在實踐中發揮教師的道德影響力

　　一、教學是“以善致善”的實踐活動
　　從倫理學的角度來看，教學本質上是一種“以善致善”的實踐活動。它以善的行為、善的內容來鍛造善的心靈、實現善的目的，為善之行、趨善之的是其根本特色。教學的根本目的在于學生、在于學生的發展，因而在當前，推動人道教學、追求教學公正、實現學生創造性生活、促進學生幸福就是教學活動的根本道德目的、根本的“目的善”。我們很難想象，教學能夠通過惡的手段來達致善的目的，或者說教學手段惡劣、教學結果卻優良。我們堅決不相信，魔鬼訓練、體罰心罰、摧殘虐待、知識剝奪，等等，可以換來學生幸福；我們也堅決不相信，現成的、規訓的工具性生活可以養成學生高貴的德性；我們更堅決不相信，通過充斥著不公正與種種歧視、對學生實行“獸道”管理與自由剝奪的教學，最終卻能實現學生的創造性生活……退一萬步來說，即使上述種種手段真的能最終換來所謂的學生幸福，那么我們寧可不要那種幸福。
　　由上看來，實現學生幸福這一善的目的，必須采用善的手段。正因如此，有論者強調提出，“純粹的教學不但以追求生活幸福為終極目的，還講求‘以善致善’的方式獲得這種目的，不會以壓抑、扭曲、規避當下的師生生活為代價換取未來的幸福”[1]。然而可悲的是，在我們當前的教學過程中，教學惡行卻屢見不鮮，比如，目前種種教學暴力、體罰心罰、感情冷漠、師愛淡薄、師德淪喪等惡劣行為，不斷見諸媒體，社會公議不絕于耳。試問，這樣的教學手段，何以創造學生的德性生活，又何以實現學生的最終幸福？
　　因此在當前，在強調教學的“目的善”的同時，強調教學的“手段善”，也是一個非常值得研究的迫切課題。值得一提的是，在教學實踐過程中，種種的“手段善”——包括善的教學內容、善的教學行為、以及其他達致教學目的善的所有教學條件，它們當然都很重要，但其中最為關鍵的手段善，則無可辯駁地是教師本身。因此，下文將教師、教師德性作為一種手段善提出來重點討論。
　　二、教師德性是具有重要實踐影響的手段善
　　那么，為什么說教師、教師德性是最為關鍵的手段善呢？我們知道，一切手段，歸根結底都要通過作為道德主體的人來發揮作用。顯然，在教學中，有教師與學生這樣兩類人，兩類道德行為的主體。盡管他們都發揮著重要的道德主體性作用，但不可否認的是，作為教學過程指導者、教學生活引路人的教師，在其中卻發揮著更大的、更為關鍵的作用。這是因為，較之于教師來說，學生總是相對“無知”、相對“無德”的。學生知識的增長、智慧的生成與道德的完善，都需要具有相對較高知識、智慧與道德水準的教師，通過有道德的教學來完成。這就是為什么教師是教師、學生卻只能是學生的基本道理。我們總是強調，性格要靠性格來塑造，道德要由道德來完成，說的就是這個道理。因此，作為手段善的教師，在學生發展的目的善中意義重大。
　　不僅如此，在教學實踐過程中，其他種種手段善，如善的內容、善的行為、公正人道等善的教學原則，離開了教師這一主體，也都成了無本之木，無從發揮其作為手段善對學生成長與發展的作用。因此，從整體上來說，教學目的善的實現，很大程度上跟教師的道德水平息息相關。可以這樣說，有什么樣的教師，就會教出什么樣的學生；有什么樣的教師，就會形成什么樣的教學道德；教師具有什么樣的道德水平，也就決定了教學道德能達到什么樣的實踐境界。正因如此，國內教育倫理學研究專家王本陸教授認為，“教育的善惡，和教師有內在的聯系。好的教師能弘揚教育善，壞的教師則可能導致教育惡”[2]。
　　更進一步說，在教學活動過程中，教師的德性不僅不能“缺席”，而且必須是首先“在位”的。“正是在教育關系的意義上，教師才會反思性地而非毫無思想地、教條地或者偏執地和孩子們交往。而且，教師作為教育者（pedagogue）決定其養育興趣的出發點是對孩子們的成長和幸福感興趣。換句話說，教學不僅僅受效率原則支配，而且還有特殊的規范、倫理或愛的考慮。簡單地說，教師是用全身心來教學的，在和孩子們永遠變化的交往情境中，教師必須從情感上知道做什么合適，無論把他們看做集體，還是看成獨立的個體”，“確切地說，優秀教師學者向孩子們展示的教育智慧取決于內化的價值、身體化的品質、關切的習慣，這些構成了教學的德行”。[3]無疑，教師與學生同處于教學這個“場域”之中，但教師是必須提前“在位”的。他需要激發學生創造，全情投入過程，展示教學智慧，進行教學反思。如此這些，構成了教師的道德綜合素養，或者說教師的教育倫理素養。可見，教師德性作為教學手段善，具有至關重要的實踐影響，在教學道德目標的達成過程中意義重大，由此，它也就上升成了教學優良道德實踐的重要機制。
　　總之，“就教師而言，應該說，教學道德的提升與教師的業務知識素養有著密切的聯系，現實教學的平等、人道、自由等在一定程度上依賴于教師的創造性教學，可以說，沒有教師的創造性教學，教學的道德是很難臻于完善的”[4]。
　　三、發揮教師德性的實踐影響力
　　那么，教師究竟應該具備何種德性品質？這些德性品質又如何在教學優良道德的實現過程中發揮“以善致善”的作用呢？據現有研究資料來看，人們在教師德性方面已展開了豐富的探討，目前也提出了觀點各異、豐富多樣的主張。筆者嘗試提幾條具有共性的教師德性來作些粗略討論。
　　一是教學使命感。教學使命感是任何一個時代、任何一個地區的教師都首先必須具備的德性品質。沒有教學使命感的教師，當然不可能實現教學的使命。一個對教學事業麻木不仁、毫無使命感的人，根本就不配做教師，更不要奢談什么其他教師德性。中國儒家傳統對作為公共知識分子的教師提出，作為儒家君子、天地大丈夫，應該“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”（張載語），足見其高遠的人生境界與厚重的歷史使命感。這種使命感體現在教學上，至少應有三點。其一，要有教書立人的使命感。教師要把教學當做一種教書育人的德性事業來看待，而不是當做自己養家糊口的一個職業來敷衍。在這個意義上，教師德性是一種“事業道德”，而不是“職業道德”。惟其如此，教師才會充分關注學生的全面發展，重視學生的生活幸福。其二，要有傳承文明的使命感。教師要把教學視作為一個人類文明薪火相傳的延續過程，它承載著重要的文化使命。惟其如此，教師才會科學合理地處理好教學目標上社會目的與個人目的的關系、教學過程中繼承與創新的關系、教學方式方法上授受與建構的關系等，實現人類文明的存續、發展與創新。其三，要有分享文化的使命感。在有教學使命感的教師眼里，教學是一個人們通過公平競爭機會實現社會階層流動、身份再造的過程，是一個不斷打破文化獨享與知識壟斷、促進文化分享的過程。惟其如此，教師才會努力打破學生階層、群體、資質、文化與心理差異等方面的束縛，消除歧見，公正公平地對待所有學生，以促進所有學生公平發展為己任。
　　二是教學良知。教學良知也叫教學良心，它也是教師必不可少的德性品質之一。康德對良知問題曾有很好的論述：良知是“任何人作為道德存在物生來就具有的”“是所有的自由行為的內在法官”“是人（在他心中的各種念頭互相控辯以前）內心的一種審判意識”，“良知必須被看做這樣一種主體原則：在上帝面前人必須對自己的行為負責”。[5]只有具有教學良知，也即這種內在的審判意識、對自己行為負責的特殊道德責任感，教師面對學生時才會“把人當人看、使人成為人”，將此原則完整地貫徹到自身教學實踐中去，才會努力消除“神道”“霸道”與“獸道”，貫徹教學的“人道”，才會真正關注學生的發展與成長，賦予學生創造性自由。不僅如此，理學大師王陽明提出，良知作為一種德性，它既與自我存在融合為一，又構成了主體行為的動力因——從知善到行善的轉換。它既體現為主體對自我的內在要求，又體現為對行為外在強制的揚棄。[6]因此，一位具有教學良知的教師，就會自覺地化德性為德行，去履行自己的道德承諾，實踐教學的道德理想與倫理使命。作家三毛說得好：“教師不是飛蛾撲火的浪漫烈士，教師是骨子里有良知的生意人”（三毛：《送你一匹馬》）。筆者的理解是，一個有德性的教師骨子里是富有教學良知的，他必定是以自身德性與德行去喚醒學生良知、營造學生幸福的“經營者”。這種良知，是深入骨髓的良知，是明明知道生意要賠本卻依然扛著做下去的良知。因為這種良知，教師注定要成為單單生意都虧本的“烈士”。這，也許就是教師教學良知的生動寫照。
　　三是教學責任倫理。責任倫理是傳統德性論與現代權利論、義務論、目的論等融合重構的結果。它作為一種與當代教師所面臨的特定價值處境相適應的道德立場，在當前顯得越來越重要而迫切。教師究竟應該具備何種責任倫理？目前，論者從不同方面對此展開了豐富的研究，比如有人提及價值啟蒙、敬畏生命、政治責任、育人責任、道德責任，等等。角度不同，主張自然也就各異。從學生幸福目的論的角度來說，教師最基本的責任倫理，就是應該基于學生幸福，學生幸福目的應該成為教師教學責任倫理的最基本考量。具體表現在于，其一，要對學生生理幸福承擔責任。即教師要關注學生的身體健康，促進他們健康成長，同時也有保障他們安全與生命不受侵害的義務。從這個角度看，汶川地震中“范跑跑”作為教師搶先逃離危險，就不符合生存秩序與教學責任倫理。其二，要對學生心理幸福承擔責任。即教師要承擔“傳道、授業、解惑”的傳統責任，引導學生增進知識、增長智慧、陶冶情操，凈化心靈，培養健康的知情意行。如果教師在此方面缺位，那就會造成責任倫理的缺失，教師的角色也就變得黯淡無光。其三，要對學生倫理幸福承擔責任。即教師要賦予與保障學生創造性發展的自由，為學生在創造性的德性生活中走向具有多種發展可能的“可能生活”提供有效的保障。
　　總而言之，教學是一項“以善致善”的道德實踐活動，而教師德性作為至關重要的手段善，在教學實踐活動中產生著重要的道德影響。在教學過程中，只有發揮諸如教學使命感、教學良知、教學責任倫理等在內的教師德性的綜合影響力，才能真正達致教學的道德目的，實現學生的創造性發展與幸福。
　　
　　[1]劉萬海.重返德性生活——教學道德性研究[D].上海：華東師