自由教育之于體育教學的可能和理想

張 勇 ,葉 平

(岳陽市平江縣第一中學,湖南岳陽 414500)

自由教育之于體育教學的可能和理想

張 勇 ,葉 平

(岳陽市平江縣第一中學,湖南岳陽 414500)

作為一種古老而又重要的人文教育思想,自由教育無論是過去還是現在,都曾對教育做出過積極的影響;期望站在人本自由的哲學視野,通過自由教育這個支點,解放學校體育,引導學校體育走出功利的影響和實用的桎梏,復歸那種充盈而有活力、意蘊豐富的體育樣態,從而使體育活動真正符合學生身心發展的需要。

自由教育;體育教學;可能;理想

Abstract:As an ancient and important idea of humanistic education,free education,whether past or present,has made education a positive impact.Authors hope that the people standing on the philosophy of the liberal vision of education through the freedom of the fulcrum,the liberation of school sports,school sport and guide out of the effectsof utilitarian and practical,thus filling and has reverted to the kind of vitality,like sports implication rich state,so that sports activities reallymeet the needs of physical and mental development of students.

Key words:liberal education;physical education;possibility;ideal

自由,作為人類的最高價值規范,人的一切活動不能沒有對它的詢問和追求,人的活動一旦失去了自由,人也將失去人之為人的靈性,變得和動物沒有什么兩樣。因此,教育應當積極創造條件,努力保護和實現人的自由本質。自由需要啟蒙,“教育”意義的呈現也以自由為前提,自由與教育之間存在著密不可分的關系。“自由”與“教育”之間的聯姻就構成了人類教育思想史上一種非常重要并且影響深遠的教育思潮——“自由教育”(liberal education)。[1]自由教育其實在很大程度上就是人本主義教育思想,因而受到了眾多思想家、教育家的贊賞。特別是隨著現代人本主義教育思想的確立,人們對自由教育的呼聲更是空前高漲,同樣體育教學也對自由教育發出了深情的呼喚。但問題的關鍵是自由教育畢竟是一種源于西方的教育思想,它和我國的教育現實和社會背景還存在著很大的不一致。那么,在倡導自由教育的時候,人們首先應了解自由教育、了解自由教育的本質特征,以及自由教育之于體育教學的可能性和理想之間的關系問題。

1 何為自由教育

自由教育起源于古希臘,其含義有幾個方面。它的第一個含義也許就是從語源揭示的“liberal”的意思。這個詞把拉丁文“liber”做詞根,意思是“自由的”。亞里士多德比較完整的表述了自由教育的早期思想。他認為自由教育是適合自由人的教育,自由教育是以自身為目的的教育。在亞里士多德看來,為了達到真正的自由,教育必須是目的,為教育而教育。如果教育另含有實用、功利等外在的目標,教育也將變得低賤;相反,如果教育把它本身作為目的,那么它就能達到自由的境界。亞里士多德寄希望這種非職業、非實用的教育,教會人們享受生活、享受閑暇、發展理性,造就豁達的胸襟和自由的精神。

古希臘的自由教育是一種針對自由民的教育,到了近現代,自由教育被賦予了“人文教育的內涵”,這時的自由教育不再是指某一特定階級所享有的教育,而是指“遵循自然的教育”,即指那種能夠遵循自然,特別是兒童內在自然規律的教育。“自然教育”源于偉大的思想家、教育家盧梭。盧梭通過對假想教育對象愛彌兒進行系統教育的過程,批判封建教育制度,提倡服從自然法則,聽任人身心自由發展的“自然教育”。遵循兒童天性自然發展的特點實施教育是貫穿盧梭教育思想的主線。可以看出,自然教育已由亞里士多德單純為“自由人”發展理性的自由教育,嬗變為反對擺脫教會和封建專制,從而培養具有獨立人格的教育。

雖然自由教育可以追溯到古希臘,但真正現代形態的自由教育思想的理論體系的形成和發展卻是英國分析教育哲學家們的功勞,典型的代表有皮特斯、赫斯特、赫欽斯等人。“教育的目的是追求知識本身的價值,它與任何功利的和職業的考慮沒有聯系。”[2]這個觀點是自由教育思想中最核心的內容,它集中表達了自由教育思想最基本的特征。另外,主張通才教育和反對強制與權威教育也是自由教育思想的基本觀點。現代,一個人如果僅僅掌握一門知識是很難應付社會和自身發展的需要,因此把教育看作只是傳授知識、積累知識的過程,已不能適應時代的發展,這就要求教育把重點轉移到培養人創造性地運用知識的各種能力上,也就是發展人的智慧,進而促進人的自由全面發展。

我國學者涂艷國教授對自由教育進行了系統的研究,特別是對英國現代自由教育思想研究后總結指出:“自由教育是一種理性教育”;“自由教育以知識本身為目的”;“自由教育是一種普通教育”;“自由教育是一種非權威性的教育”。[3]而我國另一位學者石中英教授對自由教育的精神進行了歸納概括:“自由教育具有人道主義精神”;“自由教育具有民主主義精神”;“自由教育具有理性主義精神”。[4]不難看出,這兩位學者的研究流露出一個共識,那就是自由教育是一種人本主義教育思想,它符合當代學校教育改革的需要,有利于實現馬克思關于人的自由全面發展觀。

2 體育教學朝向自由教育的可能之路

教育部于 2002年印發的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》中積極倡導高校體育教學的“三個自主”,即“學生應具有自主選擇課程內容、自主選擇任課教師、自主選擇上課時間的自由度”。中小學體育課堂教學雖然要實現“三自主”不太可能,但領會自由教育思想之精髓對提高課堂教學質量是非常有幫助的。

2.1 對教學目標的重新定位

體育是一種文化活動,其自身沒有也不追求任何直接為人受用的實惠目的。[5]體育課主要是一種技能性的課程,表現為運動技術的掌握以及運動技能的形成,運動技術的學習是體育課程的主要學習任務。但是如果將體育知識僅僅定義為運動技能體系,必然又回到了技能教學的老路。學校體育作為學校教育的重要組成部分,作為一種文化性的實踐活動,不管它如何改革,體育課始終都是體育文化教育的運作主環,運動技能的學習是體育文化實踐的媒介。而我們的任務在于深入挖掘這座寶山,找到真正的寶藏,從而為學生服務,使學生個體的人格完善、情感豐富、自由愉悅與涵養得到提升。讓學生在豐富多彩的體育活動中鍛煉體魄增進健康、自我感悟、展現特長與個性。所以,學校體育的目標并不在于對運動技能學習的結果,而在于運動技能學習的這個“文化”過程。

2.2 在課程實施時突出學生的主體性

在體育教學中,必須克服那種以教師為主體,以學生為客體的專制、強迫的教學方式,關鍵還在于建構民主、開放的師生關系,使教師與學生變成課程的有機組成部分,充分發揮教師與學生的主體性。強調尊重學生,承認每個學生都是獨特的個體;強調培養學生積極的自我意識和自我概念;強調學生參與教育的抉擇過程,允許學生有更多自主學習的自由。使學生在輕松明快的環境中,歡快愉悅的心境下,自由自在,無憂無慮,不知不覺地獲得身心健康發展。這種課堂教學模式對學生而言,就意味著主體性的突顯、個性的表現、創造性的解放。而這樣教師就通過教學使學生變“學會”為“會學”,授學生以“法”,從而讓學生在接受新知識、技術技能的道路上腳踏實地,練有所得,學有所獲。

2.3 在平等民主的師生關系中建立良好的教育發生行為

“教育的自由與否,在很大程度上決定于作為教育活動主要承擔者的教師與學生的關系是否平等。”[6]自由教育思想視野下的師生關系倡導的是一種以尊重學生的人格、平等地對待學生、熱愛學生為基礎,同時看到學生是處在半成熟的、發展中的個體,需要對他們正確的指導、嚴格要求的民主型的師生關系。而這種民主的師生關系,是一種朋友式的友好的關系,在這種關系下,不僅師生關系和諧,而且學習效率高。也只有在平等、民主、自由的基礎上,教師與學生才能形成真正的對話。師生對話的結果一方面是使學生處于積極、活躍、自由的狀態中,更重要的是在對話中學生擁有和體驗著做人的全部尊嚴,享受著被人尊重的快樂,建立起自信和進一步對話的愿望。這樣師生之間人為的界限消除了,進入了一種開放的、多元共存的、具有無限包容性的、奇妙的“邊緣”地帶,教育教學活動成為師生共同參與、相互合作的過程。

3 自由教育之于體育教育的理想

近代中國學校體育從誕生之日起,就伴隨著“科學”與“人文”兩種價值趨向的斗爭,繼而演變為“功利”和“人性”的爭奪。正如魯潔教授所言:“當今的教育從根本上偏離了它本真的意義,成為了一種在工具理性操作下的功利主義教育。”[7]學校體育出現的功利化傾向,其中最突出問題是過分追求體育的實用價值。事實上,自由教育也并不否認教育的工具價值,而是把工具價值作為實現本體價值的一種手段。就體育教學而言,教學的最終目的不是金牌、第一、錦旗等,而在于體育對體育主體——學生精神世界的充溢和完滿。如跑得更快和跳得更遠,對個體而言的實際意義并不大,但它體現了人對自我的超越,而這種超越感是生命從現實邁向意義的必經之途。

3.1 人文的旨趣

雅斯貝爾斯曾指出,教育,是人對人的主體之間的靈肉交流活動,包括知識內容的傳授,生命內涵的領悟、意志行為的規范,并通過文化傳遞的功能,將文化遺產教給年輕的一代,使他們自由地生成,并啟迪自由的天性。[8]人之為人就在于人具有超越自身、超越物質,具有自由自主性,能夠進行自我創造。而教育根本上作為一種使人向善,引導人過美好生活的活動,在當代的神圣使命就是回歸本真的教育,“引出”人之精神,引導人追求精神自由的卓越品質,使其戰勝功利主義教育目的引導的異化的教育,實現個人的自由全面發展。在此使命下,學校體育不是要僅僅關注學生的身體健康,更為根本的是要關注學生的精神世界,關心學生應該成為什么樣的人。一旦體育放棄了對人文精神的關懷,而過分專注于外在的功利和實用,體育就不能培育真正崇高的人性,而僅僅是在粗俗和鄙賤的形式下對人的規訓,對人體進行的一種塑造,它帶給人的只是肌肉、骨骼的變化,而不是針對精神的成長。當新世紀曙光微露,我國學校體育也正期盼一個回歸人性、尊重個性的時代的到來。在這樣的時代,兒童對體育的學習將不再是一種負擔和痛苦,而是一種享受快樂、展現自我、張揚個性的需要。

3.2 審美的境界

美和自由的關系是如此密不可分,以至于美學家高爾泰直言不諱的稱“美是自由的象征”。他說:“美是自由的象征,所以一切對自由的描述,或者定義,都一概同樣適用于美。”[9]同樣,體育和美的關系也是如此緊密,之所以體育在古雅典很受歡迎,就是因為體育在很大程度上是美的象征,現代奧林匹克運動會更是成了美的展覽會。人不僅通過體育創造美,同時還能以美為自己意識的對象,觀賞、享受著美。這是人的特權,更是人的幸福。在審美化學校體育中,教師既是審美的主體,又是審美的中介,他把自己對體育運動的審美感受轉化為學生的審美感受,把自己的美、體育活動的美,對象化為學生的美,從而在學生身上再現自己的創造力。另一方面,當學生在體育活動過程中把自己的學習對象看作是從理論和實踐兩個方面實現關照自身的對象時,他就會發揮自己的本質力量,做到學有所發現,練有所創造,這樣自身的活動也就有可能成為審美關照的對象,并從中感到由衷的喜悅。體育“按照美的規律來創造”已經成為必然趨勢,從體育和美的關系看,體育“按照美的規律來創造”要基于一個必要條件——自由,沒有自由的體育,表現的美也只是一種病態的美。

3.3 休閑的意蘊

自由教育在亞里士多德那里,其實就是一種休閑教育。雖然隨著自由教育的內涵不斷發生轉變,但自由教育與實用教育、功利教育和強制教育始終是對峙的,因此在自由教育影響下的體育教學明顯具有休閑的意蘊。其實,從體育運動的演變及休閑的特征來看,體育的起源和演變在某種意義上是建立在人的休閑活動基礎上的。[10]但于光遠先生認為,中國對競技體育很重視,而對體育和“玩”沒有深入研究。[11]在這里,于光遠先生所說的“玩”其實指的就是休閑。杜威在上世紀初就提出,要把休閑教育當作是“最為嚴肅的教育任務”。因為,“富于娛樂性的休閑不僅在當時有益于身體健康,更重要的是它對性情的陶冶可能有長期的作用。為此,教育的任務就是幫助人們為享受娛樂性的休閑而做好充分的準備”。[12]當學生所從事的體育活動源于自己身心發展的需要,當活動是在自己自主支配下所進行的,那么這就是一種自由的活動,這種活動就具有休閑的意蘊。在這樣的教學活動中,主體的自由得到了最大限度的尊重和保護,并且這種自由是主體能體會到的具體的自由,是思想與行動融合在一起的具體的自由。因此,主體總是能體驗到愉悅、輕松、愜意的心理感覺,疲憊緊張的心理得到很好的休息與恢復。

理想是對未來的向往和預測,是對現實的改造和超越。當超越的想象成為教育的本性時,就使“自由教育”成為教育期盼的最后形式。[13]自由教育之于學校體育的超越形式,就在于引導學校體育走出功利影響和實用的桎梏,復歸那種充盈而有活力、意蘊豐富的體育樣態,從而使體育活動真正符合學生身心發展的需要。

[1]石中英.教育哲學 [M].北京:北京師范大學出版社,2007:192-193.

[2]皮特斯.教育與教師的教育[M].1977:48.

[3]涂艷國.走向自由—教育與人的全面發展問題研究[M].武漢:華中師范大學出版社,1999:168-174.

[4]石中英.自由教育三題 [J].湖南師范大學教育科學學報,2003,1:4-5.

[5]張洪潭.體育真義論[J].體育科學研究,2003(1):3.

[6]何齊宗.自由教育的哲學思考[J].江西師范大學學報,2004(1):85.

[7]魯潔.教育的返本歸真 [J].華東師范大學學報 (教育科學版),2004(4).

[8]雅斯貝爾斯著,鄒進譯.什么是教育[M].三聯書店,1991:3.

[9]高爾泰.美是自由的象征[M].人民文學出版社,1986:46.

[10]席玉寶.從體育運動的演變及休閑特征論體育休閑[J].北京體育大學學報,2006(1):13.

[11]馬惠娣.休閑:人類美麗的精神家園 [M].中國經濟出版社,2004:69.

[12]杜威著,王承緒譯.民主主義與教育 [M].人民教育出版社,1990:35.

[13]薛曉陽.教育的超越本質及其自由教育的理想[J].北京大學教育評論,2005(7):99.

Liberal education in physical education and the possibility of an ideal

ZHANG Yong,YE Ping
(Hunan Pingjiang First Secondary School,Yueyang414500,China)

G80-05

A

1009-9840(2010)01-0042-03

2009-05-18

張勇 (1977- ),男,碩士,研究方向教育哲學和學校體育。