古代名人養(yǎng)生經(jīng)

文/歐陽軍

古代名人養(yǎng)生經(jīng)

文/歐陽軍

一、老子的“自然”養(yǎng)生經(jīng)

老子是我國春秋戰(zhàn)國時代道家學派的著名代表人物。他在《道德經(jīng)》一書中寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”法，指的就是自然規(guī)律。自然法則是最無情的，如江河行地，日月經(jīng)天，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論辦什么事情，都要遵循自然法則。養(yǎng)生之道亦是如此。

要想體魄康健，必須法則天地，隨從陰陽，分別四時，這樣才能健身全神。如果不按客觀規(guī)律養(yǎng)身，就會傷神損體，得病成疾。

一年四季，什么季節(jié)易得哪種病要牢記之，什么節(jié)氣進什么食、服哪些藥要慎行之。一日生活也要養(yǎng)成規(guī)律，力求做到起居有常，食欲有節(jié)，辦事有度，活動有序。這樣做就可以防患于未然，即使身體欠安，亦可通過修身養(yǎng)性之鍛煉，實現(xiàn)健康、長壽之宿愿。

二、韓非“嗇神”養(yǎng)生經(jīng)

韓非，戰(zhàn)國末期哲學家，韓國人。韓非善于取道、儒、墨諸家之長，其養(yǎng)生之道亦高人一籌。

韓非認為，人要健康長壽，須適動靜，省思慮，惜智慧，愛精神。他特別強調(diào)了“少費即謂嗇”的主張。人有七情六欲才能生息繁衍，但要做到欲有情，情有節(jié)。如不節(jié)情欲則虧精損神，必招禍患。耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，人皆有之。但韓非認為欲不可過，故視強則目不明，目不明則不能決黑白之分，不能決黑白謂之盲。聽甚則耳不聰，耳不聰則不能別清濁之聲，不能別清濁謂之聾。思慮過度則智識亂，智識亂不能審得失之地，心不能審得失謂之狂。要預防盲、聾、狂之災，則須適動靜之節(jié)，省思慮之費。如果不顧五色令人目盲、五聲令人耳傷、五味害人胃腸之理，“極盡則費神多，費神多則盲聾悖狂之禍至”。要防患于未然，心“是以嗇之”。嗇之者，愛其精神，嗇其智識也。故曰“治人事，大莫如嗇”。

人有三寶，乃精氣神。現(xiàn)代醫(yī)學證明動靜無節(jié)、思慮過度則虧精、損氣、傷神，對身心大為不利。有些上歲數(shù)的老年人想事甚多，真是“老者長慮”，一件不順心的事就會使之終日憂愁思慮，甚至會把幾十年前的是非、得失之事憶起，思慮萬千，愁腸百轉(zhuǎn)，須知這是有損于健康的。

三、列子倡導“化其心，變其慮”

列子，戰(zhàn)國時人，他在修身治病方面提倡“化其心，變其慮”，可謂見解獨到。《列子·周穆王》一文中有這樣一個故事：有一個名叫華子的中年人得了健忘癥，朝取而夕忘，夕與而朝忘，在途忘行，在室忘坐，今不識先，后不識今……有一個儒生說他能治此病。華妻愿出家產(chǎn)一半求其方。儒生說：“此固非卦兆所占，非祈請所褥，非藥石之所攻，吾試化其心，變其慮，庶幾瘳乎。”（即恢復元氣之意。）于是他讓華子受凍而求衣，挨餓而求食，置于暗處而求明。爾后，儒生讓別人都離開，獨與華子居住，七日后華子如夢方醒，大病痊愈。

儒生與華子七日居室，干了些什么呢？儒生說：“吾之方秘，傳世不以告人。”其實并非秘密，而是儒生同華子促膝長談，誘導以欲望，消除其積郁，振作其精神，通過入情入理的論道，驅(qū)散了華子心頭迷霧，打開了患者心靈之鎖，故而積乎之病一朝而除。有詩為證：“食補能健身，藥攻可祛疾，若是得心病，還需心來醫(yī)。”

四、劉安養(yǎng)生之訓

劉安，漢高祖劉邦之孫，襲父封為淮南王，西漢思想家、文學家，對養(yǎng)生頗有研究。他在《淮南子》一書中寫道：“君子行正氣，小人行邪氣。內(nèi)變于性，外合于義，循理而動，不系于物者，正氣也。重于滋味，淫于聲色，發(fā)于喜怒，不顧后患者，邪氣也。”他認為“邪與正相傷，欲與性相害”，二者不可兩立，必有一顯一廢。以正壓邪之人，必然是損欲而從事于性，于聲色滋味有利于性則取，不利于性則舍。以邪壓正之徒，必然是目好色、耳好聲、口好味，以其伐性之斧，傷其自身。

那么，怎樣才能自控“食之不寧于體，聽之不合于道，視之不便于性”的行為呢？劉安認為，必須以中治外“心為之制”。也就是說，行動受思想的支配。有了較高的思想境界、高尚的道德修養(yǎng)，就有了度數(shù)、是非標淮，自然也就明白了耳、目、鼻、口各應取舍什么。行正氣者，無私無畏，心地坦然，保持良好的心理狀態(tài)，生活規(guī)律，動靜適度，邪氣不能襲。行邪氣者，目貪五色，耳極五聲，口嗜五味，久而久之就會影響身心健康，擾亂體內(nèi)免疫防衛(wèi)系統(tǒng)，減低抗病能力，難免病魔纏身。

五、范成大與“割愁劍”

范成大是南宋著名詩人。他生性樂觀，不為愁纏，因而年過花甲還體健身康。他才華出眾，能言善辯，宋王曾命他為赴金使。雖然他堅貞不屈，幾度險遭殺害，但他自磨其劍，割斷愁腸，從不悲觀。雖然他晚年閑居故里，生活清貧，但他以苦為樂，終日喜形于色。他在詩中寫道：“跋雪挑來踏地菘，味如蜜藕更肥濃。朱門酒肉無風味，只作尋常把菜供。”他憂國憂民，看到山河破碎，思慮萬端，從此遠離歌舞。他反對那種“及時行樂”的頹廢思想，提倡以奮發(fā)向上的態(tài)度對待人生。有些人因國破家亡愁眉不展，終日借酒澆愁，而他卻不然，不但遠離歌舞，而且戒了酒。他說一個人只要有愛國之心、報國之志，就能消愁樂懷，健康長壽。有一次范成大照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己容顏衰老，他竟笑著說“愁一愁，白了頭”。一個人只要自己在心里打磨一把割愁劍，斬去愁絲，割斷愁腸，掃去愁云，定能健康長壽。