旦他們有了語(yǔ)類(lèi)的階段意識(shí),那么對(duì)語(yǔ)類(lèi)家族(如各種故事、報(bào)告、步驟等)的了解就不成問(wèn)題。同時(shí),通過(guò)對(duì)語(yǔ)境的分層,更加明確語(yǔ)域范疇和元功能的關(guān)系。語(yǔ)言/語(yǔ)境的緊密關(guān)系使語(yǔ)法更為重要,因?yàn)樗怀隽苏Z(yǔ)言選擇和相關(guān)教育事項(xiàng)的關(guān)系。比如,常識(shí)和術(shù)語(yǔ)的理解(語(yǔ)場(chǎng))、口語(yǔ)和書(shū)面解釋的補(bǔ)充作用(語(yǔ)式)、權(quán)威教育相對(duì)于獨(dú)裁教育的優(yōu)勢(shì)(語(yǔ)旨)。為語(yǔ)域而加強(qiáng)語(yǔ)法學(xué)習(xí)已經(jīng)被證明為最具挑戰(zhàn)性的任務(wù)。

悉尼學(xué)派的語(yǔ)類(lèi)教學(xué)理論和實(shí)踐深受社會(huì)學(xué)家和教育學(xué)家伯恩斯坦的影響,并通過(guò)對(duì)進(jìn)步主義教學(xué)法的解構(gòu)被廣泛運(yùn)用于課堂教學(xué)語(yǔ)類(lèi)的設(shè)計(jì)上,使教學(xué)更具互動(dòng)性和磋商性。進(jìn)步主義教學(xué)法是一種隱性的教學(xué)法,表現(xiàn)在隱性的層級(jí)性規(guī)則(hierarchical rule)、序列進(jìn)程規(guī)則(sequencing rule)和評(píng)判規(guī)則(criterial rule)標(biāo)準(zhǔn)上。其中對(duì)失敗的學(xué)習(xí)成果的認(rèn)定和傳統(tǒng)的顯性教學(xué)法歸咎于學(xué)校的做法不同,而是個(gè)體學(xué)習(xí)者,如智力、家庭背景、動(dòng)機(jī)等的原因。而基于語(yǔ)類(lèi)的教學(xué)法研究者和實(shí)踐者反對(duì)這種方法,他們致力于一種可見(jiàn)的教學(xué)法。可見(jiàn)的教學(xué)法同基于語(yǔ)類(lèi)的教學(xué)法一樣,通過(guò)對(duì)Vygotsky和Halliday(見(jiàn)Martin 1999)的學(xué)習(xí)理論的整合來(lái)進(jìn)行基于語(yǔ)類(lèi)理論的課程教學(xué)。悉尼學(xué)派力挺可見(jiàn)和介入式(Visible and Interventionist)教學(xué)法(見(jiàn)圖2右下角的象限圖),致力于學(xué)習(xí)者的表現(xiàn)模式,強(qiáng)調(diào)可見(jiàn)的語(yǔ)篇能力的傳播及群體的傳播力量。因此,它具有社會(huì)構(gòu)建主義的色彩。馬丁沿用伯恩斯坦的術(shù)語(yǔ)稱(chēng)之為具有“顛覆性”作用。圖中右下角的垂直部分代表了教學(xué)指導(dǎo)對(duì)個(gè)體關(guān)系的影響還是對(duì)整體或社會(huì)群體的影響。對(duì)個(gè)體或群體的影響主要考察個(gè)體或群體變化的條件。而橫向部分標(biāo)識(shí)的這種教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)的是習(xí)得式還是傳播式。習(xí)得式在規(guī)約隱性輔助手段時(shí)活躍,而傳播式強(qiáng)調(diào)的是傳播者習(xí)得語(yǔ)篇時(shí)明示的效果。這種教學(xué)方法揉合了伯恩斯坦的顯性教學(xué)法的強(qiáng)勢(shì)分類(lèi)和框架組織及隱性教學(xué)法的弱勢(shì)分類(lèi)和框架組織,使得教學(xué)語(yǔ)類(lèi)的實(shí)踐不斷展開(kāi)。由此可見(jiàn),社會(huì)語(yǔ)境模式直接支撐教學(xué)實(shí)踐并提供使學(xué)生不斷操練強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)篇的框架。

圖2 Types of pedagogy(after Bernstein 1990)(Martin 1993:164)

根據(jù)韓禮德等人1993年的研究,悉尼學(xué)派在基于語(yǔ)類(lèi)理論的教學(xué)中主要考慮三個(gè)變化維度:語(yǔ)言發(fā)生(logogenesis),即語(yǔ)篇的展開(kāi);個(gè)體發(fā)生(ontogenesis),即個(gè)體意義潛勢(shì)的發(fā)展;種系發(fā)生(phylogenesis),即文化的擴(kuò)展。

具體而言,教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷了兩個(gè)大的發(fā)展階段。第一階段分為三個(gè)步驟:解構(gòu)、共構(gòu)和獨(dú)創(chuàng)。解構(gòu)文本是指給學(xué)生介紹一篇范文,討論語(yǔ)類(lèi)功能,剖析結(jié)構(gòu)及相關(guān)語(yǔ)言特征;共構(gòu)文本是指由教師和學(xué)生共同建構(gòu)與解構(gòu)過(guò)的文本語(yǔ)類(lèi)相同的范文(學(xué)生給出必要的詞匯或建議由教師寫(xiě)下來(lái));而獨(dú)創(chuàng)文本則是由學(xué)生們自己寫(xiě)出同樣語(yǔ)類(lèi)的文章,教師鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)某語(yǔ)類(lèi)的創(chuàng)造性探索。悉尼學(xué)派非常重視語(yǔ)言知識(shí),認(rèn)為語(yǔ)言知識(shí)的掌握和運(yùn)用不論對(duì)教師還是學(xué)生都是很重要的環(huán)節(jié)。第二個(gè)階段在解構(gòu)前增加了磋商語(yǔ)場(chǎng)環(huán)節(jié)。因此,四個(gè)階段具體為磋商語(yǔ)場(chǎng)(Negotiating the Field)、解構(gòu)相關(guān)語(yǔ)類(lèi)(Deconstruction of Relevant Genres)、文本的共同構(gòu)建(Joint Construction of Text)及文本的獨(dú)立構(gòu)建(Independent Construction of Text)。

3. 具體運(yùn)用(以說(shuō)明文為例)

基于語(yǔ)類(lèi)理論的教學(xué)法聽(tīng)起來(lái)不是很難,做起來(lái)似乎也不是件困難的事情。然而,如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好語(yǔ)類(lèi)理論,語(yǔ)言知識(shí),如何做好每個(gè)環(huán)節(jié),對(duì)教師卻是個(gè)挑戰(zhàn)。本節(jié)中我們就語(yǔ)類(lèi)理論的解構(gòu)部分和文本共同構(gòu)建部分進(jìn)行課堂演練,對(duì)象是大學(xué)英語(yǔ)水平的非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)研究生,所用范文選自于寫(xiě)作教材John Langan(2000)著CollegeWritingSkillswithReadings.

教學(xué)中,教師討論師生互動(dòng)中的語(yǔ)域變量主要是語(yǔ)旨(涉及教師的指導(dǎo)),語(yǔ)場(chǎng)(使學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)類(lèi)從陌生到熟悉)和語(yǔ)式(根據(jù)模型來(lái)創(chuàng)造出抽象的語(yǔ)句)。教師指出上次的說(shuō)明文寫(xiě)作中學(xué)生的普遍問(wèn)題,然后重申要點(diǎn)。

3.1 語(yǔ)旨

重點(diǎn)為師生互動(dòng)下的教師指導(dǎo)。教師幫助學(xué)生先復(fù)習(xí)一下說(shuō)明文的概要結(jié)構(gòu)(見(jiàn)圖3),尤其是他/她要強(qiáng)調(diào)的部分。例如,教師會(huì)先強(qiáng)調(diào)說(shuō)明文的引言(Introduction)和后面的論證(Arguments)之間的關(guān)系:

T: So the writer is very clear in giving her three Arguments. Can everyone see this? And the very interesting thing is that she lets you know in the Introduction part what those three Arguments are going to be. In fact, she doesn’t tell you what they are going to be; she just mentioned them in the Introduction part.

...

T: Can you see the difference? Here if you use too much detail in the Introduction, that is not Introdcution, but Arguments. You just mention it, don’t go into ... (pause, to reinforce).

教師接著采用相同的策略:

T: If you use an Argument in your Introduction, or your Thesis, you have to make sure it is in your... (pause, to reinforce)Arguments.

教師可以停頓并讓學(xué)生有時(shí)間完全理解和接受,然后再通過(guò)重復(fù)來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)效果。這樣他/她原來(lái)給自己設(shè)計(jì)的策略現(xiàn)在變成了互動(dòng)式的共同構(gòu)建:

T: So whatever you mention in your Introduction, you have to make sure you mention in your...

Ss: ...Arguments.

T: ... in your Arguments.

教師經(jīng)過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)明文中的介紹應(yīng)該提及論點(diǎn),使學(xué)生完全明白,他/她一般會(huì)采取反義疑問(wèn)句(如don’t you?)及問(wèn)句(如She may end up what?),而學(xué)生可以默認(rèn)。如:

T: She’s actually not expanded on her... Arguments. Still remember that you don’t have to expand on them in your Introduction? What will you do? Yes, just mention them, don’t you? If she expanded on her Arguments in Introduction, she has told you already in the Introduction, so when we get down there, she may end up what?...repeating herself, saying the same thing.

最后,教師再次總結(jié),這次要求讓學(xué)生自己完全說(shuō)出來(lái):

T: All right. We have a few things left to say. Sarah, what are the things we are going to do when we talk about this today?

Sarah: Um, not, not to put an Argument into the Thesis.

T: Good. Right. Something else to think about?

Linda: The Argument that you are doing has to be like the topic or Thesis that you choose.

Philip: You make sure you mentioned all your Arguments in your Thesis.

T: Very good.

這個(gè)例子展示的是教學(xué)總體環(huán)節(jié)及每個(gè)階段中師生共享經(jīng)驗(yàn)下,通過(guò)互動(dòng)達(dá)到的指導(dǎo)目的。教師先指出要點(diǎn),然后和學(xué)生通過(guò)互動(dòng)來(lái)構(gòu)建相應(yīng)的要點(diǎn) (如調(diào)整小句中的信息流,在說(shuō)出新信息前故意停頓一下,然后讓學(xué)生說(shuō)出來(lái))。最后,學(xué)生可以根據(jù)開(kāi)放式的問(wèn)題自行構(gòu)建相關(guān)要點(diǎn)。

3.2 語(yǔ)場(chǎng)

在共同構(gòu)建語(yǔ)篇中,學(xué)生們不斷地把信息安排得井井有條,為共同構(gòu)建目標(biāo)說(shuō)明文做準(zhǔn)備。他們經(jīng)常會(huì)以小組形式收集點(diǎn)子,然后和老師一起寫(xiě)出來(lái)。這個(gè)過(guò)程中學(xué)生將體驗(yàn)到對(duì)某項(xiàng)知識(shí)由熟悉到不熟悉這一有趣的轉(zhuǎn)變。教師此時(shí)的作用就是幫助學(xué)生從堆積的信息中分類(lèi)并把它們用做說(shuō)明文的論點(diǎn)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),用一個(gè)抽象的術(shù)語(yǔ)來(lái)概括相關(guān)的信息是很費(fèi)周折的,但這一點(diǎn)在說(shuō)明文的開(kāi)頭及隨后的論點(diǎn)詳述中卻是最關(guān)鍵的。在此階段的后期,學(xué)生們受到教師先前的啟發(fā),通常能提供相關(guān)的概括性話(huà)語(yǔ)。如:

T: ...Now let’s try to get these into clear order... Who can see the main thing that keeps coming through the whole way through? Lisa?

Lisa: wait for a movie to show up on TV.

圖3 Expository structure discussed

3.3 語(yǔ)式

共同構(gòu)建的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是讓學(xué)生們看到口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的區(qū)別，看到自己口語(yǔ)的表達(dá)被老師記下并書(shū)寫(xiě)下來(lái)。在介紹說(shuō)明文的引言部分如何結(jié)束時(shí),老師鼓勵(lì)學(xué)生用一個(gè)句子表達(dá)說(shuō)出第三個(gè)原因,但學(xué)生好像還是有些困惑:

T: ...3, we haven’t really mentioned much, um, we need to mention something about patrons of the theatre. Can anyone give me a good expression to finish that, so that we finish the Introduction? Who can organize that?

Richard: money?

T: No, we need a sentence, to sum up all those things you have good ideas on kids, teenagers, adults, all kinds of patrons. Think about it. Come on!

Vivian: Firstly...

T: No, we are not onto the firstlies, we just want to finish this. This is the Introduction and we just want to finish this last sentnece. Lisa, look at the board and see if we can get that into a sentence. Quick.

Lisa: It does not provide any ease environment for the movieseers.

T: OK, so we can say (scribing).Finally,thedisgustingbehaviorofsomeofthepatronsisthereasonwhyIoftenwaitforamovietoshowuponTV. Because the behavior refers to what you mentioned little kids race up and down, teenagers whistling, and adults act as if they were at home. OK.

對(duì)很多學(xué)生而言,他們的困惑就在于不會(huì)運(yùn)用語(yǔ)法隱喻,即如何書(shū)寫(xiě)書(shū)面語(yǔ)篇的高度概括和抽象的小句。學(xué)生平日的口語(yǔ)表達(dá)關(guān)注更多的是“做”(doing),但在書(shū)面語(yǔ)篇中,為了把收集的信息有條理地總結(jié)概括出來(lái)doing被識(shí)解為thing(如disgusting behavior)。馬丁(1999:138)在“Mentoring Semogenesis”一文中對(duì)skill一詞進(jìn)行了由口語(yǔ)到書(shū)面語(yǔ)的舉例:You can do something, you are able to do something, you have the ability to do something, you have the skill.這很好地說(shuō)明了語(yǔ)法隱喻知識(shí)的習(xí)得過(guò)程。到解構(gòu)和共同構(gòu)建這個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)束的時(shí)候,很多學(xué)生已經(jīng)能夠就某一論題寫(xiě)出條理分明、語(yǔ)言得當(dāng)?shù)恼f(shuō)明文。也就是說(shuō),他們已基本掌握說(shuō)明文這一語(yǔ)類(lèi)了。

總之,教師一直都要求學(xué)生寫(xiě)出有創(chuàng)造性的文章來(lái),而學(xué)生的創(chuàng)造性來(lái)源于對(duì)語(yǔ)類(lèi)的控制,沒(méi)有相關(guān)的連續(xù)的資源就不會(huì)有高度創(chuàng)造性的文章,不管文章的語(yǔ)類(lèi)是哪一種。

4. 教師的作用

以馬丁為代表的悉尼學(xué)派所進(jìn)行的語(yǔ)類(lèi)及教學(xué)研究項(xiàng)目均在韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論框架下展開(kāi),并發(fā)展了韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論,如語(yǔ)域知識(shí)及語(yǔ)域和語(yǔ)類(lèi)的區(qū)別等。教師在其中的作用主要有三:幫助學(xué)生運(yùn)用正確的語(yǔ)言知識(shí);掌握并使學(xué)生了解語(yǔ)類(lèi)及相關(guān)知識(shí);教學(xué)互動(dòng)中的介入。

基于語(yǔ)類(lèi)理論的教學(xué)方法的一個(gè)特點(diǎn)就是關(guān)注語(yǔ)言知識(shí)的作用。馬丁等人的研究表明,談?wù)撌秸Z(yǔ)言在口語(yǔ)發(fā)展中起著很重要的作用。因此,這種教學(xué)法的每個(gè)階段都明確運(yùn)用各種語(yǔ)類(lèi)及階段的相關(guān)知識(shí),讓它們成為師生共享經(jīng)驗(yàn)的一部分。使這些知識(shí)明示化并在課堂上和學(xué)生共享還會(huì)讓學(xué)生獲得平等的感覺(jué)。另外,也會(huì)幫助學(xué)生提高對(duì)寫(xiě)作課的認(rèn)識(shí)。最后,明示的共享知識(shí)(在共同構(gòu)建和獨(dú)立構(gòu)建階段)還提供給教師和學(xué)生一種討論語(yǔ)篇的中介式語(yǔ)言,這樣可以避免主觀(guān)性寫(xiě)作,讓學(xué)生和教師都共同朝著明確的方向努力。

基于語(yǔ)類(lèi)的研究方法從一開(kāi)始就是在批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的大框架下進(jìn)行的(Kress 1991;引自Martin 1993:158)。伯恩斯坦對(duì)傳統(tǒng)和進(jìn)步主義教學(xué)法、課堂及語(yǔ)碼取向的解構(gòu),為系統(tǒng)功能研究者和教師培訓(xùn)者提供了重要的工具。就教師的作用而言,上世紀(jì)80年代澳大利亞風(fēng)行的進(jìn)步主義教學(xué)法中,教師的被動(dòng)作用被韓禮德等語(yǔ)法學(xué)家稱(chēng)為“仁慈的惰性”(benevolent inertia)式教學(xué)方法,并指出如果沒(méi)有指導(dǎo),非主流學(xué)生就止步于普通的常識(shí)性的語(yǔ)篇上,遠(yuǎn)離大多數(shù)的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)篇,也就意味著這些學(xué)生難以真正融入主流社會(huì)。而馬丁等人借鑒了伯恩斯坦等的理論后,認(rèn)為基于語(yǔ)類(lèi)的教育方法應(yīng)該積極倡導(dǎo)介入教學(xué),也就是顛覆性的教學(xué)。這種方法就明示教學(xué)而言是和傳統(tǒng)的教學(xué)法一致的,因?yàn)閷?duì)語(yǔ)類(lèi)的研究旨在使語(yǔ)篇明晰地呈現(xiàn)給學(xué)生;而就社會(huì)變化而言是和批評(píng)教學(xué)理論一致,因?yàn)轳R丁等人關(guān)注的是通過(guò)讓學(xué)生這些社會(huì)主體接觸到以前沒(méi)有接觸到的某些語(yǔ)篇,來(lái)進(jìn)行權(quán)利的重新分配。強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)篇的教學(xué)可以擴(kuò)展學(xué)生的意義潛勢(shì),語(yǔ)言學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地用新語(yǔ)篇代替舊語(yǔ)篇。此外,強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)篇也不被認(rèn)為因?yàn)殡y以表達(dá)而不被教授,實(shí)際上澳洲有很多例子說(shuō)明主流語(yǔ)篇被婦女、土著人或愛(ài)爾蘭天主教徒等人用來(lái)改變他們的世界。

通過(guò)對(duì)常用的語(yǔ)類(lèi)進(jìn)行分析,馬丁等人的研究對(duì)教育工作者的啟發(fā)是,沒(méi)有語(yǔ)類(lèi)指導(dǎo)的寫(xiě)作就如同沒(méi)有語(yǔ)言的話(huà)語(yǔ)。語(yǔ)類(lèi)和語(yǔ)言都是社會(huì)事實(shí),都是個(gè)人表達(dá)和創(chuàng)造的核心。任何的寫(xiě)作者都不是孤立的個(gè)體,語(yǔ)類(lèi)把他們和其他社會(huì)人連在一起。

教師對(duì)語(yǔ)類(lèi)知識(shí)的掌握對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作發(fā)展至關(guān)重要。目前很多教師只是關(guān)注了語(yǔ)場(chǎng),而對(duì)于語(yǔ)旨、語(yǔ)式和概要結(jié)構(gòu)不重視、掌握欠深入。其實(shí),很多語(yǔ)場(chǎng)都可以用不同的語(yǔ)類(lèi)進(jìn)行表達(dá),如在參觀(guān)世博會(huì)后教師要求學(xué)生寫(xiě)作,而結(jié)果則可能會(huì)出現(xiàn)至少三種不同語(yǔ)類(lèi)的作文——記敘文、說(shuō)明文和議論文。所以,教師明示地、系統(tǒng)地提供語(yǔ)類(lèi)知識(shí)對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作達(dá)到一定目標(biāo)具有重要作用。

總之,教師在學(xué)生寫(xiě)作能力提高和發(fā)揮方面起著三個(gè)關(guān)鍵作用:1)組織學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程,包括學(xué)生間的互動(dòng)和師-生間的互動(dòng)。2)對(duì)學(xué)生作文的評(píng)價(jià)。這不是指給個(gè)分?jǐn)?shù)或改正錯(cuò)誤,主要是針對(duì)學(xué)生正處于某種語(yǔ)類(lèi)學(xué)習(xí)的某一階段做出正確判斷。3)通過(guò)積極的、富于建設(shè)性的干預(yù)來(lái)真正地教學(xué)生寫(xiě)作。

5. 教學(xué)啟示

語(yǔ)言是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),這種復(fù)雜的系統(tǒng)要在教學(xué)中通過(guò)各種不同的教學(xué)手段體現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)的教學(xué)組織方式都是從下到上(bottom up)的教學(xué)法,即從小的語(yǔ)言單位到越來(lái)越大的語(yǔ)言單位,猶如韓禮德(2002/2007)說(shuō)的“砌磚”(bricks-and-mortar)。根據(jù)系統(tǒng)語(yǔ)法理論創(chuàng)立的基于語(yǔ)類(lèi)的教學(xué)法則是自上而下(top down)的方法,是從語(yǔ)篇的整個(gè)社會(huì)功能即語(yǔ)類(lèi)出發(fā),如敘述事件、解釋過(guò)程、辯論或評(píng)估其他語(yǔ)篇等。語(yǔ)類(lèi)把語(yǔ)篇的語(yǔ)場(chǎng),語(yǔ)旨和語(yǔ)式三個(gè)社會(huì)因素編織在一起,這三個(gè)語(yǔ)境維度由語(yǔ)篇語(yǔ)義形式實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)篇形式則是由小句中的詞匯語(yǔ)法形式實(shí)現(xiàn),后者則由音系或書(shū)寫(xiě)形式實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)后階段即公共英語(yǔ)研究生教學(xué)任務(wù)是學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的閱讀和寫(xiě)作。從教學(xué)法的角度來(lái)說(shuō),閱讀學(xué)術(shù)語(yǔ)篇包括識(shí)別語(yǔ)類(lèi)、語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式,即要辨認(rèn)出使語(yǔ)類(lèi)和語(yǔ)域得以實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)篇語(yǔ)義形式和語(yǔ)篇形式得以實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)法形式。而學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的寫(xiě)作則涉及到運(yùn)用這些形式來(lái)構(gòu)建語(yǔ)篇的語(yǔ)類(lèi)和語(yǔ)域。對(duì)教師來(lái)說(shuō),最主要的兩個(gè)問(wèn)題是學(xué)術(shù)語(yǔ)境下的語(yǔ)類(lèi)知識(shí)及這些語(yǔ)類(lèi)所表現(xiàn)出的語(yǔ)言形式。學(xué)術(shù)目的英語(yǔ)(EAP)的復(fù)雜性可以歸為有限的一組學(xué)術(shù)語(yǔ)類(lèi),如描寫(xiě)性報(bào)告、程序、研究報(bào)告、說(shuō)明文、討論及文獻(xiàn)回顧等,伴以可管理的語(yǔ)言特點(diǎn)。這種自上而下的方法繼承了自然語(yǔ)言學(xué)習(xí)的課程方法,即新的語(yǔ)言特點(diǎn)出現(xiàn)在表達(dá)意義的語(yǔ)境中。這正好和傳統(tǒng)的自下而上的語(yǔ)言教學(xué)方法相反,即通過(guò)學(xué)習(xí)和記憶語(yǔ)言系統(tǒng)中的較低層次成分(lower level components)來(lái)漸漸掌握語(yǔ)言技能。就學(xué)術(shù)英語(yǔ)而言,那些取得成功的學(xué)生不僅僅做了這些,他們還運(yùn)用了其它三大技能,即辨識(shí)、解釋和運(yùn)用語(yǔ)篇中的書(shū)面語(yǔ)言形式進(jìn)行寫(xiě)作。這些技能從來(lái)都沒(méi)有在課堂上清晰公開(kāi)地傳授過(guò)。學(xué)生們都是經(jīng)過(guò)自己長(zhǎng)期的就某些語(yǔ)言項(xiàng)目的訓(xùn)練而獲得,并在后來(lái)不斷地憑本能和直覺(jué)運(yùn)用于實(shí)際的學(xué)術(shù)閱讀和寫(xiě)作。因此,那些對(duì)學(xué)術(shù)閱讀和寫(xiě)作已很有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生往往能更好地發(fā)展這些技能,而那些欠缺的學(xué)生相反。

因此,互動(dòng)式的、基于語(yǔ)類(lèi)理論的教學(xué)方法對(duì)中國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)具有指導(dǎo)意義。在教學(xué)方面,我們可以從語(yǔ)類(lèi)的概念和結(jié)構(gòu)入手,繼而介紹各種語(yǔ)類(lèi)關(guān)系以及如何把它們運(yùn)用到特定的學(xué)科中來(lái)構(gòu)建知識(shí)。比如在教授閱讀時(shí),從語(yǔ)類(lèi)入手,然后考察貫穿語(yǔ)類(lèi)的語(yǔ)篇語(yǔ)域展開(kāi)的形式,最后考察句子中的選詞和用詞是如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇語(yǔ)義形式的。后續(xù)研究可就各種課堂語(yǔ)篇進(jìn)行系統(tǒng)分析,比較或?qū)Ρ炔煌慕虒W(xué)方法,如傳統(tǒng)的、進(jìn)步主義的或構(gòu)建主義的、或基于語(yǔ)類(lèi)理論的教學(xué)方法。這方面馬丁和羅斯(Martin & Rose 2007:18)提供給我們很好的工具,如分析互動(dòng)的磋商理論、分析情感的評(píng)價(jià)理論、還有分析語(yǔ)言和圖像及行為關(guān)系的多模態(tài)理論等。馬丁等也認(rèn)為,盡管在中國(guó)實(shí)行互動(dòng)式的教學(xué)有很大的挑戰(zhàn),但基于語(yǔ)類(lèi)的教學(xué)模式仍對(duì)中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)有指導(dǎo)意義。

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Appendix

The Hazards of Moviegoing

I am a movie fanatic. When friends want to know what picture won the Oscar in 1980 or who played the police chief inJaws, they ask me. My friends, though, have stopped asking me if I want to go out to the movies. The problems in getting to the theater, the theater itself, and the behavior of some patrons are all reasons why I often wait for a movie to show up on TV.

First of all, just getting to the theater presents difficulties. Leaving a home equipped with a TV and a video recorder isn’t an attractive idea on a humid, cold, or rainy night. Even if the weather cooperates, there is still a thirty minute drive to the theater down a congested highway, followed by the hassle of looking for a parking space. And then there are the lines. After hooking yourself to the end of a human chain, you worry about whether there will be enough tickets, whether you will get seats together, and whether many people will sneak into the line ahead of you.

Once you have made it to the box office and gotten your tickets, you are confronted with the problems of the theater itself. If you are in one of the run-down older theaters, you must adjust to the musty smell of seldom cleaned carpets. Escaped springs lurk in the faded plush or cracked leather seats, and half the seats you sit in seem loose or tilted so that you sit at a strange angle. The newer twin and quad theaters offer their own problems. Sitting in an area only one-quarter the size of a regular theater, moviegoers often have to put up with the sound of the movie next door. This is especially jarring when the other movie involves racing cars or a karate war and you are trying to enjoy a quiet love story. And whether the theater is old or new, it will have floors that seem to be coated with rubber cement. By the end of a movie, shoes almost have to be pried off the floor because they have become sealed to a deadly compound of spilled soda, hardening bubble gum, and crushed Jujubes.

Some of the patrons are even more of a problem than the theater itself. Little kids race up and down the aisles, usually in giggling packs. Teenagers try to impress their friends by talking back to the screen, whistling, and making what they consider to be hilarious noises. Adults act as if they were at home in their own living rooms and comment loudly on the ages of the stars or why movies aren’t as good anymore. And people of all ages crinkle candy wrappers, stick gum on their seats, and drop popcorn tubs or cups of crushed ice and soda on the floor. They also cough and burp, squirm endlessly in their seats, file out for repeated trips to the rest rooms or concession stand, and elbow you out of the armrest on either side of your seat.

After arriving home from the movies one night, I decided that I was not going to be a moviegoer anymore. I was tired of the problems involved in getting to the movies and dealing with the theater itself and some of the patrons. The next day I arranged to have cable TV service installed in my home. I may now see movies a bit later than other people, but I’ll be more relaxed watching box office hits in the comfort of my own living room.