東北朝鮮族近代反日民族教育的興起

樸今海,姜 善

(延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院,吉林延吉133002)

東北朝鮮族近代反日民族教育的興起

樸今海,姜 善

(延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院,吉林延吉133002)

20世紀(jì)初,朝鮮喪失國權(quán),東北境內(nèi)朝鮮族居住地區(qū)的私立學(xué)校蓬勃興起。這些私立學(xué)校不僅傳播新式教育的理念和內(nèi)容,也擔(dān)負(fù)起反日民族獨立運動的政治使命。因此,在其發(fā)展歷程中顯現(xiàn)出一系列自身的特殊性,并曾在東北朝鮮族發(fā)展歷史中起到過重要的歷史作用。

朝鮮族;私立學(xué)校;近代教育;民族教育

朝鮮族歷來崇尚教育?！皩幙袠淦?也要讓子女讀書”是朝鮮族對待教育態(tài)度的真實寫照。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,由于朝鮮族所處的特殊的歷史背景和生活環(huán)境,各界人士紛紛創(chuàng)辦學(xué)校,不僅較成功地完成了舊式教育向近代教育的轉(zhuǎn)型,而且有力地推動了反日民族運動的發(fā)展。本文擬從20世紀(jì)初朝鮮族私立學(xué)校的興起著筆,描述東北朝鮮族近代反日教育發(fā)展的坎坷歷程。

一、東北朝鮮族近代私立學(xué)校的興起

20世紀(jì)初,東北境內(nèi)朝鮮族居住地區(qū)私立學(xué)校蓬勃興起。而這場民族教育運動,是當(dāng)時朝鮮國內(nèi)日益高漲的反日愛國啟蒙運動的必然結(jié)果,也是朝鮮愛國啟蒙運動在中國東北朝鮮族聚居區(qū)的延續(xù)。

明治維新后,日本帝國主義對東亞的侵略野心日益膨脹,瘋狂推行其吞并朝鮮、侵略中國的“大陸政策”。而侵占和奴役朝鮮并將其變成殖民地,竟成為日本帝國主義的首選擴張目標(biāo)。20世紀(jì)初,日本帝國主義大大加速了吞并朝鮮的進程:1905年日本強行締結(jié)《乙巳五條約》,把朝鮮淪為其保護國;1910年通過《韓日合邦條約》,完全把朝鮮淪為日本的殖民地。隨著日本帝國主義侵略朝鮮的加劇,朝鮮國內(nèi)的愛國志士積極投入到恢復(fù)國權(quán)的斗爭中,一時間,旨在恢復(fù)國權(quán)的各種結(jié)社、政治團體林立,如1906年張志淵、尹孝定等人組織的“大韓自強會”;1907年安昌浩、申采浩、李東輝等人組織的秘密政治團體“新民會”等。一批知識分子和開明人士認(rèn)為,朝鮮貧窮落后的根源是缺少教育,于是,呼吁“為了朝鮮的命運和國民的幸福,必須廣開學(xué)校,興盛教育”。[1]同時,各愛國團體積極開展文化啟蒙運動,尤其是致力于開通民智的教育運動,企圖通過教育來拯救苦難的朝鮮,全國范圍內(nèi)迅速興起教育救國之熱,出現(xiàn)了大量的私立學(xué)校。

朝鮮國內(nèi)廣泛開展的愛國啟蒙運動和私立學(xué)校教育運動,必然給僅有一江之隔的中國東北朝鮮族帶來直接的影響。尤其是1905年以后,大量的知識界人士、民族主義者、宗教人士、義兵將領(lǐng)等不同階層的愛國人士紛紛移居中國東北,以開辦學(xué)校、教會,組建反日團體等各種形式致力于民眾的啟蒙運動。正如日方文書所載,“此時政治上未能得志的鮮地不平徒陸續(xù)遷入間島,籠絡(luò)支那官憲,潛伏當(dāng)?shù)?設(shè)私立學(xué)校,絞盡良民余財,煽動排日氣勢”。[2](815)新學(xué)風(fēng)潮一起,當(dāng)?shù)氐某r族民眾也深受啟發(fā),認(rèn)識到創(chuàng)辦新教育和培養(yǎng)人才的重要性,積極著手創(chuàng)辦學(xué)校。于是自20世紀(jì)初開始,朝鮮族居住區(qū)廣泛興起近代民族教育運動。

另外,這個時期在中國國內(nèi)興起的新學(xué)運動也推動了朝鮮族民族教育運動的發(fā)展。1903年,清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》(癸卯學(xué)制),這是中國教育史上第一個在全國范圍內(nèi)實施的系統(tǒng)的新學(xué)學(xué)制。在新學(xué)運動的熱潮中,東北地區(qū)開始出現(xiàn)了不少新式學(xué)校,1904年延邊地區(qū)也出現(xiàn)了學(xué)務(wù)書院(即現(xiàn)在北山學(xué)校前身)。東北各地的朝鮮族也紛紛改革舊學(xué),設(shè)立學(xué)校,進行新文化科學(xué)知識教育和反日民族主義教育。

中國境內(nèi)第一所朝鮮族近代私立學(xué)校,是1906年李相禹、樸楨瑞等人在龍井創(chuàng)建的“瑞甸書塾”。李相禹系舊韓末王族,新民會會員。為了在中國東北建立反日獨立運動基地,培養(yǎng)反日人才,1906年他與幾名同志會合,秘密來到龍井村,用私財創(chuàng)辦“瑞甸書塾”,并親任校長,招收22名朝鮮族青少年,分甲(初等班)、乙(高等班)兩班開課。這所學(xué)校完全摒棄了封建書堂教育的模式和儒家經(jīng)典等封建倫理道德內(nèi)容,講授的是全新的近代科學(xué)知識,諸如算術(shù)、地理、歷史、國際公法、政治學(xué)等課程,而且進行徹底的反日教育。然而,創(chuàng)辦第二年,李相禹奉朝鮮高宗皇帝密令前往海牙,學(xué)校的辦學(xué)資金便日趨拮據(jù),加上日本統(tǒng)監(jiān)府間島派出所的百般阻撓與干擾,最終被迫關(guān)閉。

作為中國境內(nèi)第一所朝鮮族近代私立學(xué)校,“瑞甸書塾”雖歷時不長,但在中國朝鮮族歷史上占有非常重要的位置。“瑞甸書塾”既是中國朝鮮族近代新學(xué)運動的開始,也是朝鮮族反日民族主義教育運動的開始。在“瑞甸書塾”的影響下,許多愛國志士和廣大的群眾在東北各地掀起了一場新學(xué)熱潮,各種私立學(xué)校便如雨后春筍般地建立了起來。1907年,南性、吳祥根等人在今延吉市局子街西郊臥龍洞建立了“昌東書塾”;1908年4月,金躍淵、樸楨瑞等人在今和龍縣明東村大砬子創(chuàng)辦“明東書塾”;同年10月,姜佰奎、俞漢豐等人在今和龍縣子洞屯創(chuàng)建“正東書塾”;1908年4月,李同春、金立、金夏錫、李東輝等人在今延吉市局子街東郊小營子建立了“吉東書塾”;1910年10月,馬晉等人在今和龍縣德新鄉(xiāng)長洞設(shè)立“彰東學(xué)?！?。這些學(xué)校的校名雖大都為書塾,但其規(guī)模、經(jīng)營方式、課程設(shè)置、辦學(xué)宗旨等都與舊式書塾不同,搞的是近代教育和徹底的反日教育,而且隨著新學(xué)運動的深入,這些書塾先后都改名為學(xué)校,其中一些學(xué)校還附設(shè)中學(xué)部和女學(xué)部。至1916年末,僅在圖們江北岸的延邊地區(qū)(和龍、延吉、汪清、琿春、安圖),朝鮮族私立學(xué)校就有158所,占東北朝鮮族學(xué)?？倲?shù)的66.1%;學(xué)生有3886名,占東北朝鮮族學(xué)生總數(shù)的61.9%。[3](141～165)

與此同時,南滿和北滿地區(qū)也出現(xiàn)了許多朝鮮族私立學(xué)校或改良式書堂。如南滿地區(qū)柳河縣三源浦的“新興講習(xí)所”、長白縣的“泰興學(xué)校”、興京縣旺清門的“化興學(xué)?！?北滿地區(qū)哈爾濱的“東興學(xué)校”、寧安縣的“寧古塔書堂”和“高安村小學(xué)堂”及“大宗學(xué)院”、穆陵縣的“新韓村書堂”、密山縣的“韓興義塾”、懷德縣的“五家子學(xué)?！钡?。至1916年末,鴨綠江北岸的南滿地區(qū)和黑龍江境內(nèi)朝鮮族私立學(xué)校共有81所,占東北朝鮮族學(xué)?？倲?shù)的33.9%;學(xué)生有2385名,占東北朝鮮族學(xué)生總數(shù)的38%。[3]

二、東北朝鮮族私立學(xué)校的教育理念及其特點

(一)私立學(xué)校的教育理念及課程設(shè)置

由于東北地區(qū)朝鮮族私立學(xué)校的經(jīng)營主體比較復(fù)雜,所以各校的教育宗旨、教育內(nèi)容并不一致。但總體來說,大部分私立學(xué)校傾向反日民族教育和近代基礎(chǔ)教育,課程設(shè)置大致相同。1917年由南滿柳河縣大孤山子竹林館印刷發(fā)行,興京縣旺清門三成學(xué)校等許多學(xué)校實行的《小學(xué)校規(guī)則》(9章37條)第一章第一條規(guī)定:“小學(xué)要注意兒童們的身體發(fā)育,要以講授道德教育和國民教育的基礎(chǔ)及生活中必需的普通知識和技能為根本宗旨?！薄缎W(xué)校規(guī)則實施細(xì)則》(10章97條)第一章第三條規(guī)定:“對國家和社會盡最大的責(zé)任,端正品行,磨煉意志,提高上進心,修養(yǎng)道德,培養(yǎng)愛國精神。”[3](126～128)表明小學(xué)校教育目標(biāo)不僅旨在傳授國民生活所必需的普通知識和技能,而且也注意培養(yǎng)對國家和社會盡職盡責(zé)的、具有愛國心的人才。為了實現(xiàn)這一目標(biāo),《小學(xué)校規(guī)則》第三章第八條規(guī)定學(xué)生學(xué)習(xí)的科目有圣經(jīng)、修身、國語、算術(shù)、漢文、東國歷史、地志、理科、圖畫、習(xí)字、唱歌、體操等。另外,《小學(xué)校規(guī)則實施細(xì)則》第一章第七條強調(diào)東國歷史、大東歷史的教育目的;第一章第八條強調(diào)地志教育的必要性;第九章第75條則強調(diào)忠義及愛國心的培養(yǎng)。

20世紀(jì)初東北境內(nèi)各私立學(xué)校的教育理念及教育內(nèi)容可從昌東、明東學(xué)校所設(shè)課程窺其概貌:

表1 1910年代,部分朝鮮族私立學(xué)校教科課程

上述各私立學(xué)校所設(shè)科目最突出的共同點在于,一是以近代指向性的基礎(chǔ)學(xué)科知識為中心,內(nèi)容涉及自然科學(xué)教育、實業(yè)教育、法律經(jīng)濟教育、外國語教育、藝術(shù)教育、師范教育等;二是以民族主義教育為中心,如國語(朝鮮語)教育、歷史地理教育、修身倫理教育、音樂教育、尚武體育教育、軍事教育、宗教教育等,內(nèi)容甚廣。其中,國語教育和歷史教育尤為各校教育的重中之重。各校公開采用在朝鮮國內(nèi)被日帝禁用的《幼年必讀》、《吾仇不忘》、《越南亡國史》等教材,而且在墾民教育會的倡導(dǎo)下自編《朝鮮語》、《朝鮮歷史》、《東國史略》、《最新朝鮮地理》等教材,進行旨在恢復(fù)國權(quán)的徹底的反日民族教育。

除了上述正規(guī)的課程科目外,各私立學(xué)校還非常重視校名、校歌、校旗、?；盏入[性教育環(huán)節(jié),使學(xué)生受到潛移默化的熏陶教育。如明東、吉東、昌東、正東、彰東、東明、新興、韓興、東興等各校的校名多蘊含朝鮮光復(fù)的信念,以煥發(fā)學(xué)生報仇雪恥的雄心壯志,振作學(xué)生士氣。

(二)朝鮮族私立學(xué)校的特點

綜觀20世紀(jì)初東北各朝鮮族私立學(xué)校的發(fā)展歷程,可以找出如下特點:

第一,辦學(xué)主體多樣,體現(xiàn)出全民辦學(xué)的熱忱。東北朝鮮族學(xué)校雖然也有由中國地方官府倡導(dǎo)興辦或由日本方面出資興辦的,但仍由朝鮮族自籌經(jīng)費興辦的各種私立學(xué)校為主。由于崇尚教育的傳統(tǒng)及20世紀(jì)初朝鮮民族所處的特殊的政治背景,各界人士出于“啟民智、興新學(xué)”之需要,以極大的熱情自覺地?fù)?dān)負(fù)起興辦教育的使命。20世紀(jì)初東北境內(nèi)朝鮮族私立學(xué)校從其設(shè)立主體來講,既有民族志士創(chuàng)辦的學(xué)校,也有一般的朝鮮族民眾創(chuàng)辦的學(xué)校;既有宗教團體或個人創(chuàng)辦的學(xué)校,也有朝鮮族民眾團體創(chuàng)辦的學(xué)校。呈現(xiàn)出辦學(xué)主體多樣化的特點。此外,隨著朝鮮族反日武裝斗爭的興起,也出現(xiàn)了一些由反日武裝團體興辦的學(xué)校。

第二,新學(xué)代替了舊學(xué)。自20世紀(jì)初開始,在朝鮮國內(nèi)的愛國啟蒙運動和中國新學(xué)運動以及西方近代文明傳播等復(fù)合因素的影響下,中國朝鮮族也開始辦起帶有近代性質(zhì)的私立學(xué)校,逐漸擺脫舊式封建教育,走上新學(xué)的軌道。從上述私立學(xué)校的辦學(xué)宗旨和課程設(shè)置上也能看到,此時的學(xué)校已不再是過去的舊書塾式的封建教育,其課程設(shè)置也完全擺脫了舊式的封建倫理道德教育,而代之以近代教育課程。既有文史、數(shù)理化方面的基礎(chǔ)知識,還有音體美乃至師范教育、實業(yè)教育方面的基礎(chǔ)知識;既考慮到了民族傳統(tǒng)文化教育,也考慮到了學(xué)生所處的中國環(huán)境及世界發(fā)展趨勢,開設(shè)了中國語、外文通譯等課程。各地還關(guān)注到女性教育的重要性,積極創(chuàng)造條件創(chuàng)辦女子學(xué)校,或在私立學(xué)校附設(shè)女學(xué)部,對女子進行近代教育。在文化較為發(fā)達的中國內(nèi)地和其他少數(shù)民族地區(qū),在推行新式教育中處處有頑固派作梗;而在朝鮮族地區(qū),由于朝鮮族所處的特殊歷史背景和生活環(huán)境,社會各界人士及民眾對新學(xué)教育普遍表現(xiàn)出極大的熱情,因此,他們較成功地完成了從傳統(tǒng)教育向近代教育的轉(zhuǎn)型。

第三,帶有濃厚的時代特征和民族特色。中國朝鮮族私立學(xué)校教育是在朝鮮逐漸淪為日本殖民地的政治背景下興起的,而且創(chuàng)辦人多為反日的民族主義者、宗教人士及廣大群眾,因此無論是辦學(xué)宗旨、經(jīng)營主體,還是課程設(shè)置及教科書內(nèi)容,都與反日這一主題緊密相連。

從辦學(xué)宗旨上看,私立學(xué)校大部分是以“教育學(xué)生為國家和社會盡責(zé),具有端正的品行和道德涵養(yǎng),磨煉堅強的意志,提高強烈的進取心和愛國精神”為其宗旨,即當(dāng)時的私立學(xué)校注意培養(yǎng)既具有基礎(chǔ)性的文化科學(xué)知識,又具有為國家和社會盡責(zé)的強烈的“愛國心”的人才。而對當(dāng)時廣大的朝鮮族民眾來講,要愛國首先要反日。所以,各地的朝鮮族私立學(xué)校,無論在教師隊伍的配置上,還是在教學(xué)內(nèi)容的安排上,都以反日作為其出發(fā)點和宗旨。

從課程設(shè)置上看,各學(xué)校都非常重視朝鮮語文、朝鮮歷史和朝鮮地理等民族文化科目及唱歌、體育等陶冶情操、健身勵志的科目,旨在讓學(xué)生們了解自己民族的燦爛歷史和文化,了解日本帝國主義對朝鮮民族的蹂躪與奴役,以喚起學(xué)生的反日民族意識和民族使命感,并培養(yǎng)愛國愛民族的高尚情操和健康的體魄;教材則普遍采用在朝鮮國內(nèi)被禁用的或自編的書籍。

反日軍事教育是朝鮮族私立學(xué)校教育的又一亮點。出于反日運動的需要,各學(xué)校不僅重視智育,而且重視體育,而體育往往與軍事教育結(jié)合在一起。為了加強體育教育,各學(xué)校先后從朝鮮聘請對日本懷有不共戴天之仇的舊韓末軍官或義兵出身的人士來擔(dān)任體育教師,使體育課成為以兵式體操和軍事訓(xùn)練為主的學(xué)科。

第四,朝鮮族私立學(xué)校帶有濃厚的宗教色彩。各宗教團體在東北朝鮮族地區(qū)設(shè)立的學(xué)校,尤以基督教系統(tǒng)最為突出。西方傳教士所創(chuàng)辦的基督教系統(tǒng)學(xué)校,其初衷雖為傳教和文化侵略,但西方宗教與西方近代文明有著共生的關(guān)系,在其傳教的過程中,西方近代文化亦隨之傳入,加之西方傳教士具有所謂“治外法權(quán)”等特權(quán),于是,朝鮮族也紛紛接受基督教,披著宗教的外衣從事民族教育和反日獨立運動,致使朝鮮族私立學(xué)校教育運動一開始就與宗教關(guān)系密切。如被稱為“北間島民族教育運動搖籃”的明東學(xué)校,其創(chuàng)建初期純屬當(dāng)?shù)孛褰疖S淵個人設(shè)立的一般私立學(xué)校,創(chuàng)辦后不久即從朝鮮國內(nèi)聘請一些有名的基督教系統(tǒng)反日人士來校任教,而身為儒學(xué)者的金躍淵為民族獨立之大義,竟毅然摒棄儒教而改信基督教,致使明東學(xué)校也成為典型的基督教學(xué)校。

三、東北朝鮮族私立學(xué)校教育的歷史作用

由于歷史條件的局限,20世紀(jì)初朝鮮族私立學(xué)校教育在學(xué)校規(guī)模、辦學(xué)理念、教學(xué)設(shè)施、師資隊伍、教育經(jīng)費等方面參差不齊,但其歷史作用仍是明顯的。

首先,奠定了中國境內(nèi)朝鮮族民族教育發(fā)展的基礎(chǔ)。朝鮮族私立學(xué)校的興起和發(fā)展,不僅給朝鮮族子弟提供了受教育的場所,更在新學(xué)的影響下初步形成了一套比較完整而系統(tǒng)的新式教育體系,為后來的朝鮮族民族教育奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)時朝鮮族私立學(xué)校在辦學(xué)理念、課程設(shè)置、師資隊伍、學(xué)校管理等方面,已基本完成了從傳統(tǒng)教育到近代教育的轉(zhuǎn)型,而且試圖把學(xué)校教育和家庭教育、社會教育密切結(jié)合在一起,把基礎(chǔ)教育和實業(yè)教育、師范教育、女性教育、社會教育結(jié)合在一起,使學(xué)校成為傳授近代科學(xué)知識,傳承民族文化的重要紐帶和媒介。更為難能可貴的是,即便是在清末及民國政府的同化政策和日帝殖民主義教育的干擾和壓制下,各私立學(xué)校仍以旺盛的生命力突出新學(xué)教育和民族教育,使朝鮮族教育植根于中國這塊豐厚的文化沃土上,并逐漸發(fā)展成為具有濃厚民族特色和相對獨立性的民族教育。正是基于20世紀(jì)初朝鮮族私立學(xué)校教育實踐及其艱難發(fā)展歷程,早在解放前夕,朝鮮族已初步確立了從初等教育到高等教育的比較完整的民族教育體系,而且走在了我國民族教育發(fā)展的前列。

其次,私立學(xué)校教育對朝鮮族反日民族運動起到了極大的推動作用。私立學(xué)校教育是在朝鮮國運飄搖欲墜的情況下,在東北朝鮮族聚居區(qū)悄然崛起的、滲透著濃重的民族憂患意識和愛國主義思想的運動。面對民族的內(nèi)憂外患,被迫移居到中國境內(nèi)的朝鮮族志士,把國家的希望寄托在民族教育上,興辦學(xué)校進行反日教育,培養(yǎng)反日人才。朝鮮族反日運動的興起、反日團體的組織、馬列主義等新思潮的傳播、共產(chǎn)主義小組的成立等,都是以私立學(xué)校的進步教師及其熏陶下成長起來的學(xué)生為中心進行的:朝鮮族學(xué)校儼然成為了朝鮮族反日運動的“溫床”。正如日帝所承認(rèn)的,“間島、東邊道教育的第一步就是排日的民族主義”,“間島的教育與民族主義政治運動混在一起,而學(xué)校就是其策源地”。[5](456)正因為如此,朝鮮族私立學(xué)校無時不成為日帝重點取締的對象。1920年“庚申年大討伐”中,日本帝國主義借口朝鮮族私立學(xué)校是“獨立軍的巢穴”,青壯年都是“獨立軍”,對它們及其所在村莊進行了慘無人道的“討伐”。據(jù)琿春、延吉、和龍、汪清四縣的不完全統(tǒng)計,庚申年討伐中有5058人被捕,3500人被害,2500座民房和 30余所私立學(xué)校被焚毀。[6](45)在被捕和被害人當(dāng)中,私立學(xué)校的進步師生占相當(dāng)大的比重。如在明東學(xué)校,1920年10月20日上午,日軍小隊長率領(lǐng)22名士兵竄入明東村,不僅放火焚毀明東校舍,而且對校長金躍淵發(fā)出逮捕令,肆意捕殺明東學(xué)校師生,僅被捕的就有90余名。

再次,朝鮮族私立學(xué)校是維系和支撐民族共同體的重要支柱。中國是以漢民族為主的大國,在漢民族文化的汪洋大海之中,朝鮮族要想完整地保存自己的傳統(tǒng)文化,僅靠民族聚居是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須有一種凝聚民族情感、加強民族內(nèi)聚力的“粘合劑”。[7](40～41)朝鮮民族之所以能夠在新的生活環(huán)境中歷經(jīng)磨難而發(fā)展壯大,其主要因素就在于對教育的極大關(guān)注和熱情。朝鮮族教育帶有廣泛的社會性,學(xué)校不但是年輕一代學(xué)習(xí)知識的場所,而且是處于封閉、孤獨中的朝鮮人進行社會交際、啟迪民智、加強民族內(nèi)聚力的場所,并給那些在逆境中痛苦呻吟的民眾帶來極大的精神慰藉和希望。另外,私立學(xué)校不僅立足于本民族傳統(tǒng)文化的傳承,以強化民族內(nèi)聚力,而且廣納和借鑒中國文化的優(yōu)秀成果,主動擔(dān)負(fù)起關(guān)注民生、溝通當(dāng)?shù)毓俑壬鐣?zé)任,使朝鮮族這一新的民族共同體能夠走出封閉落后的狀態(tài),較成功地融入中國多元文化環(huán)境,最終成為中華民族大家庭的一員。

[1][韓]大韓每日申報,光武10年1月6日。

[2][日]東洋拓殖株式會社.間島事情[Z].大正7年.

[3]姜德相編.現(xiàn)代史資料27(朝鮮三)[Z].東京みすず書房,1970.

[4]朝鮮駐扎憲兵隊司令部.在外朝鮮人經(jīng)營各學(xué)校書堂一覽表[Z].大正5年12月28日.

[5][日]山鳥田道彌.滿洲教育史[M].文教社,1935.

[6]朝鮮族簡史編寫組.朝鮮族簡史[M].延吉:延邊人民出版社,1986.

[7]樸婷姬.試論跨國民族的多重認(rèn)同——以對中國朝鮮族認(rèn)同研究為中心[J].東疆學(xué)刊,2008(3).

G75

A

1002-2007(2010)03-0012-05

2010-04-30

樸今海,女(朝鮮族),延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,研究方向為民族歷史與文化。

姜 善,女(朝鮮族),延邊大學(xué)馬克思主義民族理論與政策專業(yè)碩士研究生,研究方向為民族文化。

2009年度韓國韓國學(xué)中央研究院資助項目:“偽滿時期朝鮮人教育研究”(A KS-2009-R-12)。

[責(zé)任編輯 梁浚]