遺產·遺囑 一個向死而生的話題：遺產繼承問題是個大熔爐

文/鄧偉志 （社會學家）

遺產·遺囑 一個向死而生的話題：遺產繼承問題是個大熔爐

文/鄧偉志 （社會學家）

編者按：

近日聯合國《世界人口統計》指出，自2010年到2050年間，全球60歲以上人口比例將由11%上升到21.9%，中國將由12.3%上升到31.1%，上海則由22%上升到40.9%，這意味著中國尤其是上海，在未來40年里的老齡化增長程度十分驚人。上海社科院人口所的專家指出，目前關于老年問題的研究和探索，尚有許多空白。

受惠于改革開放，如今中國老年人的收入和儲蓄已有顯著增加。根據中國老齡科學研究中心調查，我國當前城市老年60-65歲的人群中有45%的還在業，老年人群經濟能力較以往有所提升，2010年老年人口消費規模預計將超過1.4萬億元。在探討建立完善養老體系的同時，老年朋友如何在暮年自主處理好身后的遺產、維護家庭與社會的和諧，彰顯出一個民族老年群體的集體智慧。本期策劃通過社會各界的相關探討和建議，希望能為各位讀者特別是老年朋友提供一些有益的思路和幫助。

遺產繼承的問題從來都是人們街談巷議的熱門話題，也是家庭內部矛盾的聚焦點。本來家庭關系尚能湊合著過得去，可是遺產繼承問題一出來，矛盾便陡然升級。因此，討論如何處理遺產繼承問題是有益于家庭和睦、社會和諧的。

人有了私產，到逝世時必然有遺產。遺產，用法律語言說，是指公民死亡時遺留的個人合法財產。這個“合法財產”包括：（1）公民的合法收入；（2）公民的房屋、儲蓄和生活用品；（3）公民的林木、牲畜、家禽；（4）公民的文物、圖書資料；（5）法律允許的公民所有的生產資料；（6）公民的著作權、專利權中的財產權利；（7）公民的其他合法財產。這第（7）項中的“其他”，是指有價證券和履行標的為財物的債權等。

有遺產必然帶出來一個繼承問題。遺產上的認定固然有難度，最難的是出在“繼承”二字上。

誰來繼承？按《中華人民共和國繼承法》，繼承有多種方式：有按血緣關系進行法定繼承的，有按遺囑指定繼承人來繼承的。這其中有法定繼承人自動放棄繼承權的，更有按遺囑把個人的合法財產全部獻給社會的。

毛病往往出在前兩種方式上，或者是出在前兩種方式的交叉上。

配偶、子女、父母以及兄弟姐妹、祖父母、外祖父母，甚至包括繼父母、領養的子女都有權繼承。他們之間雖有順序之別，但都是法定繼承人。看起來順序清晰，實際上錯綜復雜。就拿子女來說，親生的不見得有領養的孝順。在親生的子女當中，老大說老二不孝，老二說老大不孝；老三說老四已經分到過，老四說老三以前分到的比自己所分到的多。互不相讓，爭持不下，變手足之情為對抗性矛盾。究其原因，說得雅一點是利益在起作用，說得重一點是拜金主義在作祟。拜金主義是離間親情的腐蝕劑。人活在世上，不能過于計較錢。親情是無形資產，親情重于金錢。

拜金有的是為貧困所迫，有的并不是。對拜金主義者來說，即使進入“宇宙五百強”，還是要搶遺產的。打掉拜金主義是解決遺產繼承問題的首要一環。

人是有差異的，有拜金主義者，也有非拜金主義者，有自私自利的，也有大公無私的。有句名言正在成為富人的共識，那就是：“人在死的時候還擁有一大筆財富是可恥的。”換句話說，人在活著的時候就要把自己積累的財富獻給社會。社會以人為本，人以社會為本。積累的財富很多，一方面說明自己向社會索取的本領大，另一方面也說明社會為自己積累財富創造了條件。人無不是社會的人。時勢造英雄。社會造就能人。能人應回報社會。咱百姓常說的“生不帶來，死不帶去”，是很深的人生哲理。“癩痢頭的兒子也是自己的好”，是封建社會留給后人的不正當“遺產”。在封建社會，這種觀念也許適應當時的經濟基礎，可是在今天就轉化為陳腐的、落后的，甚至是倒退的觀念了。問題是現在有些權勢人物還在兜售“老子英雄兒好漢”那一套，這也會助長富人搞“老子發財兒有錢”，從而攪亂了共和國的遺產繼承制。新中國成立60年了，早該把封建血統論扔到太平洋里去了。

——以上是對長者而言。

對繼承者來說，也有個風格問題。年輕人如果在老人在世時就“啃老”，在老人離世時必然爭遺產。一直拄拐杖走路的人，離開了拐杖不會走路。這是很可怕的。如今在世界上流行的是：年滿18歲以后，就自立、自強，父母再有錢也不向父母伸手。在許多國家已經形成一種強大的氛圍：誰過了18歲還向爹娘伸手，那是可恥的行為。上大學沒錢，寧可自己貸款，畢業后歸還，也決不向長輩開口要錢。這樣的孩子大了有出息，大了有創造。反之，從小養成依賴性，大了就容易當寄生蟲，在老人逝世后便找出各種理由爭遺產。

因此，遺產繼承制是個大熔爐、大學校，也是對人的素質高低的大考驗。一切有自信、有出息的人都要準備迎接這個大考驗，過好這個坎。■