關于社會主義核心價值體系研究和踐行情況的調查報告

■程恩富 鄭一明等

編者按：樹立正確的價值觀，對于一個正處于社會轉型、走向現代化的國家和民族來說，具有極為重要的意義。作為一個涉及社會精神、文化深層次的重大課題，需要對價值觀問題作深入的調查研究，并需要在身體力行的實踐中不斷思考和加深認識。為此，本刊摘要刊登中國社會科學院馬克思主義研究學部課題組的專題調查報告，供學界和讀者參考。

關于社會主義核心價值體系研究和踐行情況的調查報告

■程恩富 鄭一明等

2006年10月，中共十六屆六中全會通過《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。《決定》第一次提出建設社會主義核心價值體系的戰略任務。《決定》指出，社會主義核心價值體系包括四方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。

2007年10月，胡錦濤總書記在中共十七大報告中提出，要“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力”。

中國社會科學院馬克思主義研究學部于2007年底開始主持和承擔了中國社會科學院重大國情調研課題——“關于社會主義核心價值體系研究和踐行情況的調查”，對社會主義核心價值體系方面的宣傳與研究、貫徹與落實情況進行了追蹤調查。

關于以馬克思主義為指導，鞏固全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎

一、取得的成績與存在的問題

1.取得的成績

第一，對馬克思主義作為全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，廣大干部和群眾基本上有比較普遍的認同。調查顯示，在回答“當今社會各種思潮紛呈復雜，馬克思主義應不應該成為指導思想”時，實際回收1748份問卷中，有1080人選擇“應該”，占調研對象總人數的61.78%。

第二，廣大黨員干部和群眾充分認識到，在當今世界中，只有馬克思主義才是先進文化的代表。在回答“您認為哪種文化是先進文化的代表”時，實際回收1748份問卷中，有1197人選擇“馬克思主義”，占調研對象總人數的68.48%。

第三，廣大黨員干部和群眾對列寧主義和毛澤東思想仍然保持著較高的認同程度。調查顯示，在回答“您認為列寧主義是否過時”時，實際回收1748份問卷中，有1099人選擇“否”，占調研對象總人數的62.87%。在回答“毛澤東思想有沒有現實意義”時，實際回收1748份問卷中，有1279人選擇“有”，占調研對象總人數的73.17%。

第四，對鄧小平理論，絕大多數黨員干部和群眾都能做出正確的認識和評價。在回答“鄧小平理論的核心是什么”時，實際回收1748份問卷中，有1541人選擇“中國特色社會主義”，占調研對象總人數的88.16%。

第五，大多數黨員干部和群眾都十分認可，中國特色社會主義理論體系是馬列主義和毛澤東思想的繼承和發展。在回答“您認為中國特色社會主義理論體系與馬列主義和毛澤東思想的關系是什么”時，實際回收1748份問卷中，有1364人選擇“繼承和發展”，占調研對象總人數的78.03%。

第六，以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央提出科學發展觀和構建社會主義和諧社會的新理念之后，由于黨和政府推出了一系列新舉措——解決收入差距擴大、重新構思醫療體制、建設社會主義新農村、重拳打擊腐敗等，受到廣大人民群眾的普遍歡迎和擁護。調查顯示，在回答“您是否贊成用科學發展觀統領經濟社會發展全局”時，實際回收1748份問卷中，有1427人選擇“贊成”，占調研對象總人數的81.64%。

2.存在的問題

第一，有部分黨員干部，雖然也承認馬克思主義是共同思想基礎，但卻認為它只是政治宣傳，不起實際作用，沒有現實應用的價值和意義；有的表面上把馬克思主義擺在重要位置，嘴里喊高舉馬克思主義偉大旗幟，卻不付諸行動。有的雖然付諸行動，卻熱衷于做表面文章，搞形式主義，喊幾句口號而已。至于共同思想基礎的內涵是什么，為什么要鞏固，怎樣鞏固，卻不甚了了。

第二，目前在我國，認為馬克思主義已經過時的觀點，仍有一定的市場。甚至有一些人公開否定四項基本原則，主張資產階級自由化，否定公有制，主張私有制。在回答“對‘逐步私有化是我國改革的方向’，您的看法怎樣”時，實際回收1748份問卷中，有546人選擇“贊同”，占調研對象總人數的31.24%，選擇“反對”的有779人，占調研對象總人數的44.57%，另外，還有423人選擇“說不清”，占調研對象總人數的24.20%。這表明，明確反對把私有化作為我國改革的方向的人，還不到調研對象總人數的一半，而“贊同”把私有化作為我國改革的方向和“說不清”的人，加起來卻高達55.44%。這點很是令人擔憂。

此外，在回答如何看待“社會主義與資本主義逐步融合、走向趨同”的看法時，同樣也印證了這點。實際回收1748份問卷中，有749人選擇“贊同”，高達調研對象總人數的42.85%，選擇“反對”的只有594人，占調研對象總人數的33.98%，另外有405人選擇“說不清”，占調研對象總人數的23.17%。就是說，對待未來，將近有半數的人認為社會主義與資本主義會逐步融合、走向趨同。

第三，還有少部分人，攻擊馬克思主義，提倡西方的民主、多黨制和三權分立。在回答“您對西方發達國家在發展中國家推行‘民主’、自由價值觀的目的的看法”時，實際回收1748份問卷中，有833人選擇是“使這些國家的人民享受真正的民主和自由”，高達調研對象總人數的47.65%，選擇其目的是“推行西方畸型的民主政治模式”的只有621人，占調研對象總人數的35.53%，另外有294人選擇“說不清”，占調研對象總人數的16.82%。

第四，部分群眾對踐行社會主義核心價值體系中貫徹馬克思主義為指導思想的評價不高。這也反映出，我們在學習和踐行社會主義核心價值體系中，在貫徹馬克思主義為指導思想方面，還存在薄弱環節。

第五，馬克思主義宣傳教育方面的形式主義現象比較突出，馬克思主義仍存在與現實生活相脫節、遠離老百姓生活的問題。在回答“您認為馬克思主義被弱化的原因是什么”時，實際回收1748份問卷中，有1029人選擇“宣傳教育形式化”，高達調研對象總人數的58.87%，位列其他四個候選項的第一。

二、取得成績與存在問題的原因分析

1.取得成績的原因

第一，改革開放的巨大成就，為理論成果深入人心提供了堅實的物質基礎。中國特色社會主義建設取得的巨大成就和生動實踐，增強了社會主義的凝聚力和信服力。

第二，以胡錦濤為總書記的中共中央堅持全心全意為人民服務的宗旨，立黨為公、執政為民，堅持情為民所系、權為民所用、利為民所謀，提出科學發展觀和構建社會主義和諧社會的新理念，努力使廣大人民群眾共享改革和發展成果，得到廣大人民群眾的擁護。

第三，中國共產黨重視自身建設，加強黨的先進性教育和執政能力建設。黨的先進性教育活動使人民群眾更加認識到，中國共產黨能夠走在時代的前列，帶領全國人民把中國特色社會主義現代化建設全面推向前進。

2.存在問題的原因

第一，在部分黨員領導干部中，社會主義和共產主義的理想信念逐漸淡化，甚至喪失，內心世界里早已不認同馬克思主義，在人民群眾中造成了惡劣的影響。在回答“您認為對共產主義理想信念產生危機的原因是什么”時，實際回收1748份問卷中，有916人選擇了“部分領導干部和教育者自己不信仰共產主義”，占調研對象總人數的52.40%，位居六項選擇的第二。

第二，黨內腐敗現象嚴重，使得人民群眾對馬克思主義理論產生疑問，甚至抵觸。用馬克思主義武裝的黨解決不了自身的腐敗，客觀上使群眾認為馬克思主義解決不了黨內存在的問題。在回答“您認為對共產主義理想信念產生危機的原因是什么”時，實際回收1748份問卷中，有1329人選擇“干部腐敗問題”，占調研對象總人數的76.03%，位居六項選擇的第一。

第三，一些地方黨和政府的領導同志對意識形態領域的形勢缺少憂患意識。在實際工作中重經濟建設，輕理論學習，覺得思想政治工作可有可無，導致經濟建設和理論學習“兩張皮”現象愈演愈烈。

第四，社會主義處于低潮，敵強我弱形勢產生一定負面效應。蘇東劇變使社會主義運動處于低谷，一些人特別是部分青年對社會主義的前途和生命力產生了懷疑，對社會主義的優越性產生了動搖。

第五，我國處于改革攻堅階段，面臨一個社會矛盾的“凸顯期”，熱點難點問題和群體性事件增多；加之改革開放的深入推進和社會主義市場經濟的不斷發展，人們的價值選擇、思維方式和生活方式多樣性、多元化和多變性的特征日漸凸顯，一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識形態有所滋長，為統一思想、凝聚力量帶來了一定的難度。

關于中國特色社會主義共同理想的教育

一、中國特色社會主義共同理想教育所取得的成績和主要經驗

1.取得的成績

第一，在改革開放的新時期和新歷史條件下，中國特色社會主義共同理想逐步成為中華民族團結奮斗的精神支柱和精神動力。這個共同理想把黨、國家、民族與個人緊緊地聯系在一起，強調了黨要為實現自身在社會主義初級階段的目標而奮斗，國家要基本實現現代化，民族要實現偉大復興，個人要過上富裕的小康生活，代表和反映了中國社會最廣大人民群眾的根本利益，能為廣大人民群眾所認同和接受，成為我們黨治國理政的旗幟、中華民族奮斗前行的向導、全國各族人民團結奮斗的堅強主心骨和強大推動力。

第二，中國特色社會主義共同理想得到廣大干部群眾的基本認同。調查顯示，在回答“您同意中國特色社會主義是全國各族人民的共同理想嗎”時，實際回收1748份問卷中，有1234人選擇“同意”，占調研對象總人數的70.59%。

第三，大多數干部群眾對于共同理想的認識是正確的。調查顯示，在回答“您認為什么是全國各族人民的共同理想”時，實際回收1748份問卷中，有1397人選擇“中國特色社會主義”，占調研對象總人數的79.92%。

2.主要歷史經驗

調查中，不少同志提到，高度重視共同理想教育，這是由中國共產黨從事的事業的崇高性質所決定的，也是中國共產黨在長期的革命、建設和改革的歷程中總結出來的寶貴經驗和優良傳統。中國革命之所以能夠渡過那些無比艱辛的歲月而最終取得勝利，很重要的原因就在于“革命理想高于天”。

中國特色社會主義共同理想就是凝聚中華兒女的共同意志、整合各種力量、發展中國特色社會主義的精神支柱，是中華民族團結奮斗的精神動力。另一方面，中國特色社會主義事業的蓬勃發展，極大地增強了人們發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的信心，有力地促進了中國特色社會主義共同理想教育。

時代需要航標，社會需要榜樣，思想需要先導。在典型教育的實踐中，我們成功探索出了許多行之有效的具體形式，如中國中央電視臺舉辦的大型評選活動《感動中國》，每年從社會各行各業推選出十位人物，他們或推動時代進步，或愛崗敬業，或以個人的行為，代表了社會發展方向，體現了共同理想的要求，使中國特色社會主義共同理想“人格化”和“可視化”，變得可親、可信、可學，起到了極大的群體效仿效應，有力地推動了中國特色社會主義共同理想教育。

二、中國特色社會主義共同理想教育面臨的挑戰和存在的問題

1.中國特色社會主義共同理想教育面臨著巨大的壓力和挑戰

第一，中國特色社會主義共同理想遭到歪曲和攻擊。這種歪曲和攻擊來自國際、國內兩方面。從國際上看，西方敵對勢力為實現其“西化”、“分化”中國的圖謀，動搖馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，極力鼓吹馬克思主義“過時論”、社會主義“失敗論”、共產主義“渺茫論”等。在國內，隨著改革開放的深入推進，馬克思主義、社會主義、中國共產黨的領導，遭受著來自“左”、右兩方面的歪曲，造成了極大的思想混亂。

第二，中國特色社會主義共同理想遭到沖擊。這種沖擊主要來自三方面：一是蘇聯解體、東歐劇變及西方發達國家的進一步發展對人們心理上的強烈沖擊。社會主義和資本主義力量的一降一升，使一些人對社會主義運動、馬克思主義理論、共產主義理想信念產生懷疑、迷惑甚至動搖，懷疑我國“紅旗到底能打得多久”？二是市場經濟負面效應的沖擊，拜金主義、極端個人主義、享樂主義等不良風氣在社會上滋生蔓延，沖擊了對共產主義理想信念的追求。三是經濟社會轉型的沖擊。隨著改革的進一步深入，經濟社會的劇烈變革，一些深層次矛盾和社會問題突顯出來，許多熱點、難點、焦點問題應運而生，造成思想上的困惑和理想上的迷失。

第三，把共同理想理解為是建立“中國特色資本主義”。有一些人明確講，他們理解的共同理想不是別的，是中國特色資本主義。調查結果也證明這點，在回答“您認為全國各族人民的共同理想是什么”時，實際回收1748份問卷中，還有101人選擇“中國特色資本主義”，占調研對象總人數的5.78%。

總之，理論上的困惑，思想上的混亂，眾多的社會矛盾和問題，使一些人對中國特色社會主義的信念發生動搖，對中華民族的偉大復興缺乏信心，這使得中國特色社會主義共同理想教育面臨前所未有的挑戰。

2.中國特色社會主義共同理想教育自身面臨的問題

第一，談抽象的理論多，談人們理想方面的實際情況少。在進行中國特色社會主義共同理想教育時，往往圍繞著抽象的理論展開，停留在文本上，而全面地就人們理想方面的現狀和問題做出分析的少，這讓受教育者感到共同理想教育是與己無關的事情。

第二，將共同理想與個人理想割裂開來。在進行中國特色社會主義共同理想教育時，往往強調樹立共同理想，卻很少關注人們的個人理想如何確立。然而，離開個人理想來談論樹立共同理想，共同理想教育就成了一種和受教育者的需求不沾邊的活動。

第三，人們的社會主義理想信念比較淡薄，一些人對社會主義必然戰勝資本主義的信念產生動搖，對建設中國特色社會主義事業缺乏信心，尤其是當代大學生的理想信念問題令人堪憂，他們的理想更多地是集中在生活和職業理想上，而對社會和道德理想則關注很少，只占10%左右。

針對新的時代特點，如何切實有效地開展中國特色社會主義共同理想教育，如何使中國特色社會主義共同理想教育經常化、制度化，如何從中國特色社會主義共同理想教育中總結規律性的認識等，仍是當前中國特色社會主義共同理想教育中迫切需要解決的重大問題。

關于以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神

一、取得的成績

第一，從總體上看，人們普遍認為，民族精神和時代精神建設取得了較大成績。

在回答“您認為我國目前在踐行社會主義核心價值體系中，下列哪些方面相對做的最好”問題時，實際回收1748份問卷中，贊成時代精神和民族精神的分別占到了22.71%和21.05%，在五項中分列第二位和第三位。如果把二者合并為一項，它們所得到的贊同率則達到了43.86%，同其他三個內容相比遙遙領先。

第二，作為社會主義核心價值體系的精髓，以愛國主義為核心的民族精神得到了人們的普遍認同，已經成為當代中國人民的精神支柱。

調查顯示，在改革開放的新時期，人們對于以愛國主義為核心的民族精神表示了極大的支持和認同，普遍認為它們應該成為社會主義核心價值體系的精髓，成為當代中國人民的精神支柱。

在回答“您認為是否愛國主義應該成為我們民族精神的主要內容”時，實際回收1748份問卷中，選擇“應該”的，有1362人，占調研對象總人數的77.92%。數據充分表明，人們對于愛國主義在民族精神中的核心地位是廣泛認同的。

第三，作為社會主義核心價值體系的精髓，改革創新已經成為當今中國的時代精神風尚。

隨著改革開放事業的深入，改革創新精神越來越成為當今中國的時代精神風尚，得到當今中國人民的精神認同。

在回答“您認為是否改革開放已經成為我們今天時代精神的主要內容”時,實際回收1748份問卷中，選擇“是”的人數達到1229，占調研對象總人數的70.31%。

而且，贊同改革創新成為當今時代精神主要內容的人當中，越是改革開放的直接實踐者、越是在改革開放實踐中承擔主要力量的人，越贊同改革創新精神。調查顯示，19歲以下、20～30歲、31～40歲、51歲以上、41～50歲五個年齡檔的人群，對改革創新精神的贊同率依此呈上升趨勢，分別是62.30%、68.97%、71.67%、73.56%、80.18%。

第四，民族精神和時代精神建設在高學歷人群中取得了較大成效。

同樣是在回答“您認為我國目前在踐行社會主義核心價值體系中，下列哪些方面相對做的最好”問題時，高學歷的研究生對民族精神和時代精神建設成績的肯定遠遠超出了其他三項內容。

第五，民族精神和時代精神建設在與文化建設密切相關的職業群體中取得了較大成效。

在回答“您認為我國目前在踐行社會主義核心價值體系中，下列哪些方面相對做的最好”問題時，從事教學和科研的人員對這個與文化建設直接相關的職業群體對民族精神和時代精神建設的成就評價遠遠超過其他三個方面。

這種現象同樣出現在學生和國家公務員這些比較熟悉文化建設的群體中。

而那些對文化建設領域相對比較不熟悉的社會群體如農民、農民工對民族精神和時代精神建設方面的成就的評價則低于上述群體。

二、存在的問題

第一，從總體上來看，有相當一部分人看不到民族精神同時代精神之間的內在聯系。

在回答“您認為愛國主義的民族精神和改革開放的時代精神的關系怎樣”時，實際回收的1748份問卷中，認為二者沒有關系的人數也有312人，占調研對象總人數的17.85%；同時還有105人認為二者之間的關系“說不清”，占調研對象總人數的6.01%。這就是說，有23.86%的人沒有看到二者之間的內在聯系，這個比例是不能忽視的。

第二，許多高學歷人群，看不到民族精神同時代精神的內在聯系，這很值得高度關注。

在實際回收的310位研究生問卷中，有多達96人認為民族精神同時代精神沒有關系，占調研對象總人數的30.97%，還有16人選擇“說不清”，占調研對象總人數的5.16%。兩項相加達36.13%。

第三，有一些中國共產黨黨員對民族精神和時代精神的關系認識模糊，這種模糊甚至是觸目驚心的。

中共中央反復強調，改革創新的時代精神是中華民族精神在當代的集中體現和創新發展。但是，卻有一大批的中國共產黨黨員缺乏足夠的政治敏感性，對黨中央的這個判斷沒有正確理解。

在回答“您認為愛國主義的民族精神和改革開放的時代精神的關系怎樣”時，實際回收的617位中共黨員的問卷中，選擇“和諧統一”的，有407人，占調研對象總人數的65.96%；選擇“兩者沒有關系”的高達189人，占調研對象總人數的30.63%；選擇“說不清”的還有21人，占調研對象總人數的3.40%。

這個比例，同接受調查的民主黨派、共青團員、一般群眾相比，形成了非常明顯的反差，這的確值得認真對待。

第四，在對愛國主義與民族主義關系的理解上，有相當多的人把愛國主義和民族主義混為一談，不能正確把握愛國主義的真正涵義，直接影響到以愛國主義為核心的民族精神的發展。

在回答“愛國主義是否等同于各種民族主義”時，實際回收的1748份問卷中，選擇“不是”的只有987人，占調研對象總人數的56.46%，選擇“是”的就有562人，占調研對象總人數的32.15%，還有199人選擇“說不清”，占調研對象總人數的11.38%，后兩項相加，達到43.53%。可見，人們在愛國主義同各種民族主義關系問題上，存在著比較嚴重的問題。

第五，青少年和低學歷人群對愛國主義和民族主義的關系的錯誤認識相當嚴重。

從不同年齡層次的社會群體來看，19歲以下的青少年對愛國主義同民族主義之間關系的認識，存在著很大的誤區。超過一半的人不清楚或者錯誤認識二者的關系。

實際回收的19歲以下人群的244份問卷中，有91人（37.30%）認為愛國主義與民族主義是等同的，占調研對象總人數的37.30%，有34人選擇“說不清”二者的關系，占調研對象總人數的13.93%，二項相加，達到51.23%。可見青少年在愛國主義與民族主義關系認識上的巨大差距。

第六，有不少中共黨員和共青團員對愛國主義和民族主義的關系也是模糊不清的，這對整個社會的認識無疑產生了不良的影響。

在回答“愛國主義是否等同于各種民族主義”時，實際回收的617位中共黨員問卷中，選擇“是”的，有193人，占調研對象總人數的31.28%，選擇“說不清”的，有32人，占調研對象總人數的5.19%，二項相加，達到36.48%。

在回答同一問題的611位共青團員問卷中，選擇“是”的，有169人，占調研對象總人數的27.66%；選擇“說不清”的有71人，占調研對象總人數的11.62%，二項相加，達到 39.28%。

中共黨員和共青團員在這個問題上的錯誤和模糊認識，對其他社會群體的思想有很大的誤導性，直接影響到了廣大群眾對愛國主義和民族主義關系的認識。

三、產生對民族精神和時代精神錯誤認識的原因分析

第一，對改革開放的一些錯誤認識，直接影響了人們對時代精神的把握，降低了改革創新精神在人們心目中的地位。

在改革開放和中國特色社會主義事業蓬勃發展的過程中，確實存在著這樣那樣的雜音和干擾。一些人過度夸大改革開放攻堅階段的社會矛盾和現實問題，認為這些矛盾和問題“都是改革開放惹的禍”，認為“改革開放并不是社會主義的自我完善和發展，相反是對社會主義本身的侵蝕和毀壞”，因此改革開放是成敗同在、毀譽兼有，甚至是過大于功、得不償失。一些群眾受到“純粹客觀主義”的影響，切斷社會主義制度同改革開放成果之間的內在聯系，在享受改革開放成果的同時卻并不認同社會主義制度的優越性。一些群眾特別是一些弱勢群體受到了“問題夸大論”的影響，在享受改革開放成果的同時卻又否認改革開放的合理性，并不認同改革創新精神的作用，對以改革創新為核心的時代精神產生抵觸。

第二，一些錯誤思潮的泛濫，影響了人們對以愛國主義為核心的民族精神的正確把握，誤導人們對愛國主義的理解。

當今時代，是一個思潮迸發的時代，在我國的思想文化領域，存在著各種各樣的文化思潮，諸如民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、極端民族主義、后現代主義、新實用主義等。其中有些思潮否認民族精神的合理性，有些思潮以消解歷史為標榜，有些思潮過度夸大地方性和民族性特點而否認中華民族精神的一體性，有些思潮則通過宣揚某些西方社會的所謂的優越性來否認中華民族精神的合理性，否認愛國主義的必要性，等等。

第三，在愛國主義教育中，實際存在著某種程度的形式主義，過多地關注表面的形式化的東西，而忽視了對愛國主義本身的教育和培養，直接影響了青少年對愛國主義的正確理解。

有些地方、單位，僅僅注意搞了多少活動，開了多少基地，組織了多少次會議，而不注意把愛國主義和民族精神真正落實到青少年的思想深處，導致了青少年錯誤地把活動、會議等同于愛國主義本身；有些地方和單位過多地強調地方文化特色或某些民族文化的特殊性，而忽視了中華民族文化的整體性和中華民族精神的統一性，導致了青少年把地方性、特殊性等同于民族文化、民族精神。同時，值得注意的是，一些不正確、虛構的影視劇、文化作品，通過“戲說”、“再造”、“荒誕”等形式，過度夸大甚至編造某些所謂的“歷史”，直接影響了青少年對真實歷史的理解，誤導了青少年對中華民族奮斗歷程的認識，從而降低了愛國主義在他們心目中的位置。

關于社會主義榮辱觀的教育

一、取得的成績及存在的問題

1.取得的成績

第一，社會主義榮辱觀已經廣為廣大干部群眾所了解，表明該項教育活動已經初見成效。

調查顯示，在回答“您知道正在開展的社會主義榮辱觀教育活動嗎”時，實際回收1748份問卷中，有545人選擇“很了解”，占調研對象總人數的31.18%，選擇“基本了解”的有856人，占調研對象總人數的48.97%，兩項相加，達到80.15%。由此可見，廣大干部群眾對于正在開展的社會主義榮辱觀教育活動的知曉度相當高。

第二，大多數干部群眾對社會主義榮辱觀的深刻內涵有比較準確的認識。

調查顯示，對于社會主義榮辱觀的深刻內涵，廣大干部群眾也有著比較準確的認識。在回答“您認為‘社會主義榮辱觀’是對馬克思主義道德觀的繼承和發展嗎”時，實際回收1748份問卷中，有1105人選擇“是”，占調研對象總人數的63.22%。在回答“您認為‘社會主義榮辱觀’與我國傳統美德思想是一脈相承的嗎”時，實際回收1748份問卷中，有1183人選擇“是”，占調研對象總人數的67.68%。

第三，廣大干部群眾充分認識到了樹立社會主義榮辱觀的極端重要性，高度認同以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，并把它作為我國社會生活的主流價值觀念加以認可。

改革開放以來，我國經濟和社會發生了快速轉型。與改革開放30年來所取得的巨大物質文明成就相比，精神文明方面的進展卻不盡如人意，出現了價值觀混亂和道德偏差的狀況。官員貪污腐敗、商人制假販假、學者欺世盜名、青年拜金虛無、教育醫療衛生等公共領域惟利是圖等各種不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的社會現象，嚴重影響了經濟社會的持續健康發展。因此，建立一個道德有序的社會，已經成為廣大干部群眾的共識。

調查顯示，在回答“對以‘社會主義榮辱觀’作為我國社會生活的主流價值觀念，您的看法”這一問題時，實際回收1748份問卷中，有920人選擇“非常贊同”，占調研對象總人數的52.63%，有598人選擇“基本贊同”，占調研對象總人數的34.21%，兩項相加，高達86.84%。

2.存在的問題

第一，在對社會主義榮辱觀的認識上存在一些偏差。

一是還有一部分人對社會主義榮辱觀缺乏深入的學習。從問卷調查結果可以看到，雖然表示“了解社會主義榮辱觀”的人達到了達到80.15%，但其中表示“很了解”的僅占31.18%。另外，在受訪人群中，依然有18.15%的人選擇了“僅聽說過”和“不清楚”，距離達到中共中央提出的要做到“家喻戶曉、人人皆知、成為全體公民的廣泛共識”的目標還有一定差距，并且仍有少部分人對社會主義榮辱觀的基本內容、豐富內涵以及行為規范存在認識模糊和認識不清的狀況，更有極少部分人依然存在“是非不分、榮辱不明，甚至顛倒是非，混淆善惡，以恥為榮”的情況。

二是人們對社會主義榮辱觀的認識上存在一些偏差，尤其是一些人對于社會主義榮辱觀實踐主體的認識方面，仍存在一些錯誤認識。調查發現，仍然有一些人認為，中央強調的是“要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀”，與自己沒有什么關系，從而將自己排除在了學習和樹立社會主義榮辱觀的對象之外。

第二，在社會主義榮辱觀的認知與踐行方面存在脫節現象。

調查顯示，不少人對于社會主義榮辱觀耳熟能詳，他們不但熟知榮辱觀的字面意思，并且口頭上對榮辱、是非、善惡問題的判斷總體上也比較明確，但是，在社會主義榮辱觀的踐行方面卻存在相對滯后的情況，部分人在日常行為中的表現與認知情況存在脫節現象，在一些人身上甚至存在嚴重的知行不一的情況。

社會主義榮辱觀知行脫節的現象不僅存在于一些青少年和普通干部群眾之中，而且也嚴重存在于一些高級領導干部身上。譬如，一些領導干部一邊在會議上、甚至在電視上大講反腐敗的重要性，一邊不擇手段地聚斂錢財，貪污腐敗。這種知行不一的現象，在人民群眾中造成了很大的消極影響，甚至直接影響到黨和政府的威信和執政基礎，乃至影響到人們的理想信念。

在調研問卷中，當問到“您認為對共產主義理想信念產生危機的原因是什么”時，在給出的包括“黨章沒有界定什么是共產主義基本特征“、“文科教科書極少闡述共產主義基本特征”、“蘇東社會主義國家的蛻變”、“部分領導干部和教育者自己不信仰共產主義”、“干部腐敗問題”、“西方學術思潮的影響”等六個備選擇答案中，“干部腐敗問題”高居第一位，在受訪的1748人中，有1329人選擇了這一答案，占 76.03%。

第三，在社會主義榮辱觀的認知與踐行中存在大是小非的現象。

調查顯示，在“大”的方面，如愛國主義和民族主義情感等方面，廣大干部群眾和青少年大都有著比較明確的、正確的價值取向。但是，在一些“小”的方面，如艱苦奮斗、辛勤勞動、遵紀守法等方面卻存在著一些認識不清，乃至榮辱倒置的狀況，這種情況在青少年中表現得尤為突出。

二、取得成績與存在問題的原因分析

1.取得成績的原因

中共十一屆三中全會以來，中央關于加強思想道德建設的兩個決議、五個文件，明確把思想道德建設和先進文化建設擺在社會主義現代化建設事業的重要位置。

無論是在問卷中還是在座談訪談中，我們都深切感受到，中共中央對思想道德建設的高度重視以及在全國范圍采取的上述措施，對于形成思想道德建設的良好氛圍、形成“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”的文明風尚，起到了一定的積極作用。

調研中我們還了解到，各新聞宣傳部門注重在新聞報道中體現社會主義榮辱觀的要求，注重在文化宣傳中加大思想道德建設的力度。各級各類學校積極采取了一系列旨在提高青少年思想道德素質的措施。社會主義建設取得的巨大成就，增強了社會主義的凝聚力和信服力，成為思想教育最有力的現實教材和偉大學校。

調查中我們還了解到，大多數人對于改革開放和現代化建設的偉大成就給予了充分的肯定，對于我國的社會主義事業充滿了信心。比如，一位大學生就深有感觸地說：“社會主義真真切切地讓我們過上了好日子，比我們父輩的日子好多了。”

2.存在問題的原因

第一，社會主義榮辱觀的宣傳教育存在與現實生活相脫節、遠離老百姓生活的問題。

這主要表現在兩個方面：其一，思想道德教育的內容過全，一些地方和部門局限于大而空的概念性號召。沒有針對本部門本地區的實際，有針對性地開展思想道德教育的宣傳學習，致使一些人缺乏學習的積極性主動性，對“社會主義榮辱觀”教育缺乏熱情和興趣。其二，一些地方和單位在推進社會主義榮辱觀的宣傳和教育活動中，對先進典型宣傳的針對性和層次性缺乏科學區分，與普通群眾的距離較大，使人們感到難學難比。

第二，把社會主義榮辱觀教育理解為簡單的知識宣傳，停留在常規的主題德育教育活動層面。

調研顯示，社會主義榮辱觀教育活動中存在著把榮辱觀教育等同于常規性的主題德育活動，只求轟轟烈烈的形式，不求實實在在的效果的現象。一些地區和部門對社會主義榮辱觀教育活動的認識不到位，把出信息、上新聞作為追求目標，甚至于當作宣傳本部門業績的途徑，這種只求轟動效應的短期行為明顯違背德育規律；還有的部門存在“應付了事”的現象，教育形式缺乏吸引力，顯得機械、枯燥。另外，在有些地區和部門開展的社會主義榮辱觀教育活動中還存在單就教育而教育，缺乏踐行機制的現象。

第三，新技術手段的廣泛應用，使人們接受信息的方式、方法和手段發生了很大變化，影響人們思想道德的因素增多。

隨著改革開放的深入推進和新技術手段的廣泛應用，人們接受信息的方式、方法和手段發生了很大變化。特別是隨著網絡光盤和手機短信等新興信息傳播渠道的迅速興起，使得影響人們思想的因素和渠道越來越復雜多樣，許多干部群眾接受的信息豐富而又龐雜，思想十分活躍。

尤其是隨著改革開放的深入推進和社會主義市場經濟的不斷發展，人們的價值選擇、思維方式和生活方式多樣性、多元化和多變性的情況日漸顯明，一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識形態和學術思潮傳播較廣，理論信仰者增多。在問卷調查中得知，通過網絡了解西方文化者在大學師生中均超過了50%。

對策建議

一、理論研究層面

要搞好社會主義核心價值體系建設，必須進一步深化社會主義核心價值體系的理論研究，使社會主義核心價值體系在理論上能夠“說服人”、在內容上能夠“引領人”、在形式上能夠“吸引人”。

第一，深化社會主義核心價值體系本身的研究。

中共中央已經對社會主義核心價值體系的基本方面和基本方向進行了闡述，在此基礎上，有的學者提出“以人為本”是社會主義的核心價值，還有學者提出，“富強、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值體系基本價值理念和價值目標的集中體現等，這說明社會主義核心價值體系亟需進一步深入研究。如何用社會主義核心價值體系的精髓堅持發展和擴充馬克思主義基本原理，如何廣泛地批判吸收中華傳統文化、西方文化等人類先進文化成果，這些都是新時期關系社會主義核心價值體系建設的大題目。

第二，深化馬克思主義基本理論的研究。

要在馬克思主義基本理論和科學社會主義基本原則問題上形成共識，奠定社會主義核心價值體系的思想基礎。要站在廣大人民群眾的立場上，把馬克思主義特別是科學社會主義的基本原則以簡明扼要同時又絕不含糊的方式傳達給大眾。

第三，繼續深化對中國特色社會主義理論的系統性、完整性和綜合性研究。

要對中國化馬克思主義的新成果進行系統綜合。清楚說明社會主義與資本主義的本質區別，深化對從鄧小平的社會主義本質論到十六屆六中全會提出的“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”理論的密切聯系的研究。加強對鄧小平理論、“三個代表重要思想”和科學發展觀的內在邏輯關系的研究，使廣大干部和群眾明白，這三者之間雖然因改革發展的階段不同，強調的重點不同，但作為建設中國特色社會主義理論的組成部分，其精神與實質是一致的。

同時，要深化中國特色社會主義共同理想研究。通過研究，搞清楚中國特色社會主義共同理想在社會主義核心價值體系中的地位，特別是它與馬克思主義指導思想之間的關系；把握黨對中國特色社會主義共同理想認識深化的經驗與規律；中國特色社會主義共同理想同個人理想、遠大理想之間的內在關系及如何把共同理想與個人理想、現實理想與遠大理想統一起來等。

二、實際工作層面

第一，牢牢掌握黨對意識形態工作的領導權和主動權，努力提高黨領導和駕御意識形態工作的能力。

社會主義核心價值體系是我國意識形態的集中體現，要積極掌握黨對意識形態領導的領導權和主動權，努力提高黨對意識形態問題的調查分析能力，提高黨對意識形態領域苗頭性、傾向性問題的洞察力，提高黨對意識形態問題的科學預測能力，使意識形態作為國家機器的核心組成部分，能夠真正捍衛國家和人民的利益。

第二，從源頭上治理黨內腐敗，提高黨的威信。

社會主義核心價值體系是代表先進生產力、先進文化和最廣大人民根本利益的先進價值體系,它首先應該在社會先進分子的價值實踐中得到充分的體現。共產黨作為工人階級的先鋒隊，首先應該身體力行。但是，調查顯示，黨內腐敗現象的盛行，已經嚴重地敗壞了黨和國家的聲譽，危及到人民群眾對馬克思主義和社會主義的理想信念，引起廣大干部和群眾的強烈不滿。因此，反腐敗工作實際關系著黨和國家的生死存亡，對任何腐敗分子和腐敗行為都要一查到底，決不能姑息。要堅持標本兼治、綜合治理的方針，將預防腐敗和懲治腐敗相結合，從制度上解決權力制約、監督問題。強化黨內監督、輿論監督、法律監督、群眾監督，依法建立健全制約和監督權力運行的機制，通過體制創新鏟除腐敗行為滋生的土壤和條件。加大對我們黨治理腐敗已取得顯著成績的宣傳力度，增強人民群眾對黨的向心力。

第三，鞏固和完善社會主義初級階段的基本經濟制度，形成全民共建、共享的財富創造和分配機制，逐步縮小和消除兩極分化。

社會主義核心價值體系是先進生產力和先進的基本經濟制度在人們的道德情感和理想信念上的集中表現和反映。社會主義核心價值體系作為黨的思想理論，要想有說服力和感召力，首先是通過實踐結果來體現的。創新的理論必須具有符合全民共享發展成果的機制和廣大群眾認同的實踐效應。當前，由于兩極分化而導致的干群關系緊張問題已十分嚴重。這是對黨執政能力的考驗，也直接影響著人民群眾對社會主義的信念和信心，影響著人民群眾對社會主義核心價值體系的學習與踐行。

第四，積極加強理想信念教育。

首先，抓好黨員領導干部的理想信念教育是關鍵。黨員領導干部的理想信念如何，極大地影響著人民群眾的理想信念。

我們要根據新形勢新任務，全面加強各級黨員領導干部的思想作風、工作作風、領導作風、生活作風、學風建設，切切實實把黨風、政風搞好，才能建立起強有力的社會主義核心價值體系，切實引領廣大人民群眾堅定地走中國特色社會主義道路。

其次，青少年是黨和人民事業的未來，是祖國和民族的未來，對他們的共同理想教育，事關中國特色社會主義的前途命運。

通過宣傳教育，引導人民群眾從中國革命的發展進程，認識我國選擇社會主義道路的歷史必然性；從我國改革開放和現代化建設的偉大成就中，認識社會主義的優越性；從國際共產主義運動的經驗教訓中，認識放棄社會主義的危害性。

第五，要進一步把知榮明恥與日常工作生活緊密結合起來，鼓勵人們從自己、從小事做起。

理想信念，知榮明恥不是空洞的、抽象的，它通過日常點滴的工作生活事務體現出來。在學習和踐行社會主義榮辱觀的活動中，要把踐行社會主義榮辱觀與日常工作生活緊密結合起來。既要關心那些事關國家、民族和人民群眾根本利益的重大問題，也要關注那些與人們日常生活密切相關的細小的道德行為，鼓勵每個社會成員從自己做起，從身邊的點滴小事做起，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做奉獻的過程中，陶冶道德感情、錘煉道德意志、增強道德信念，自覺踐行“八榮八恥”。

首先，黨員干部要以身作則，帶頭踐行社會主義榮辱觀，發揮模范作用。

在調研中，我們更加深刻地體會到了黨員領導干部以身作則、率先垂范、帶頭踐行社會主義榮辱觀的重要性。在回答“您認為如何才能建立和鞏固社會主義核心價值體系”時，在所給出的五個選項中，選擇“黨的干部以身作則，帶頭踐行，發揮模范作用”位居第一，在受訪的1748人中，有1351人選擇了這一答案，占到了77.55%。為此，黨員領導干部必須不斷加強自我教育，不僅要在本職崗位上帶頭貫徹黨的根本宗旨、當好人民公仆，切實做到為民造福，而且要在社會生活中帶頭嚴格自律、嚴格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣。

當然，樹立和實踐社會主義榮辱觀，既要依靠黨員干部的自覺，又離不開必要的監督。因此，還要建立健全選人用人機制和考核機制，完善干部評價體系，把樹立和實踐社會主義榮辱觀的情況作為考核評價干部的重要內容。目前，這一點已成為許多人的共識。調研問卷中，在對“您認為做好社會主義價值體系的宣傳教育和踐行工作可以采取哪些措施”一題的回答中，受訪的1748人中，1100人選擇了“將社會主義核心價值的貫徹、落實和踐行情況與領導干部的考核和晉升聯系起來”這一答案，占調研對象總人數的62.93%。

其次，青少年是我們的未來，樹立和踐行社會主義榮辱觀的重點還在青少年，主陣地在學校。因此，要注重把榮辱觀教育與未成年人的思想道德建設以及大學生的思想政治教育結合起來。

各級各類學校還可以進一步針對不同階段青少年的特點，通過樹立先進典型大力弘揚社會正氣，營造揚榮抑恥的良好氛圍。同時，學校還應該加強制度建設尤其是管理制度建設，為樹立社會主義榮辱觀提供相應的制度保障，讓青少年不想、不愿、不能、不敢做那些“不以榮為榮，不以恥為恥的事情”。

第六，深入持久地開展愛國主義教育。

必須使愛國主義思想成為社會的主旋律，創造濃郁的愛國主義氛圍，使人們在社會日常生活的各個方面，都能隨時隨處受到愛國主義思想和精神的感染、熏陶，建設好有中國特色的社會主義文化，才能固本強基，提高廣大人民群眾的自信力和自信心，也才能有效抵御封建主義和資本主義的腐朽文化侵蝕，構筑中華民族具有社會主義理想的偉大人格。

同時還要加強愛國主義教育的理論深度，使人們正確理解認識愛國主義的科學內涵。真正讓人們認識到，愛國主義決不是極端的民族主義，我們既要繼承和發揚中華民族的優秀成果，也要學習和吸收世界各國包括資本主義發達國家所創造的一切文明成果。

第七，把社會主義核心價值體系作為選擇和確定先進典型的重要標準。

隨著我國經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，先進典型愈益多姿多彩、層出不窮，但是，不論他們來自哪個領域、從事何種職業，都應當是社會主義核心價值體系的積極倡導者和模范實踐者。

第八，必須積極探索用社會主義核心價值體系引領多樣化的社會思潮的途徑。

社會主義核心價值體系的引領，要根據不同人群和人們的不同年齡階段的特點，多形式、多渠道地進行。要運用現代化的傳播手段，積極運用報紙、刊物、廣播、電視、網絡等現代傳媒，注意運用影視、書刊、音樂、戲劇、美術、故事會等形式。建立社會主義核心價值體系的文化領導權，使之成為意識形態國家機器的重要組成部分，鞏固馬克思主義的指導思想地位，用社會主義核心價值體系來掌控文化話語權，形成有利褒揚高尚品德、譴責不良行為的輿論強勢。大力扶持與主流價值觀相符合的作品創作、宣傳，進一步提高人們對馬克思主義、中國特色社會主義的認同，增強人們愛國主義情感，明榮知恥。

（課題主持人：中國社會科學院馬克思主義研究學部主任、馬克思主義研究院院長程恩富；總報告執筆人：程恩富、鄭一明；分報告執筆人：鄭一明（第一、二和對策部分）、金民卿（第三部分）、辛向陽（第四部分）、呂薇洲（第五部分）；參加調研人員：程恩富、鄭一明、金民卿、辛向陽、呂薇洲、王中保、謝凡、翟勝明。）